わからないので教えてください！

8 随筆 JS 県」 日 吉本さんが対談中に突然親驚の話を始められた、その時間のあざやかな彩りが記憶に残っているのである。 吉本さんが「最後の親需」などの著作で親驚に触れられていることはもちろん知っていたから、「来たか」と思 って心構えをしていると、吉本さんは、いきなり往還の話を始められたのだった。 a私の心のなかに形成されていた「伝説」では、吉本さんは、概ねこのような話をされたように記憶していた。 どこかにサンパイをしたときに物乞いを見て、往きは施しをしたけれども、還りはなぜかそのような気持ち になれなくて、施しをせずに通り過ぎた。そのようなことがあったとして、それは人を助ける、という点か ら見れば首尾一貫していないようでもあるけれども、それでいいのだと親驚は言っている、そして、吉本隆一 明さんはそんな親驚の思想に共感している。私の頭のなかに記憶されているそのときのやりとりをなぞれば 4JJるき 一筆者茂木健一郎氏が吉本隆明氏との対談をふりかえり、述べた文章である。 O らん N. そんなことになる。 で 3. 私は、そんなふうに親驚を語る吉本さんの表情を見ながら、密かに心が涙を流すかのようであった。ああ、9 この人はほんとうの人だ。そんな風に、確信をした瞬間である。 a なぜ、吉本さんのこの話が私に衝撃を与えたのか。まずなによりも、そこに、吉本さんの、生命というも のに対する温かくも本質をとらえるまなざしを感じたからである。人間というものは、必ずしも、首尾一貫 しているものではない。あるときには、良心や理想にかられて善きことをしても、別のときにはその機会を 逃してしまうかもしれない。不調なときも、心の目が閉ざされているときもある。だからといって、フマジ メであるとか、不誠実であるということにはならない。それぞれの人が、それぞれの人生のときで、精一杯 に生きている。そんななかで、かすかに見える遠い星のようなものとして、理想や良心というものはある。 不完全であるからこそ、人間である。そんな、吉本さんの温かい抱擁を、親驚の「往き」と「還り」の話から私 ロ 5. は受け止めた。 因 もう一つ、吉本さんがこの話題に転ずる際の、まるで相手に悟られないうちにすっと横に寄り添うような、 a そんな身のこなしに感銘を受けていた。それまで別のことを話していたのが、気づかないうちに、さっと親 の話に転じている。しかも、そのまますうっと本質論に入る。こちらに、あっ、始まるな、という思いさ と抱かせずに、もう入 ている。そのあたりのカンシ O も

わかる所教えて下さい！

8 随筆 JSS 右た」 吉本さんが対談中に突然親驚の話を始められた、その時間のあざやかな彩りが記憶に残っているのである。 吉本さんが「最後の親駕」などの著作で親驚に触れられていることはもちろん知っていたから、「来たか」と思 って心構えをしていると、吉本さんは、いきなり往還の話を始められたのだった。 a私の心のなかに形成されていた「伝説」では、吉本さんは、概ねこのような話をされたように記憶していた。 どこかにサンパイをしたときに物乞いを見て、往きは施しをしたけれども、還りはなぜかそのような気持ち になれなくて、施しをせずに通り過ぎた。そのようなことがあったとして、それは人を助ける、という点か ら見れば首尾一貫していないようでもあるけれども、それでいいのだと親驚は言っている、そして、吉本隆一 明さんはそんな親驚の思想に共感している。私の頭のなかに記憶されているそのときのやりとりをなぞれば そんなことになる。 |筆者茂木健一郎氏が吉本隆明氏との対談をふりかえり、述べた文章である。 *しんらん。 N 私は、そんなふうに親驚を語る吉本さんの表情を見ながら、密かに心が涙を流すかのようであった。ああ、e この人はほんとうの人だ。そんな風に、確信をした瞬間である。 なぜ、吉本さんのこの話が私に衝撃を与えたのか。まずなによりも、そこに、吉本さんの、生命というも のに対する温かくも本質をとらえるまなざしを感じたからである。人間というものは、必ずしも、首尾一貫 しているものではない。あるときには、良心や理想にかられて善きことをしても、別のときにはその機会を 逃してしまうかもしれない。不調なときも、心の目が閉ざされているときもある。だからといって、フマジ メであるとか、不誠実であるということにはならない。それぞれの人が、それぞれの人生のときで、精一杯 に生きている。そんななかで、かすかに見える遠い星のようなものとして、理想や良心というものはある。 不完全であるからこそ、人間である。そんな、吉本さんの温かい抱擁を、親鷲の「往き」と「還り」の話から私 は受け止めた。 ロ. 5. もう一つ、吉本さんがこの話題に転ずる際の、まるで相手に悟られないうちにすっと横に寄り添うような、 a そんな身のこなしに感銘を受けていた。それまで別のことを話していたのが、気づかないうちに、さっと親 紫の話に転じている。しかも、そのまますうっと本質論に入る。こちらに、あっ、始まるな、という思いさ ん抱かせずに、もう入っている。そのあたりのカン、 O クがもう、吉本さんょ幸

