④の問題です。4が正解なのですが、3がダメな理由を教えてください！

85- A 殿のうちをだに大あまたしてこそ歩きたまへ、ただひとところ帰りたまふに、…」の傍線部の現代語訳として、最も適 当なものを次の中から一つ選べ。 屋敷の中でさえ人を大勢連れてお歩きになるので 2 屋敷の中までも人を大勢連れてお歩きになれば 日 3/せめて屋敷の中だけでも人を大勢連れてお歩きにならなければ 屋敷の中でさえ人を大勢連れてお歩きになるのに せめて屋敷の中だけでも人を大勢連れてお歩きください 5 次のア~オに含まれる「ば」の中で、他と異なる用法のものを一つ選べ。

どうやって訳しますか？

し腹だちたまへるか」

答えは4です。伊曽保物語についてこの問題の解説お願いします！

間二 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 ある日、「盗人」は道で「僧」と出会い、祈りの力によって善人にしてほしいと頼んで別れた。その 後、「盗人」と「僧」は再び出会った。 (引きとめて) 盗人、僧の袖を控へて、怒つて申しけるは、「われ御辺を頼むといへども、その甲斐なし。祈誓したま (あなた) はずや。」と申しければ、僧答へて日はく、「われその日より片時のいとまもなく、御辺のことをこそ祈り へん し (おっしゃるので) (あなた) Sk 候へ。」とのたまへば、盗人申しけるは、「おことは出家の身として、虚言をのたまふものかな。その日よ (仕方がない) はかりごと り悪念のみこそおこり候へ。」と申しければ、僧の謀に、「にはかに喉渇きてせんかたなし。」とのたまへ (お入れしましょう) ば、盗人申しけるは、「これに井戸の侍るぞや。われ上より縄をつけて、その底へ入れ奉るべし。飽くま くだん で水飲みたまひて、上がりたく思しめし候はば、引き上げ奉らん。」と契約して、件の井戸へ押し入れけ り。かの僧、水を飲んで、「上げたまへ。」と のたまふとき、盗人力を出だしてえいやと引けども、 (どうして上がるはずがあろうか) いささかも上がらず。いかなればとて、さしうつぶして見れば、何しかは上がるべき、かの僧、そばなる (全く上がらない) 石にしがみつきておるほどに、盗人怒つて申しけるは、「さても御辺は愚かなる人かな。その儀にては、 いかが祈祷も験あるべきや。その石放したまへ。やすく引き上げ奉らん。」と言ふ。僧、盗人に申しける しるし は、「さればこそ、われ御辺の祈念をいたすも、このごとく候ふぞよ。いかに祈りをなすといへども、ま づ御身の悪念の石を離れたまはず候ふほどに、御辺のごとく強き悪念は、善人になりがたふ候ふ。」と申 (もっともなことであるなあ) されければ、盗人うちうなづゐて、かの僧を引き上げ奉り、足元にひれ臥して、「げにもかな。」とて、そ」 (髪を切って出家し) れより元結切り、すなはち僧の弟子となりて、やんごとなき善人とぞなりにけり。 9多r そほものがたり (「伊曾保物 語」から。) 本文の内神、男

「給ふ」は尊敬じゃないのでしょうか、 なぜこの給はりは、謙譲語なのか教えてください💦

なむちが助けにとて、かた時のほどとて下ししを おまえの助けにしようと、(かぐや姫を)ほんのしばらくの間という (地上に)下したのだが、 。そこらの年ごろ、そこらの賛金給はりて (翁は)長い年月の間に、多くの黄を易って 身を変へたるがごとなりにたり に(豊かに)なってしまってい

青1の「それを張らせて参らせむとする」とは、誰が何をどのようにすることか。の問いの答えは、 隆家が素晴らしい骨を手に入れたので、紙にはらせて中宮様に献上しようとした。であっています？

|中納言参りたまひて あお へ 奉らせたまふに、「隆家こそいみじき骨は得て たかいへ N 1中納言 囚ここでは、藤 原 隆家(九七九ー 10回四)のこと。関白道隆の子で、中宮定 子の弟。長徳元年(九九五) 権中納言とな る。→%ページ「大鏡」関係系図 2骨 扇の骨。 中納言参りたまひて、御一 みちたか はべれ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙はえ張るまじけれ 1J2 ば、求めはべるなり。」と申したまふ。「いかやうにかある。」と問ひきこえ へ させたまへば、「すべていみじうはべり。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』 「それを張らせて参らせむとする」とは、 誰が何をどのようにすることか。 JJ となむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と、言高くのたまへ LG 3くらげのななりくらげの骨というわは ですね。禰「ななり」は、「なるなり」E 搬音便「なんなり」の、「ん」が表記 れない形。 4隆家が言 隆家(私)の言った言葉。 ば、「さては、扇のにはあらで、くらげの、 と聞こゆれば、「これは リJ 隆家が言にしてむ。」とて、笑ひたまふ。 かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一 つな落としそ。」と言へば、いかがはせむ。 (第九八段) 関連 C藤原道隆→W 学習のポイント 本文中の会話は、それぞれ誰の言葉か、確認してみよう。 この話のおもしろさはどこにあるか、話し合ってみよう。 D重要古語 奉らす参らす かたはらいたしな(…そ) … J会 りこス ト

