練習27の問題を教えてください！

和a+b, 差a-b, 積 ab は製温製 商は必ずしも整数であるとは限らない。 自然数,整数は,それぞれの数の範囲で常に四則計算ができるとはに らない。一方,有理数, 実数は, それぞれの数の範囲で常に四則計算か できる。すなわち, 次のことがいえる。 ろ爽ケ 2つの有理数の和, 差, 積, 商は常に有理数である。 2つの実数の和,差,積, 商は常に実数である。 練習 下の表は数の範囲と四則計算についてまとめたものである。 27 表の空らんに○か×のうち適切なものを入れよ。また, ×の場合は, 結果がその範囲にない計算の例を1つあげよ。 数の範囲| 加法 減法 乗法|除法 自然数 表の説明 X ○は計算がその範囲で常に 整数 できる場合 有理数 ×は計算がその範囲で常に 実数 できるとは限らない場合 のい *加法,減法,乗法, 除法をまとめて 四則 といい, 四則計算の結果が, それぞれ, 和, 基 積,商である。ただし, 除法において0で割ることは考えない。

n=3のときとn≧4のときの解き方、記述が分かりません。

の多項式で爽せ 19] 相異なる n個の自然数の和と積が等しいとき、nの値と、それらのn個の自然数の組を すべて求めよ. ただし, n之2とする. p+a0g=D14m 一f 民 630ごぶ

地理の問題なんですけど、答えが分からないので教えて欲しいです。出来れば何でそうなるのかもお願いします。🥺

第1章 地形 第5講 爽習間題 問1 次の図5は,太陽が地平線より上にある「昼」と太陽が地平線より下にある「夜」 の時間帯の年変化を,北半球の緯度の異なる4地点について模式的に表している。地図 中のZ地点に該当するものを, 図5中の①~④のうちから一つっ選べ。 20° W 10° W 10° E 20° E 30°E 40°E 0° Z 30°W 70* N- A ー66.5° N+ -60° N-0 ウ S000 2000-3200 (時) (時) 0 100 0 夜 3 夜 3 6 6 9 時 12 9 時 12 昼 昼 刻 15 刻 15 18 18 21 21 24 1 24 7 9 11(月) 3 5 7 9 11(月) 3 5 0 (時) (時) 0 3 夜 3 6 9 時 昼 昼 夜 刻 15 12 18 21 21 24 1 11(月) 3 5 7 9 24 1 11(月) 3 5 77 9 各地点での太陽の南中時刻(太陽が真南に見える時刻)を 12時とし, サマータイムを 考慮していない。 図 6 地om6925182 5 時刻

６の(4)の問題でなぜ爽やかが入るのでしょうか？ 分かる方よろしくお願いします🙇⤵️

可 6 これがほくのかばんです。一 これ ぼくかばん 州ヒント|体言=名詞。「が·は·も」などが付いて主語になる。 用言次の各文から用言を全て抜き出しなさい。 演劇を見る。 遠足が中止で悲しい。 カレーが嫌いだ 見る 悲しい 嫌いだ さわやかな 吹く 3 さわやかな風が吹く。 ヒント|用言とは活用する自立語のこと。 こ:30 「らしい」は活用する付属語。「らしかっ(た)」「ら

practice 126の解き方が分かりません。 詳しい説明をお願いします。

x体 =B200 (N801 爽中 央中 志 PRACTICE … 126® 央中の aを定数とする。方程式 4cos?x-2cosx-1=a の解の個数を 一πくxSπの範囲 で求めよ。 [類大分大]