問一、　答えはギリシア正教会なのですが、コンスタンティノープル教会ではダメですか？ ビザンツ皇帝が支配したのはギリシア正教会なのですか？ 二つをどう使い分ければいいのかわかりません。教えてください！！

57 ビザンツ帝国 ビザンツ帝国(東ローマ帝国)は,ゲルマン人やフン人の侵入による影響を受ける ことが少なかった。西ローマ帝国の滅亡後,ビサザンツ皇帝は唯一のローマ呈帝とし て高い権威を保持し,西ヨーロッパの皇帝と異なり政治だけでなく。示教において も最高権力者であった。またビザンツ帝国は商業や( a となく,首都の(? 帝国は6世紀半ばには最盛期を迎え,( )経済が衰えるこ )がヨーロッパ最大の貿易都市として繁栄した。 Sh支)大帝のもと。旧ローマ帝国の 領土の大部分を復活させた。彼は法学者トリボニアヌスに(* A)を編纂さ せたり,中国伝来の養蚕技術を導入して (5 上) 産業を振興するなど内政も 充実し,またこの時代には。ビザンツ文化も繁栄した。しかし,長期にわたる遠征 で国力は低下し, 彼の死後, 多くの領土が失われた。その後周辺異民族の侵入に対し, 帝国をいくつかに分け, 司令官に軍事と行政の権限を与える制度が実施された。 11世紀頃から。。皇帝は中央集権を維持することが困難となり,帝国は衰退し始め た。13世紀になると首都( )が(6年 国が建てられるなど国内は混乱し,15世紀半ばにオスマン帝国に滅ぼされた。 下線部aについて, ビザンツ皇帝が支配した東方教会を,西方のローマ=カ )の攻撃を受け,( )帝 問1 トリック教会に対し何というか。

鎌倉時代の問題なんですが(7)が分からないので教えてください

譜を引く(5) 法や, 荘園領主のもとで成立した (6) 法がまだその効力を保って (3)腰保模粋 いた。しかしの武家法典の制定は後世に強い影響を与えた。 執権政治を発展させた (4) 摂泉軍 (O)の政策は,やがて孫の(⑦)に受け継がれた。(⑦)は裁判制度の充実をはかり, (3)のもとに(③)を創設して, ①御家人たちの所領に関する訳訴訟を担当させた。 (1) 空欄のの役職に最初に任命された人物を答えよ。 (2) 下線部 の三浦氏は後に北条氏によって討伐されている。その戦いの名を答え (5) ア北条重時 ィ大液晶探題 (武象法 よ。 (3) 下線部に関連して, ③設置から御成敗式目制定までの7年間に新しい将軍が (7) 朝廷から任命されている。その将軍の名を答えよ。 (4)(3)の人物とその子まで2代続いた将軍を, 何とよぶか。 (5) 下線部©と©の部分は, 執権①が京都の弟へ送った, 御成敗式目の趣旨説明の (9)栄砕社 手紙である。 弟の氏名一アと,その役職名一イを答えよ。 (6) 下線部Oに関して, 御成敗式目制定以降,鎌倉幕府が必要に応じて補充した法 令を答えよ。 (下地中 御成敗式目は、 (7) 下線部のに関して, 地頭と荘園領主の紛争が激しくなると,荘園領主は, 地頭 に一定額の年貢の納入を条件に, 荘園管理の一切を任せる契約をおこなった。 こ の契約を何とよぶか。 幕府法というだ く,室町幕府法 る。戦国大名の 1神立して荘園を支配する契