『中納言参りたまひて』についてです。『御扇奉らせたまふ』の品詞分解なのですが『御扇/奉らせ/たまふ』としました。調べてみると『奉らせ』は謙譲語で『たまふ』は尊敬語のようです。何故その二つが共存できるのか 理解しかねます。教えてください。また訳もくれると嬉しいです。

一応、自分で答えを考えては見たんですけど、合ってるかどうかが不安なので、このプリントの答えを教えてくださる方いませんか？ 間違ってるところだけでもいいので、よろしくお願いします🙇‍♂️ 学校の方からの答えが配布されず、テストも近いので困っています💦

次の傍線部の動詞について、活用の種類と活用死を岩 《活用の種類) 7日上一段砂用 木の下に居て、 う有夜砲油用 悲しきことあれども、 +行 下一段治 石を蹴る人あり。 人出で給ひなば、 はや舟に乗れ。 十畑夜格治用 一人二人すべり出でて往ぬ。 ア行下二段省同 かばかりと心得けり。 けふ湘ば、 彼の人老いず 4日土二段活同 犬いみじう鳴く声のすれば、 出 キ 中石上二段治同 夜半過ぐるまで」 門たたき、走りありきて、 9 有四取玲 同 これ手本にぜよ。 よごとに 金 ある竹を見つくること重なりぬ う角四限答用 上中下、酔ひ幽きて ※「酔ふ」=ハ行四段活用 き )S )の中の動詞を、正しい活用形に直せ。 物語など (す)て集まりさぶらふに、 朝に死に、タベに(生まる) ならひ、 音には(聞く)ども、 A 4 # 人を(恨む)ず。 「いづら、猫は。こち (率る)て来。」 木を(植う)たり。 やがて(去ぬ)けり。 よき人はあやしきことを (語る) ず。 金を(集む)ども、 S (見る)むとすれども、 (蹴る)倒さむと ここに(おはす)心は 家に(居り)こと無し。 ゆく河の流れは(絶ゆ)ずして、 装束のきよらなること、ものにも(似る)ず。 〈格子を「(上ぐ)。」とのたまふ声に驚きて、 三寸ばかりなる人、いとうつくしうて(居る)たり。 |上

教えてください

(3) Cの人物は,明治~大正時代に活躍した樋口ー葉である。この人物について正し ひぐちいちょう く説明したものを,次から選び, 記号で答えなさい。 ア 女性の高等教育に貢献した。 イ個人の感情を重視する小説を書いた。 大 学 e (4) 左の写真は, 1901年に操業を開始した官営の製鉄所である。この製鉄所は, どの (う) ウ「君死にたまふことなかれ」という詩を書いた。 ようにして建設されたか。製鉄所の名を明らかにして,「基に建設された。」 という [文で終わるように説明しなさい。 基に建設された。) 69

なぜbの答えがサ変動の未然形になるんですか？

れ は と 中納言、額を合はせて向かひ給へり。倉津麻呂が申すや 取らせ給ふなり。さてはえ取らせ給はじ。あななひにおどろお れて寄りまうで来ず。せさせ給ふべきやうは、このあななひを を荒篭に乗せ据ゑて、綱をかまへて、鳥の、子産まむ間に、綱 船はむなむ、よかるべき」と申す。中納言のたまふやう、

させたまへばのところが最高敬語となる理由を詳しく教えて欲しいです。

24 |中納言参りたまひて たかいへ N 中納言参りたまひて、御 扇 奉らせたまふに、「隆家こそいみじき骨は得て はべれ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙はえ張るまじけれ ば、求めはべるなり。」と申したまふ。「いかやうにかある。」と問ひきこえ させたまへば、「すべていみじうはべり。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』 JAJ となむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と、言高くのたまへ LO ば、「さては、扇のにはあらで、くらげのななり。」と聞こゆれば、「これは リJ 隆家が言にしてむ。」とて、笑ひたまふ かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一 つな落としそ。」と言へば、いかがはせむ (第九八段)