「受く・もらふ」の謙譲語【給はる】と 尊敬の「給ふ」未然形【給は】+受身・可能・自発・尊敬の助動詞「る」の連体形【る】 の見分け方はありますか？ 教えてください🙇‍♂️

答えお願いします！！！！！！

55 2次の傍線部を、敬語に注意して現代語訳せよ E「たまはりて、見はべらむ」と申したまふを、 ( 川 いる° ニ主である「かぐや姫」に対する敬意 ルめに尊敬語の補助動詞「たまふ」を (源氏物語,桐蚕) 回(光源氏は)御休所にまかでたまひて、 「与ふ」という一つの動作に、議譲 (枕草子·節は) 8やんごとなき所々に御文聞こえたまふ人も 重ねて用いることによって、朝廷 姫の両者に対する敬意を同時に表現 (源氏物語·桐査) ことわりに(若宮を)かなしう見奉り侍る。 ル 1ります 日(大納言が帝に)「などかおほせごともたまはぬ」と奏したまふ時に、 る。 当意の方向(謙譲語+尊敬語) 講議語 + 導故語 (大和物語·一五二) J.40 (あなた様 =作者が、私=遠度に)「仰せはべりしは」 (靖鈴日記·天延二年四月) 敬意の形 「作者)から、 主と動作の受け手へ *謙譲語+尊敬語 主と闘き手·読み手(読者)へ →尊敬語+丁寧語 の受け手と聞き手,読み手(読者) →謙議語+丁寧語 - る順序は固定されている。"

わかりません、

ロ) 次の傍線部の動詞の活用の行,預類·文中での活用形を答えよ。 有為の奥山今日1越えて浅き夢2見じ -酔ひも3せず」 4忍ぶれど色に5出でにけり我が恋は物や6思ふと人の問ふまで 年経れば飴は7者いぬしかはあれど花をし見れば物思ひもなし はや舟に8乗れ、日も9郡れぬ 物もかたき所を10蹴出してのち、やすく思へば、必ずい落つるとし得るやらん。 日数のはやく過るほどぞ、ものにも3似ぬ 見れば5判て来し女もなし。 親のいあはすれども聞かでなむいありける。 さて年ごろ0組るほどに·. よろづのこと飽くことなし。 山語古典文法 グランドトータルテスト この一矢に定むべし。 人をも身をも。恨みざらまし。 竹の中におはするにて知りぬ。 思ひつつい寝ればや人の0見えつらむ 二次の( )の中の語を適当な形に活用させよ 男女(飢う)(死ぬ)もの数十人、 雨のいたく(降る)(き)ば、え参らずなりにき。 3髪もいみじく長く(なる)()む 4 (愛し)(けり)人をはつせの山おろしよはげしかれとは祈らぬものを 5右近に(見す)(さす)たまふ 古人も多く旅に(死す)(り)あり。 芸々となむ(のたまふ)(り)(けり)。 6 ト 三傍線部の助動詞の、文法的意味·「墓本形」*文中での活用形(例 過去「けり」連用形)、を答えよ。 うたたねに恋しき人を見1て2Uより夢てふものは頼みそめてき 人に思は3れむばかりめでたきことはよもあら4じ. この川にもみぢ葉流る奥山の雪解の水ぞ今まさる5らし 袖ひちてむすびし水のこほれ6るを春立つけふの風やとく7らむ 帰り8だければひとりつい立ちて行きけり 知らぬ人のなかにうち臥してつゆまどろま10れず。 玉の緒よ絶え2なば絶え。ねながらへばしのぶることの弱りもぞする。 今日は日暮れぬ。勝負を決すペからず。 見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なり。げる もとの国より迎へに人々もうで来。むず ひとつ子10にさへありければ、 世の中に絶えて桜のなかり2せば春の心はのどけから2まし しやせまし、せずやあらましと思ふことは、大様はせいぬは良きなり。 秋来ぬと目にはさやかに見えいれども風の音にぞおどろかおれぬる この枝かの枝撒り1にけり 思し出づる所ありて、案内せ9させて入りたまひぬ。 勝たいせじと思しけるななり 世の例にもなり州べき御もてなしなり。 いかなる所にかこの木はさぶらひっげむ などや苦しきめを見る。らむ。 aいなる御薬奉れ。 とくこそ試み0させたまは10め 四次の傍線部を助動詞の用法に注意して現代語訳せよ 涙のこぼるるに、ものも言はれず。 御身は疲れさせたまひてさうらふ。 富士の山を見れば、雪いと白う降れり 京より下りし時、みな人子どもなかりき 鬼はやひとロに食ひてけり。 e われこそ死なめ: とくこそ試みさせたまはめ。 これに何を書かまし (上皇が)水車を造らせられけり。 何によりてか目を喜ばしむる。 秋来ぬと日にはさやかに見えねども 風吹きぬべし 道知れる人もなくて、惑ひ行きけり。 迎へに人々まうで来むず。 他良らは今はまからむ子泣くらむ 五次の傍線部の助詞を現代語訳せよ。ミた卵詞の番類も若えむ 清げなる男の、ほそやかなるが、 門引き入るるより、けはひあはれなり 旅の姿ながらおはしたり。 昇らんをだに見送りたまへ 雨もぞ降る。 @ いつしか梅咲かなむ。 いかでこのかぐや姫を得てしがな。 友とする人一人二人して行きけり 身はいやしながら、母なむ宮なりける。 竹の中におはするにて知りぬ。 りぬ。風さへ出で来たり。 蛍ばかりの光@だになし 中坦こそあれ、一つ家のやうなれば 今井が行方を聞かばや。 大の労線部の歌語について、敬語の種類と敬意の対象を答えよ。種類はA=尊敬、B=謙譲、C=丁寧 の記号で解答。 世の人「光る君」とのきこゆ。 (道長が帝に)「『昭慶門まで送れ』と仰せ言たべ。」と@申し回たまへば、 (原氏の祖母が、やって来た使者に)「うちうちに思ひたまふるさまを@奏しのDま / 故宮に@候ひし小含人童なり (翁が)「かぐや姫を養ひのたてまつること、~」 夜部、希有のことの候ひしなり。 親王に右馬頭、大御酒@参る。