鎌倉幕府のところなんですが、⑤と⑥が分からないので教えてください🙏

11 ロ 講制にもとづく政治をおこなった。(①) は北条氏一族の有力者を(②) に任命し, 執権の補佐役とすることで執権政治を補強しようとした。ついで重要政務や裁判の 評議·裁定のために (③) を設けた。(③) の構成メンバーには三浦氏 安達氏 などの有力御家人が選ばれた。またo(③)設置からおよそ7年後の1232(貞永元) 年には,武家にとって最初の体系的な法典となる御成敗式目 (貞永式目)を制定した。①塩 これは,(O)の言葉によれば,式目制定は@[ただ(④) のおすところを記され 候者也」とあるように, 源頼朝以来の先例とともに、武士社会で成立した道徳や習 慣をもとにして制定されたものであった。 もちろんこの式目は,朝廷や荘園領主の (1) 支配領内のすべてに及ぶものではなく, @「これによりて京都の御沙汰,律令のお きて卿もあらたまるべきにあらず候也」と述べているように、一方では律令に系 譜を引く(⑤)法や, 荘園領主のもとで成立した (6) 法がまだその効力を保って いた。しかし@武家法典の制定は後世に強い影響を与えた。執権政治を発展させた (4) 右 (O)の政策は,やがて孫の (⑦) に受け継がれた。 (⑦) は裁判制度の充実をはかり, (3)のもとに(③) を創設して, o御家人たちの所領に関する訴訟を担当させた。 (1) 空欄のの役職に最初に任命された人物を答えよ。 (2) 下線部Oの三浦氏は後に北条氏によって討伐されている。その戦いの名を答 の みうち あだち じょうえい 5 こさ いささか (5) ア イア

この問題の3番がダメな理由ってなんですか？

「まずは 箇所) Section 008 nob92 Secti 000 nop syeri,S A of need ev6ri の充実 21 Ill wait here until you ( ). AR 21 ur 明確に D come back 2will come back ①刺意 基本 e peeu 〈玉川大) 真 3 are coming back will have come back |音声CI 「合手 こ負14 ヨ「世:

ペイシストラトスとネオクレスは同一人物ですか？ 赤いマーカーのところを見て貰えば質問がわかると思います！ ネオクレスの子テミスとクレス 18ペイシストラトラトス。その子は〜

「ため陶片追放(オストラキスモス)の制度。がつくら 0 借主になるおそれのある人物の名を市民たちが陶器の破片(オストラコン)に書いて投票し った平民は,参政権を主張して貴族と対立しはじめた。 おける民主政への歩みが始まった。 480年のサラミ 大軍を再び大 的となり,こ 民主政が典型的な形で出現したのは, アテネであった。まず前7世紀。 ドラコンによって法律が成文化され, 法による秩序の維持がはかられた。。 前7世紀 せいぶん か 立と自由をま Drakon け。 ちょうていしゃ Solon ペルシア戦 いで前6世紀初頭にソロンが貴族と平民の調停者として改革をおこない。 ふさ 統ではなく財産領の大小によって市民の参政権を定め(財産政治),また負権 を帳消しにし、以後,借財を負った市民を奴隷として売ることを禁止した (債務奴隷の禁止)。やがて多くのポリスでは, 借主と呼はれる独裁者が, えてFロス同 前640頃~前560頃 とう ーゲ海周辺の ど れい しゃくざい はペルシアの のせんしゅ とくさいしゃ さいむ tyranny 民の支持により非合法に政権を奪って借主政治を アテネはその Peisistratos 実現した。アテネではペイシストラトスが前6世 アテネは強大 ?~前527 NIS 田RKLたFう 'NOKLEOS 紀半ばに借主政治を確立し,中小農民を保護する 景にほかの同 など平民層の力を充実させた。これら中小農民層は る支配力を ぐんかん BMS, のちに民主政の支持基盤となった。 内では軍艦 借主政治の崩壊後,前508年にアテネの指導者と 戦争に参加一 Kleisthenes なったクレイステネスは,血縁に基づく旧来の4 けつえん 発言力が高 前6世紀末頃 ちえん 背景に前5 demos 部族制を,地縁共同体である区(デーモス)を基載 Perikles として10部族制に改める大改革をおこない, ア 軍ベリクレ 前495頃~前4. オストラコン どちらもテミ ストクレスの名が刻まれてい不民主政の基礎を築いた。借主の出現を防止す る。下は杯の丸い底部に 「ネ オクレスの子テミストクレス は去れ」と刻んである。 でアテネ民 とうへん た。そこで ため陶片追放(オストラキスモス)の制度。がつくり Ostrakismos の全体集会 れたのも,このときである。 1 エーゲ海 0 借主になるおそれのある人物の名を市民たちが陶器の破片(オストラコン)に書いて状 全部で6000票以上集まったときに最多得票者を10年間国外に追放する制度。 とうき め同盟の金庫 はへん 32 第1章 オリエントと地中海世界 VA

