どなたかお願いします

テーマ「わからない」に直面したとき、人はどうするべきか? Q ポイント 筆者独自の表現方法に注意する 1B「わからない」という方法 *情報(化)社会 情報自体が価値を一 持ち、それを中心に機能、発展する 社会。 恥の社会 「恥」をかかないように と、他人の目を意識して行動を規制 日どこかに「正解」はあるはずなのだから、それを教えてくれる「情報」を捕まえなければならない|そ のような思い込みがあって、二十世紀末の情報社会は生まれるのだが、それがどれほど役に立つものかわか らない。しかし、『正解。につながる(はずの)情報を仕入れ続けなければ脱落者になってしまう」という 思い込みが、一方にはある。だから、それをし続けなければならない。それをし続けることによって得るこ」 とができるのは、「自分もまた正解。 はどこかにあると信じ込んでいる二十世紀人の一人である」という s 一体感だけである。だからこそ、情報社会のウラガワでは、得体の知れない孤独感もまた、同時進行でひっ そりと広がっていく。情報社会でなにを手に入れられるのかは知らないが、情報化社会の一員にならなけれ ば、情報化社会から脱落した結果の孤独を味わわなければならないからである。そもそもが「恥の社会」で ある日本に、「自分の知らない正解。がどこかにあるはず」という二十世紀病が重なってしまった。その 結果、 「 回しかし、その二十世紀は終わってしまった。終わって行く二十世紀には、「もしかしたらもう“正解。 は ないのかもしれない……」という不安感が漂っていた。どこにも「画期的な新理論」はない。理論の代用物 でもあった「画期的なヒット商品」もない。バソコンやインターネットが画期的であったとしても、それが どこまで必要なのかはわからない。なぜかと言えば、その“必要。は、「どこかに正解があるはず」という 二十世紀的な思い込みの上に存在するものだからである。 国よく考えてみればわかることだが、「なんでもかんでも一挙に解決してくれる便利な “正解。」などという ものは、そもそも幻想の中にしか存在しないものである。「二十世紀が終わると同時に、幻滅もやって来」 する社会。 段落要約 文中の語句を入れよう」 問題提起 日本社会には、どこかに A=恥」は、日本社会に抜きがたくカッコとしてしまったのである。 があるはずと思い |が蔓延 していた ○過 回 終わって行く二十世紀には、「もし かしたらりがないのかも……」と いう不安感が漂っていた た」と思う人は多いが、これもまた二十世紀病の一種である。二十世紀が終わると同時にやって来たのは、 「幻滅」ではなく、ただの「B」なのだ 回 察② 二十世紀が終わると同時にやって 来たのは、幻滅ではなく回 口人はこまめに挫折を繰り返す。一度手に入れただけの自信は、たやすく役立たずになり変わる。人はたん " びたんぴに「わからない」に直面して、その疑問を自分の頭で解いていくしかない||これは、人類史を貫一 く不変のシンリなのである。自分がぶち当たった壁や疑問は、自分オリジナルの挫折であり疑問である だった 「万龍の正解」という便利なものがなくなってしまった結果なのではない。それを「幻滅」と言うのなら それは、「なんでも他人まかせですませておける」と思い込んでいた、不精者の幻滅なのである 」に直面し た場合、それを他人まかせにせず である。 自分の頭で解いていくしかないの 一) 「国 保字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ 問四文脈空欄Bに入る最も適当な語を、次から選べ。 文法) らがなに直せ。 一) (Gの) ア 現実 イ 限界 波線部「られる」の文法的意味 を答え、その意味用法と同じもの を、次から選べ。 ア 故郷の母の身が案じられる。 ィ 今日は社長が来られる日だ ウ 多くの人に求められた作品。 ェ これはすべて食べられる。 g 州 ウ幻想 ロ D) H 原点 d 間ニ 表現 傍線部「(はずの)」が( )つきになって いるのはなぜか。その説明として最も適当なものを、 次から選べ。 ア読者の注意をひくため 間五 文原傍線部。と同じ内容を表している熟語を、文」 中から抜き出せ。 rr Gの) ィ 実際はそうでないことを示すため D ウ わかりやすく補足するため 工 筆者に自信がないため JJ 二重傍線部「情報化社会」に関 係の深い語を、次から二つ選べ。 問六 理由 傍線部「他人まかせですませておける」と一 思い込んでいた人を「不精者」と呼ぶのはなぜか。三 十字以内で説明せよ。 アグローバリゼーション くO) 問三 文園 空欄Aに入る適当な言葉を、文中から五字で マイノリティ レトリック 抜き出せ。 ェ ナショナリズム オメディア リテラシー」 Gの) イ べてみよう「不精」の意味は?[ 評論一28