問2の答えを②にしてしまったのですが、回答は①でした。 理由を教えていただきたいです🙇‍♀️

円は完全な図形であり、それ故に、天体は円を描いて回転するというプラトン の教義に反し、最初に、惑星の軌道は 楕円を描くと予言したのは、デンマークの天文学者ティコプラーエであったが、それはかれが、スコラ哲学風の思弁 と手をきり、単に実証的であり、科学的であったためではなかった。プラトンの円とおなじく、ティコの楕円もまた、 やはり、それがみいだされたのは、頭上にひろがる望遠レンズのなかの宇宙においてではなく、眼にはみえない、頭の なかの宇宙においてであった。それにもかかわらず、特にティコが、円を排し、楕円をとりあげたのは、かれの眺めいった その宇宙に、二つの焦点があったためであった。すくなくとも私は、ティコの予言の根拠を、かれの設計したウラ ニエンボルタの天文台にではなく、二つの焦点のある、かれの分裂した心はに求める。転形期に生きたかれの心のなかで は、中世台近世とが、歴然と、二つの焦点としての役割をはたしており、空前の精密さをもって観測にしたがい、後に ケブラーによって感謝されるほどの業績をのこしたかれは、また同時に、熱心な占星術の支持者でもあった。いかにか れが、星の人間にたいする影響力を深く信じていたかは、決闘によって自分の鼻の先端を切り落とされたとき、その原 因のすべてを星に帰し、いさぎよく諦めてしまったという、無邪気な挿話からでもうかがわれる。 円の跳 梁するときもあれば、円に代わり、楕円の握頭するときもある。たとえば、コクトーは、 ーたしかコクトー であったと思うが、神戸の埠頭で、日本の子供が、きわめて無造作に、地上に完全な円を描くのをみて感動した。それ はかれが、そのなにげない子供の一動作に、日本人全体のもつ芸術的天菓のいかなるものであるかをみたからであり 子ちの焦点のない、その純粋な心の状態に、讃嘆の念を禁じ得なかったためであろう。かれの観察は、正しくもあれば、 また、間違ってもいる。いかにも葛飾北斎は、定規もコンパスも手にとらず、神戸の子供よりも、もっと巧みに、完全 な円を描いたでもあろう。しかし、我々は、 見事な円を描き得るであろうか。いまもなお、そういう純粋な心の状態にあるであろうか。我々の描く円は、ことごと く歪んでおり、そのぶざまな形に嫌気がさし、すでに我々は、円をかこうとする気持ちさえ失っているのではないだろ」 次の文章を読んで、後の設問に答えなさい。 たいとう てんぴん -はたして我々もまた、我々の子供や、昔の芸術家のように、苦もなく、 か。二葉亭の「基面影」の主人公は、苦しげにつぶやく。

答え方教えてください🙇‍♀️

岩が 吉野 岩が しぶきをあげ 流れに逆らっていた。 岩の横を 川上へ 強靭な尾を持った魚が 力強く ひっそりと泳いですぎた。 逆らうにしても それぞれに特有な一 そして精いっぱいな 仕方があるもの。 魚が岩を憐れんだり 岩が魚を卑しめたりしないのが いかにも爽やかだ 流れは豊かに むしろ卑屈なものたちを 押し流していた。 pvn 間問この詩を、人間の生き方にあてはめて考えたとき、 作者はどのよ うな生き方が良いと思っているか。考えて書け。

