なぜ赤の線で引いたところは展開しないで、そのままなんですか?教えて下さい🙏

a=2, b=-3: を0に C=-4 ST したがって,求める2次関数は、 y=2x?-3xー4 174 164 (1) 最小値が -1 となるから, yは y=a(xーp?-1 の形に表される。 このグラフが2点(1, 1), (3, 1) を通るから 1=a(1-か?-1, 1=a(3-p8-1 すなわち a(1- =D2, a(3-か%3D2 ただし,a>0 a(1-p=a(3-か (1-3 (3-が よって aキ0であるから 両辺を展開して整理すると S4p38 すなわち p=2 これを a(1-p?=2に代入して これは a>0を満たす。 したがって, 求める2次関数は a=2 y=2(x-2)?-1(y%3D2×°-8x+7) (2) -2x2+8x-5=-2(x-2)?+3より, 求める 2次関数のグラフの頂点は 点(2, 3) 求める関数はy=a(x-2)?+3の形に表される。 このグラフが点 (0, 7) を通るから 7=a(0-2)?+3

他は＜なのに[2]だけは≦になるんですか? 教えて下さい🙏

ロ3D1のとき y=2(x-1)ー グラフは (図)の 部分のようにな よって。 2) 0<a<2のとき ロ-2のとき 2<aのとき *=0で最大 -2 *ー0,2で大 2 *ーaで最大依がー20-2 2a- -2 152 y=2x"ー 4axーaを変形すると ー2(オーa) 2a_a この放物線の軸は直線 x%3a, 頂点は点(a, -2a°-a) である。 x%3D0, 2で 最大値 -1 をとる。 3 1<aのと グラフは図 部分のよう よって、 *=0 のときy=ーa, *=2 のとき また y=-9a+8 1) [1] a<0のとき グラフは[図] の 実線部分のように なる。 よって, y -9a+8 ズ=0 で 最大値 をとる。 以上から ーa a a<1の x=0 で 02 a=1の 最小値 -a をとる。 [2] 0Sa<2のとき グラフは[図] の実線部分のようになる。 -2a?-a 1<aの 153 y=- y= よって, x=aで最小値 -2a?laをとる。 [3] 2<aのとき グラフは[図]の実線部分のようになる。 よって, x=2で最小値 -9a+8をとる。 以上から この放 頂点は また a<0のとき x=0 で最小値 la 0SaS2のとき x=aで最小値 -2a*-a x=2 で最小値 -9a+8 2<aのとき NA。

Cというのは愛知県です！ 愛知県で有名な花きって、抑制栽培のきくじゃないですか。 この文章だと促成栽培だと思うのですが、促成栽培で愛知は何を育ててるのですか？

ウ ほたて エ 真珠 入U ロ口(3) 地図中のCでは, 園芸農業がさかんで, 花きの生産が多い。園芸農業のうち, 施設園芸農業では, ビニールハウスや温室などを利用して作物の成長を早め, 出荷時期を早める工夫がされている。 このような栽培方法を何というか。 次のの 主銘 図旧 る出 ぶ 曲

お願いします🙇‍♂️🙏

2 図のように、長さ 0.80 m の糸の一端に質量 0.50 kg の小球をつけ, 他 0.80m 端を天井に固定する。糸がたるまないように, 糸と鉛直方向とのなす角を 60°にして,静かに手をはなした。 (1) 小球が最下点を通過するときの速さは何 m/s か。 60° )0.50kg (2) 小球が最下点を通過するとき, 糸の張力の大きさは何Nか。

お願いします🙇‍♂️🙏🙏🙏🙏🙏

V2 1 l= 5 m, 0=45°, m=0.50kg の円錐振り子がある。糸が小球を引く力 45° S (N) と,小球の等速円運動の周期T (s) を求めよ。 0.50kg

お願いします🙇‍♂️🙏🙏🙏

2 月は、周期 2.3×106sで, 地球のまわりを等速円運動する。地球と月の距離を3.8×108m とし て、月の角速度,速さ, 向心加速度(地球に向かう加速度)の大きさをそれぞれ求めよ。