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テーマ 「IT革命」が私たちにもたらした功罪とは何か? α ポイント 内容一致問題の解き方をつかむの 円高信男 ケータイを持ったサル *ート 解技術。 Information 日現代の日本人は若者を中心として、過去のような対人関係を営むことが難しくなってきている。このよう な風潮は、「関係できない症候群」の蔓延と呼んでも差し支えないだろうと私は考えている。その背景にあ るのは、社会の高度情報化、タンテキにIT化にほかならない。それを象徴するのがケータイの流布である。 国ケータイを使いだすと、常に身につけていないとどうも不安な気分に陥ってくる。「常につながっていな いと気が休まらない」という感覚||それは、私たちが一 連帯を確認するようになってきたことを示唆している。ともに同じホームページにアクセスしているとか 同じアイドルの情報を共有しているとか、そういうことのみで一体感を味わうのである。実際にホームペー ジに提供されている情報などは、大して意味を持たない。だから、先ほどまで話していた人に、別れるや否 や、メールを送ったりする。他方、メッセージは空虚化する方向へケイシャする一方となる。 Technology S略。 *~P和P ただちに | 4 段落要約 文中の語句を入れよう 日 く 現代日本人は過去のような対人関 係を営むことが難しくなっている という事実にもとづいて、集団としての s 回 性室 ケータイを常に身につけ 、 今日のような媒体自体に依存したコミュニケーションが流布しだした端緒は、テレビの普 9 を確認するようになった 及にあるのだろう。そして事態を決定づけたのが、一九九○年代後半からの「IT革命」なるメディア変化 である。ITは、コミュニケーションに加わる者の要件である空間的近接性と時間的永続性を決定的につき くずしてしまった。人々は「どこからでも」「いつでも」という利便性に魅惑される。 回 藤の そ 。 ITがコミュニケーションに必要 間的永統性をつきくずし、人々は ITの支配から自由になった状況 でのつき合いを忘れてしまった。 国魅惑されるあまり、ITメディアの魔法の支配から自由になった状況でのつき合いを忘れてしまった。メ ル友と交信する若者は、対面場面では伝えにくいことでも、メールなら可能と言い、顔を合わせて会話する じ C 人間ひとりひとりの存在は、いつまでたっても時間と空」 方がかえって疲れてつらいとこほす。 間の拘束を免れることはない。 回-回 盤 その結果、相手との信頼関係の結 び方がわからなくなっている。 5個々人は公的世界へ出て他者との交渉のなかではじめて自己実現を遂げるのである以上、空間上の近接性一 と時間上の持続性を欠いたコミュニケーションというものには、おのずと限界が生じてくるのである。その 問題がもっともセンエイ的な形で浮上してくるのが、「相手とどのようにして信頼関係を結んだらいいの " か」という「疑念」なのだと言えよう。どこにいるのか確かでない相手との、瞬間瞬間の交渉のなかで、い かにして信じ合えばよいのか、見きわめる術を見出せないでいる により、 人間が始原的な自然状態に戻され 回つまるところ、最低限のところで自分の損失をくい止める選択に走ることとなっていく。社会の情報化に るという皮肉な帰結がもたらされ ようとしているのだ よって、人間が始原的な自然状態へ戻されるという皮肉な帰結がもたらされようとしているのである。 く如一) 問一須字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ らがなに直せ。一 問五文息 傍線部。とあるが、その二つをあわせ持った一 コミュニケーションとは、具体的にどうすることか。 解答欄に合うように、文中から十字以内で抜き出せ。 (各一) 文法 波線部「ような」と同じ意味用 |ロ 法のものを、次から選べ。 ア宝石のような瞳の少女。 ィ 彼のような生き方をしたい。 ウ 理由があるような気がした。 工鉄のような固い意志を持つ。 一緒に勉強しような。 (OE) (5E) ロ リJ° 問ニ文脈空欄Aに入る最も適当な語句を、次から選べ。 間六 文脈)傍線部0とあるが、その結果どうなると考え られるか。最も適当なものを、次から選べ。一 ア 利害だけに執着してしまう く5) ア 対人関係を築くことのできない経験の共有 ィ 同じメーカーの同じ機能のケータイの共有 ウ コミュニケーションの媒体そのものの共有 ェ 社会がIT化することへの不安の共有一 オ個人で生きていくことへの絶望感の共有 (5E) 一人一人が孤立してしまう ウ 人々がいがみ合ってしまう 工 家族しか頼れなくなってしまう ォ 時間と空間を意識してしまう イ JJ 二重傍線部「拘束」をはじめ、 次の各語の類義語を後から選び 漢字で答えよ。 E 拘束 歴然園 Jとは 間三 般統空欄B.Cに入る適当な語を、次からそれぞ 間七 主題 本文の内容に合うものを、次から選べ。(8点) ア ITメディアによるコミュニケーションが頻繁に 行われ、対人関係が密接なものになった イ ITメディアの便利さだけを追求したため、人間 としての感情の機徴を全く失ってしまった ウ 人と人とを結び つけるはずのITメディアの普及 によって、逆に人々の距離が広がってしまった ェ ITメディアによる瞬間的な交渉に慣れた結果 時間のムダが節約できるようになった ォ ITメディアの普及により、それを使いこなせる ことが、対人関係を築く必須条件となった れ選べ。 くロ一) く如の) A しかp イ しかし ウだから 献身 H 4PAV ④ 追従 カまるで O ハクジョウ ジンリョク ゾンガイ 問四 《脈 傍線部0とあるが、それがもたらしたものは 何か。文中から十五字以内で抜き出せ。 ソクバク の メイハク ゲイゴウ 検印 0S一 31一四 ケータイを持ったサル 正高信男