分からないので教えてくださいT^T

17:09 1月5日(水) 全し61%■ ああ D ss-drl.I-cloud.jp 教材一覧 |新静岡 時刻表.. 教材一覧 Dメッセージ 教材一覧 Dお知らせ L TOP 保存 第1問/全2問 帝国主義の時代,ヨーロッパ諸国は経済成長をとげ,資本家,官僚,会社員などの中 産層が繁栄を支えた。彼らは政治経済的自由を求める一方,労働者の権利拡大には消極 的だった。中産層と労働者の社会的対立は深刻だった。パリでは労働者が立ち上がり (0)をおこしたが、ただちに鎮圧された。ドイツでは(2 )を制定して労働 運動·社会主義運動を弾圧する一方,(3)制度を充実させ,労働者の懐柔を図っ た。皇帝専制が続いていたロシアでは、日露戦争の中で労働者の生活が窮乏した。皇帝 に生活改善を訴える労働者のデモに軍隊が発砲する(4 )事件をきっかけに1905年 革命がおき,皇帝は憲法の発布とロシア語でドゥーマという議会の開設を約束したが 事態が収束すると撤回し,皇帝専制が復活した。 2 3 担中

工業化も福祉介護の雇用拡大も産業構造の高度化と解説にはあるのですが、産業構造の高度化の定義を教えてください

(i) 農業中心の社会で急激に工業化が進み,資本家と賃金労働者があらわれて な事揚性の高原化 いる。 (i) 高齢化が進んでいる国で,社会保障制度の機能を強化するために福祉·介 護分野の雇用を拡大してサービスを充実させている。

答えは2です。 傍線部エの2行前に 「人智を超えたもの」を重視します。 とあるので、答えは4だと思ったのですが、 4がダメな理由と、答えが2になる理由を教えて欲しいです！