助けてください‼️🆘 入試問題aです‼️

医屋系博民付Pいる行為のことであり、 単に歩いて山頭に立てばいい JSの時Pe 登山とは厳部Sうと「自由=自カ1白己質任」の 6金国6求部で、自らの中いて展闘される自曲な行為である リヨuニn6は料問と刻極的な問係にあると線Sたがそれは時日条社 rriU日に中へ製= 0 ○グイレAトに直島であるさま 〇 シビアな1最しいさま。 rr4こ = O ゆnKP区系中いーーPある。自田をまったたく0JJSFで 素日権計コマ A さにさ 9 9世 E き9知用口「審に ○AnAAモール多くの小元店名試った大 な複合商施 〇番突と1見た目にきわやかで勇ましいさま ○Aわ ×訓 P にな以岩田郊後に再び結し。 を支えるときに用いる登山用其,一 れわれが自由といてイメージするような 「好き時手ができて居心地が さ 作田国9E庫 法9出間 計行E 9 ていaので東時はないのだが、 その分、 自分ので命を管理したたれ 4は計間回日o() (収撃響会「新くG表現』が) れる、山を舞台にした単なる運動行為にすぎないということになる も。それは厳密な意味での整山ではなく、管理された世界の内側で行わ Bでプぱりに変質してしまったからである。だから夏の富士山に登って 料断にもJTニトて行動を組み立て、結的にその判が防りだたと ならない。山に登る以上は完全に自分の買任のもとに判断を下し、その一 地人の力は一あてにできず、必ずす自分のカで割ト戻ってこなおれ さ置さ当時店 J へ 真 だもちろん社会の理から世村留は戦器0H 山者は に 中リコ県ヶ向山もまた社会6東の及ばな二在由な行為であるは 保県9に出Pはなく"人間社会の枠組みの内側にあるなる地 にき行落 9 ()E EH国年さ 山はこうした不自由な規則を運用しなければならない状況になっている た9 藤計国9確曜9時 9学9 とE (課母) rA rtrri3市射声等がさ時 受り方をしようとそれは当人の自由なわけで、そんなことを他人からと ら登る速区や型り方が変わるのは当たり前だし、それ以にUE4のさ dSrr10時 uや出国Y ゴu E E9 ヨuニn6 した自然の開提置中 きる場でり 法SがE> > > き は夜を強して富土ヨに0JJGHうであるが、それがたとえNS4 ている現在の富士山では、こうした自由や自力、U部出JSnた登山 *reさ 所初石登け9 A 物岸 rにに C ところが、弾丸登山の自粛呼びかけや入山科の徴収が本格的に行われ 付近では三十分ほどのプチ派番が発生していたし、議上に出ると獄えき する日の出の時間ではなく午後の早い時間毒だったが、それでも頂上 なわない。このときに私が昼調したのは、バスの時間の関係で、最も混 いる。だが、対象に関する興味という点では夏の醍雑した富士山にはか一 さえすにば人間は人間自身で主尋権を避って暮らすことができるのだが、 かない願ら3部界がひろがっている。 文明社会とは人間が決めた規則 Sゆ国Kが編等Sことであり、 そこ」には人間の創御やコントロールが型 しい電組6番Pある。自然とHく間が生活する社会や文明の外側にの PR0ASn域P興味原Aっ pともと山とは、人間にとっては々 かく、 登山の本来の姿からはかけ離れた、 さわめて非 」 ュースを新聞で読んだが、こうした一連の努力は、そのよしあしはとも 弾丸登山を自粛する呼びかけや入山料の本務的な微収が始まったとのニ 回和Hヨ番監文化 に発盛やれたことにト、二〇一四年八月、 る36P安が指せは今チも者の時間に受りにに行きたいと思って 著る認-S"ヨ P92張っているのは() mS細 のP国U型がって非常にりえのある、 いい山ったという量 が奪われた。このときは時間切れで春頂を断念した寮山者も何人かいた 富士山は初めてだったが、思が強くて気温が低いので、それだけで体力 に行きたくてたまらなくなり、友人を訴って日帰りで登ってきた。冬の これは何を意味しているのだろう。一 g三度日は二0-三年の冬のことだ。+1月に突餐、熱病のように雪山一 (製) 9」間 に耳にするようになり、どんな状況になっているのか確かめてやろうと一 4お2 数年前から様H闘ヨ者が急増しているという話を頻 いない。D°そこにあるのは日常の延長そのものである。 いったい 店」 け TEH時9回 とは、 日常から一時的に設することだ。 昔の山者が社会無を 石0JS' なるスポーツの前書J 番ある。 山に登る」 ゲサと音座立てながら下山した。広大な斜面を織爽と滑り降りるスキー 事に感地さ んで、ひざしで溶けてクサったザラメ1の斜画をグサ 『r d 面場付rtu ト 率えPJヨ4単国を分けて捉える彼らの見方には、だしかに一つた し*編能JRA和にビッケAを使って停止するための訓やアイゼンの 基中にサ 対 9 へ帰 「 r9 >9H9E . 所属していたクラブの先輩が雪山訓締を行うというので、それに参加し ニの6が霊業な加だと時PS"山と世闘はいろいるな意味で対 図 や 在の富士山には使問があるのである。これまで私はヨと モールのような、 のんびりとした平和な雰囲気が感じられた。 (中略) 次の文章を読んで、あとの口から穴までの間いに答えなさい 国

黒字から青字に変わるところが分からないので教えてください！

)英数×、¥につて5000 %= 又0000 =応が成り立っとさ -で - オキ」である X go 5000 Xhgo 5000 - yhgo2000 人hpo 5000: /% g2000:/2 lgolo0o ago Jo 2 9 hogo 5000 キトイ入 2 2lg02000 ー2hgoio+2.agmJoo ー2(bgpo 5oo0Lhgo2o0) 24(Gtlgos)+3+lago2) = 2(6+6gol0) 2g0 5000 2bgoJo00 9 - 14. 爽/_x

⑵を教えてください

oh H| 電力について, 次の各問いに符えなさい。ただし, 温度によって第球の抵抗の大ききは次化しな いものとする。また,「100V一100W」 は, 100V の電源につなぐと100W の電力を消理する器具で あることを示す。 ワン (1) 「100V一100W」 という爽示のある電球を, 100V の電源につないで使用した時, この電球に流 れる電流は何 A ですか。( A) (2) (1)の電球を 20V の電源につないで使用した時, この電球に流れる電流は何 A ですか。 ( ム)