「申し」は誰が誰に対して謙譲語を使っているのですか？

い し線 香熱け総 申しり外 げ

「申し」は誰が誰に対して謙譲語を使っているのですか？

い し線 香熱け総 申しり外 げ

大学入試現代文 赤で囲まれている解説が全く理解できません。

の内容を説明する世題て歩 6ここから! ちろん、「いただく」がたいていの場合謙譲語であることは事実だが実際に議譲用法に使わ PS0るAnるを見ずに決めつけることはできない。それなのに、プいただく!議頭語」 とと断定 コ Sは 頼な彼化であり、 単純化である。 」と断定することは「過剰な一般化」 である述べ らおています。「般化」とは、 さまざまな違いがあるものの共通点を見出して一つの内容にまとめるここと を言います。これらをふまえて解答しましょう 仕解は、 「すべての事例に安当するとは限らないことを、 あたかもすべてに変当するかのように想定す る1」となります。 CはC都の者しか知らないこと」が誤りです。「「いただく=謙譲語」と断定してしまうのは」という主 絵を ましょう れは「一部の客しか知らないこと」ではないですね。 のは「厳密にはそれぞれ異なっている事柄」が誤りです。筆者は、ほとんどの「いたがく」が譲語であ ることを前提にしつっ。それでも、実際の用法を見ずに決めつけることはできないと述べて 水は「極温な事例であるかのように想定すること」が誤りです。これは「一般化」ではありません おは「あたかも多数の意見であるかのように想定すること」が誤りです。これもまた、「一般化」とは違 う内容になっていますね CHCKI 「」は筆者が主張を伝えるための説得術 (=レトリック)の中でも最も重要なものです 筆者が論証によって主張を展開していることを知っておけば、複雑に見える文章でも、読解しやすくなりま 個始6「国0SNレーム」 を意薦しながら読んでいきましょう。

当てはまる言葉が分かりません。教えてください。

3 次の空欄に当てはまる言葉を答えよ。 |2点 x3 文章の口e や会話の 話題の中の動作の を敬う言い方を謙譲語という。 は、文中で目的語や補語 にあたる人物になる。

当てはまる言葉が分かりません。教えてください。

3 次の空欄に当てはまる言葉を答えよ |2点 x3 文章の[@ や会話の一 が、話題の中の動作の一 を敬う言い方を兼謙譲語という は、文中で目的語や補語 にあたる人物になる。

頼みます 動作主体は誰ですか？

イ ウ 三 次の修線部の敬語の種類と誰から誰への敬意かを、後の話群から異び、答えなさい。 【面】高名の木のぼり(有名な木のぼり)が、人に指図して高い木の技を切らせていたが、切り終わって屋根の高さぐらいの所まで下りて きたところで、木を切っていた者に、声をかけた場面である。 (高名の木里り)「あやまちすな。心しておりよ。」と言葉をかけ、得りしを、(われ)「かばかりになりては、飛びおると もおりなん。いかにかく言ふぞ。」と~申し侍りしかば、「そのことにッふ。目くるめき、枝危ふきほどは、おのれが 恐れはべれば«さず。あやまちは、やすき所になりて、必ずつかまつることに候ふ。」と言ふ (徒然草) H 《臨) ト 部 * 艦 ア高名の木登り ィ 木を切っている人 H 者

大鏡 肝試しの敬意の方向についてなんですが 口惜しけれと申させの「申さ」の敬意を教えてください🙇‍♀️

* キキキ -3へ 2おほにふだうどの 1しでうのだい な ごん 1四条大納言 四条大納言のかく何事もすぐれ、めでたくおはしますを、大入道殿、「い 四1)° かでかかからむ。うらやましくもあるかな。わが子どもの、影だに踏むべく 2大入道殿 たま 3なかのくわ ばくどの 4あは た どの もあらぬこそ口惜しけれ。と申させ給ひければ、中 関 白殿、粟田殿などは、 中関白殿 Nの おば み Dれ げにさもとや思すらむと、恥づかしげなる御気色にて、ものものたまはぬに、 粟田殿 藤 す この入道殿は、いと若くおはします御身にて、「影をば踏まで、面をや踏まぬ」 とこそ仰せられけれ。まことにこそさおはしますめれ。内大臣殿をだに、近 5入道殿 くてえ見奉り給はぬよ。 6内大臣殿 こころだましひ たけ さるべき人は、疾うより御 心魂の猛く、御まもりもこはきなめりとおぼえ 五)。道長 はベ 侍るは。 「さるべき」 8くわさんゐん 7御まもり しも 花山院の御時に、五月下つ闇に、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしく " 8花山院花 みかど かきたれ雨の降る夜、帝、さうざうしとや思し召しけむ、殿上に出でさせお 9てんじやう はしまして遊びおはしましけるに、 9殿上清涼" 五石目