ざっくりと左派についてみてきました。おさらいですが、左派は人間の理性によって良き社会を作ることができると考えま す。人間の理知的な努力によって、未来は進歩すると考える立場ですね。しかし、平等な理想社会を実現するための手段とし」 て、国家を重要視するか否かで、左派のなかでは見解の相達があり、立場が分かれます。 さて、次に右派です。これまで見てきた左派と、どのような違いがあるのでしょうか 簡単に言うと、左派が前提とする「理性」を疑うところに、右派の人間観があります。人間の理性はどうしても不完全なものな」 ので、理知的な努力によって平等な理想社会を作ることなんてできない、未来に進歩した社会が出来上がるなんて無理だと考え一 ます。これが、右派の共通合意です。だから反進歩主義と言えるかもしれませんね 右派は人間の理性の万能性を疑っているわけですから、当然、世界全体を理性的に捉えきることなんてできないと考えていま す。一世界の未規定性」というものを認め、人智を超えたものへのイフの念を共有します。あとで、保守と右翼の違いを説明しよ うと思いますが、この点は両者に共有する認識だと言えます。 この根本的な右派の発想を理解すれば、なぜ彼らが、戦後世界のなかで共産主義勢力に冷水をかけ続けたのかがわかると思い ます。共産主義は、究極の理性主義ですね。別の言い方をすれば、合理主義に基づく「設計主義」が思想の根本のところにありま す。人間の(特にエリートの)カによってすばらしい世界を作ることができるんだという強い 心が、その思想の根底に一 右派は、その発想そのものを否定します。人間はどうしても限界をもった存在で、不完全な動物である。そんな人間が完全な一 理想社会を作ることができるなんて、思い上がり以外のなにものでもない。そんな過信をもつから、それに従わない人間を抑圧 し、弾圧しようとするんだ。思想の根本にある人間観が間違えている。そう考えたのが、右派の共産主義批判です。 他にも、右派がソウじて憲法九条に批判的な態度をとったのは、九条に描かれたような非武装の平和主義なんて、不完全な人」 間には不可能だと考えたからです。彼らは、単に好戦的な人間なのではありません。その根本には、「理性の限界」に対する冷静一 はあります。 なまなざしと、人間の能力に対する過信への戒めがあります。ここの部分を押さえておかないと、右派に対する偏見を取り払う ことはできませんし、ちゃんとした理解もできなくなります。 しかし、その右派のなかにも、左派と同じようにいくつかの立場の違いがあります まず、右派のなかで有力な立場として挙げられるのが「保守」です。日本では「自民党を支持していたら保守」とか、「首相の靖 国神社公式参拝が正しいと考えるから保守」だとか、「反中国だったら保守」とか、そんな安易な見方が定着していますが、保守 思想はそんな単純なものではありません。 保守は、さきほど説明した右派の人間観から思考をスタートさせます。「理性万能主義への懐疑」ですね。保守は、理性には決 定的な限界があると考え、その不完全性を直視します。つまり、懐疑主義的な人間観を保守は共有するわけです。 人間はどうしても「悪」を捨てきることはできません。どの時代の誰もがエゴイズムを抱え込み、時にケイソツを免れません。 騎りや嫉妬、妬みなどから完全に自由になることなどできず、人間はさまざまな問題を抱え続けて生きていく存在だと考えま 4 そんな不完全な人間が構成する社会は、必然的に不完全な存在であり続け、,永遠に理想形態にたどり着くことはありません。 毎日、世界中で問題が起こり、日々その対応に追われ続けます。新聞が白紙になる日なんて永遠にやってきませんし、テレビの ニュース番組でアナウンサーが「今日は一日、何もないヘイオンな日でした」と言うことなんて起こり得ません。保守は、そんな 人間社会の完成不可能性を静かに受け止めた上で、理性によってバーフェクトな社会が出来上がるという楽観的な進歩主義を根 本かの解3州やす。 保守は人間の理性に全面的に依拠するよりも、長年の歴史のなかでチクセキされてきた社会的経験知や良識、伝」 統といった「人智を超えたもの」を重視します。歴史の風雪に耐え、多くの人の経験が凝縮された社会秩序に含まれる潜在的英知」 を大切にしようとするわけです。どんなに頭のいい人間の思考にも決定的な限界が存在し、深く物事を考えた思想家の構想も、 ロ 多くの人間が積み重ねてきた社会的経験知にはかなわないことを、保守は冷静に受け止めます この立場は、「過去に戻ればすべてうまくいく」といったような「復古」でもなく、「今のまま、何も変えなくてよい」という「反一 動」でもありません。なぜなら、人間が普遍的に不完全である以上、過去の社会も不完全であり、また現在の社会も不完全であ」 るからです。 さらに、やっかいなことに社会状況は時間とともに変化していきます。たとえば、医学の技術革新や食料品の充実などによっ て人々の平均寿命は長くなり、少子高齢化というかつての社会では考えられなかったような人口構成の変化が生じています。当」 然、これまでの制度では変化に対応することができず、状況に応じた制度に変更していかなければ、社会が破綻してしまいま 保守は、過去を単純に理想化する立場でも、一切の制度改革を拒絶する立場でもありません。「革命」のような極端な改造に一 は、「社会を一気に理想形態に作り変えることができる」という理性へのり、過信が含まれているため、それを厳しく批判しま すが、時代の変化に応じた権進的改革には積極的に取り組もうとします。近代保守思想を確立したイギリスの政治家エドマン ド.パークの言葉を借りれば、保守思想家は「保守するための改革」を重視する存在です。「大切なものを守るためには、時代に 応じて変わっていかなければならない」という冷静で思慮深い見方を共有するのです (中島岳志『保守のヒント』に拠る)