わかる方お願いします

目標時間 20分 分 得点 /50 回 想 回想 推 26 現代文2 |<第一読スキル|具体例 に着目する@ お線 可惜 もったいない。おしい。 つけ帯作り帯。胴に巻いた帯帝へ、別に作 ってある結び目の部分をつける帯 青木奈緒 や 「幸田家のきもの』 経験と推察を読み分ける 筆者は祖母にきものを着つけてもらっている。 日「どこか痛かったり、きついところはないかい」 やさしい声でそう聞かれて、誘われるように思った。祖母の手はしっかりしていて、一度ぎゅっと結んだ 構成メモ 文章全体をつかみとる 0上の各段落の中心文に線を引き、口に 本文中の言葉を書き入れよ。 結び目はヨウイなことでは解けないし、ずるずる着くずれることもない。それがわかっていて、午後いっぱ いきもので過ごすなら、帯はいくらかゆるくてもいいかもしれなかった。 「帯が少しきついの」 ああ、わかった。お祖母ちゃんがちゃんと具合よくしてあげるからね」 ジョウキゲンで祖母はウけあい、するすると帯を解くと、正面の模様の位置を確かめた。そのままぐるっ と胴まわりを一周、寸法を積もって、いきなり大きな裁ち鉄を持ち出すと、なんの跨賭も相談もなく、じょ りじょりと切り始めた。 「ああ!お祖母ちゃん!」 2楊成三つの意味段落に分かれるよう に、 |線を書き入れよ 5 祖母に「帯が少しきついのと言 った。祖母はなんの藩賭もなく、 裁ち鉄で帯を切り始めた 山 2日の前で帯はちょん切れた。 もったいながりの私の その声にふり返った母も、あっけにとられて声をあげた。 「母さん、なんてことするの、可惜ものを」 は大きい。帯はまっぷ N。 2帯を噛む裁ち錬の黒々と大きく見えたこと。目の前で帯はちょん切れた。 たつに切れて、しかも祖母は一 小学校を卒業したばかりの私に帯の格や値段、使い勝手のよしあしがわかるわけではない。けれど、なん といってもおろし立てだ。銀地の丸に松、竹、梅、菊の縫いとりがある。「これが蘭、菊、梅、竹の四つなら 5 |なのである。 コvペ- 回 今になって思えば、祖母なりの 四君子というのよ」と仕立てあがった帯を前に母に教えてもらったばかりなのに……。もったいながりの私 のショックは大きい。ちょっとゆるめてほしいなんて、余計なことを言わなきゃよかった。後悔しきりだが、 時すでに遅し。帯はまっぷたつに切れて、しかも祖母は大にこにこなのである。 国 今になって思えば、あのときの祖母は無茶をしたわけではなく、祖母なりの論理にもとづいての早業だっ |にもとづいていた きものを楽しむ と、帯一本を秤にかけて たのだろう。孫娘は帯がきついと言っており、きものを着慣れない今の娘たちは他人に着つけてもらう窮屈 さゆえに、きもの嫌いになる。自分で着られるようになれば好きなように調節できるのだから、それまでに 即座に判断したのだろう。 5 こうして帯は一回こっきりの きものを窮屈なものと思いこませてしまったら、そこでその子のきものの福は逃げてしまう。きものを楽し び一生の福と、真新しい帯一本を押にかけて、祖母は即座に判断したのだろう。祖母に言わせれば、 となった。 秤にか 健成メH を理Sト HIH解 コ けるほどもない、あたりまえのことだったかもしれない。

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

今日中にお願いします！！ これらの俳句は作者がどのような情景を見たり、 体験したのかを妄想して書けという課題です。 どれでもいいです！

俳句を味わう 赤い椿白い椿と落ちにけり バスを待ち大路の春をうたがはず ばんりょく あこ 薦緑の中や吾子の歯生え初むる 飛び込みのもう真っ白な泡の中 くろがねの秋の風鈴鳴りにけり こんごう 金剛の露ひとつぶや石の上 冬菊のまとふはおのがひかりのみ 流れ行く大根の葉の早さかな一 せ 咳をしても一人 言葉とともに●俳句を味わう

今日中にお願いします！！ これらの俳句は作者がどのような情景を見たり、 体験したのかを妄想して書けという課題です。 どれでもいいです！

俳句を味わう 赤い椿白い椿と落ちにけり バスを待ち大路の春をうたがはず ばんりょく あこ 薦緑の中や吾子の歯生え初むる 飛び込みのもう真っ白な泡の中 くろがねの秋の風鈴鳴りにけり こんごう 金剛の露ひとつぶや石の上 冬菊のまとふはおのがひかりのみ 流れ行く大根の葉の早さかな一 せ 咳をしても一人 言葉とともに●俳句を味わう