この違いってなんですか？

11. Iwent home early becauseIwas sick.気分が悪かったので 12. Wewent out shopping, though it was raining. 雨が降っていたが,私たちは買い物に出かけた。

（2）についてなんですが、それぞれはっきりとなぜァとｩは必然が入るのか、ィは偶然が入るのかわからないです はっきりと判断する考え方を教えて欲しいです！！

確認テスト① 1次のア~コの説明に当てはまる語を、あとの①~ ⑩ からそれぞれ一つずつ選べ。 物事が一定の規則に従ってきちんと収まっていること。 そうなることに決まっていること。 ウ 人がそれにすすんで従ってしまうような力。 物事からある特定の要素や性質だけを抜き出すこと。 限定的な範囲でのみ当てはまること。 事前には予期できない出来事のこと。 物事が、知覚し得る実体を備えていること。 時代や場所を問わず、すべての場合に当てはまること。 すべてが入り交じっていて、はっきりしないこと。 人々を、その意志とは関係 く従わせる力。 普遍 特殊 工具体 抽象 秩序 混沌 必然 OPEK 権威 権力 ②次の空欄に「偶然」または「必然」を入れて、文を完成させよ。 くとも受 過去の失敗をアととらえることは、人間に諦めをもたらす。そこに人 間の意志の介在する余地がなかったことになるからだ。しかし、 験という事象に関して言えば、まず現れるのは試験問題という そして合格をウとできるかは、意志の力=努力次第である。 」である。 ③次の空欄に「普遍」「特殊」「権威」「権力」のいずれかを入れて、文を完成さ せよ。 Kie [アに正統性を与えるのはイである。ウなき すぎない。ちなみに日本国憲法前文には、 成無 エ H 正解 ミア = ⑤ エ= ⑨ キ=3 オ=2 ク=① ウ=9 カ=⑧ ケ=⑥ ①~⑥までは、対義語と ットで覚えておく。「権威」 「力」の違いに注意したい。 →12345678m (ア= 必然イ=偶然ウ *すべてを必然と考えるこ 逆にすべてを偶然と考 も、ともに誤りである ア=権力 エ=権力 オ イ=ク □=

下線部において、初見でunnecessaryのunを見落として「(about以下を)説明する多くの副次的な事実を説明するために必要となる多量の関連した知識を有している」と訳したのですが、unnecessaryと認識した上で全和訳を見た時、that節以下がknowledgeに... 続きを読む

22 演習 22 (問題→本冊: p.45) Deople who already know a lot tend to learn new things faster than people who do not know very much. Mainly this is because knowledgeable people will have Toss to learn; they already know many of the key elements in the new concept. In learning aboút a railroad, for instance, they possess a large amount of related knowledge that makes it unnecessary to explain a lot of secondary facts about how wheels work, what the nature of iron is, and so on. 【全文訳】すでに多くのことを知っている人々はあまり多くを知らない人々よりも新し いことを速く覚える傾向がある。主にこれは, 物知りの人々は覚えることがより少 ないと思われるからである。彼らはすでに新しい概念の重要な要素の多くを知って いるのだ。たとえば,鉄道のことを学ぶ際に,彼らは, 多くの関連した知識を持っ ているが,その知識のおかげで,車輪がどのようにして動くか, 鉄の性質はどんな か,などについて副次的な事実を多く説明する必要がないのだ。 -G 名とを知 ている!と「who do not

we don't want war but peace. なぜこれが私たちは戦争ではなく平和を望むなのですか？peaceの前にwe don't wantが省略されてるのに.. おそらくbutには否定の意味などがあったりしたら、butの直後を否定しているのですか？

この｢合いたるも｣の｢も｣って何ですか？

二月つごもりごろに かれ 二月つごもりごろに、風いたう吹きて、空いみじう黒きに、雪少しうち 2と の もづかさ M 散りたるほど、黒戸に主殿 司 来て、「かうて 候ふ。」と言へば、寄りたる 4きんたふ ふところがみ に、「これ、公任の宰相殿の。」とてあるを見れば、 懐 紙に、 少し春ある心地こそすれ つくし *もと とあるは、げに今日の気色にいとよう合ひたるも、これが本はいかでか付

答えは2らしいんですが、どうしても納得できません！！！！！有識者たちよ力をかしてくれ！！！！！！

問- 次の文章における空欄にあてはまる接続証とLてI なものを、後の のうちから一つ選べ。解答番号は o 現代の科学技術文明の先進国に暮らす人々も、アフリカの農耕 民も、南米の奥地で今でも狩猟採集を続けている人々も、そして、 1二〇万年前の化石のヒトも、みな同じからだと同じ脳と、基本的 に同じ遺伝子構成を持っているのだ この二〇万年で大きく変化したのは 「技術》であり、 私たちのからだや脳ではない。今の技術と比べれば粗末に見える

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

訳がわからないです。 最後のカンマの後はどこでどう訳すべきですか？

reflected there. (383.) Hardly have the victims reached the hospital/and the wretched cars been dragged away/before the movie audiences see what happened, no bloody detail spared. (立教大)

どうして「〜していこう」という訳になるのかよくわかりません。文法の説明をしてほしいです🙇‍♀️

(2 カン , 千万人、吾 往 突。〈孟子·公孫丑上》 いへどモ たとえ~ とん十万人い 、私い健ん としても 〈逆接、仮定〉 Jcn。

中学二年生　文法　国語 ①一枚目の写真にある文章についてです。「〜であるのに、しかし」や「〜があるが、しかし」など逆接？の言葉が2個もついているのは何故ですか？「〜のに」「〜だが」は逆説ではないのでしょうか？それとも複数付いていてもいいんですか？ ②二枚目の写真の問題３... 続きを読む

Jに適切な言葉を入れ、はきものと 読み方}次 の文章中の一 footwearにっいてまとめたい。文章を正しく読みとり、文章 中に示される対比の関係をとらえよう。 日本語には〈はきもの〉という言い方があり、これは靴よりも使い方 が広く、下駄、草履まで含むことばである。しかし不思議なことに、足 ぞう り た へる。 J という語があるが、しかし一 のである。 いずれも日本の伝統的なはきもの 足袋… 靴下のように足にはく日本の伝統的な下着の一種 袋や靴下は、考えてみれば「はくもの」であるのに、しかし〈はき〉 他方、英語には日本語の〈はきもの〉に相当するfootwe(fo) ることばを使って対象世界を整理しまとめる仕方は、他の言語の一応は 同じと思われる語の場合と、時として明らかに、時としては微妙に違う このように一つの言語が、あ (鈴木孝夫「日本語と外国語」) の部類には入れないのが普通である。 下駄、草履