「『イエス』と答えるしか途はないことになる」 という文章が書籍の中で出てきました。 この「途はない」とはどういう意味なのでしょうか？ 調べてみましたが、良いものが見つからず…よろしくお願いします💦

現代文や英語についてです。問題を解く時、本文を隅から隅まで理解しながら解いていますか？

現代文の問題です。 この問1の問題わかる方いますか？ 解いては見たのですが納得いかなくて… (一応解いた回答は，紫陽花が何日間もはなやいでくれる様子。と書きました…。)

文章と一字一行 みS たっぷり吸い上げ、茎も枝も葉も、ましてや花も、水を精いっぱい に含みはらんて輝く。一枝を切り取って、大きな壷に取ってやると、 満面に笑みをたたえて、何日間もはなやいでくれる。一株でも満足 するのに、これを何本も連ねて列となし、あるいは群落を形づくっ やかて、あじさいの花ときである。(中略)水があればあるだはげ V物 て、人はあじさいの海におぼれたくもなる。 阻*群落 = 植物が集まって生えること。 (増田れい子「インク壷」より) ます だ つぱ E|線「満面に笑みをたたえて」とは、何の、どんな様子を 現しているか。文章中の言葉を使って書きなさい。

現代文の内容説明で、意味はほとんど同じだけど文には書いていない語を書くのはありですか？ サプライヤーと供給者は文に書いていましたが文字数の関係で、発信者と書いたんですが、、、

い合 か 5 作業 解く目安 10 分 検 ひてたか 石田 英敬 |出『大人のためのメディア論講義』 n 情報が氾濫する世界における、傍線部「産業の原理」とはどのようなこ とか。三十五字程度で説明せよ。 情報雑信者が受け手ゆ粒 ている時間に かせるための迂意 |ヵの奪、右 意を払っ コン o して 設問で問われている内容を確認し、本文に次の印をつけよう。 傍線部を含む一文の中で、傍線部の言い換えになっている部分 る。 り、 リ ~ を引こう。 本文の別の箇所で、~~~ tを引いた箇所を言い換えている部分 N

反実仮想に訳す助動詞「まし」が「ましか/ば」と活用されているのですが未然形か已然形のどちらかわかりません。また、反実仮想は「ましかば~まし」と覚えていたのですがこの場合「~まし」は省略されているということですか？ 解答よろしくお願いしますm(*_ _)m

徒然草 歴 専門家の慢心 ナビ 一道にたづさはる人、あらぬ道のむしろに臨みて、「あはれ、わが道ならましかば) よにわろく覚ゆ 筆者の最も言いたい でくくろう。 かくよそに見侍らじものを」と言ひ、心にも思へる事、常のことなれど、 るなり。知らぬ道のうらやましく覚えば、「あなうらやまし。などか習はざりけん」と言ひ 牙あるものの牙 語注| * むしろ…会合の席。 てありなん。わが智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角を 傾 け、 をかみ出だすたぐひなり ち S海一問三比崎 現代文と同様、古文でも比 があります。比陰表現は逐 せん。その表現を通して作 文脈から読み取る必要があ 人としては、善にほこらず、物と争はぎるを徳とす。他にまさることのあるは、大きな る失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉れにても、人にまされり と思へる人は、たとひ言葉に出でてこそ言はねども、内心に。そこばくのとがあり。慎み て。これを忘る「べし。をこにも見え、人にも言ひ消たれ、禍 をも招くは、ただこの慢心 なり。 一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知る故に、 志 常に満たず して、つひに物にほこる事なし。 |文学次の随筆作品を 並べよ。

傍線部Cの「私は息をはずませて」とあるが、この時の　私　の気持ちを50字以内で説明しよう。とあるのですが何故私は息を弾ませたのか分かりません。解答お願いします🤲

現代文· 小説読解) 「はい、おらとも言います」 大きく、はっきりと答えて着席すると、級友たちの爆笑が教室中に 渦を巻いた。私はその噺笑に似た渦巻の中で、はじめて自分のへま めた窓を開け直した。あれは、今思い出しても昨日のことのように頼 (出) これより、多分一週間か十日か後のことであった。読方で私達は 「私の家」という悪課を習っている時、先生は次のような質問をした。 「みんな、自分のことを自分で言う言葉にはどんなのがあるか、知っ とるだけ考えて見い」 生徒は首を左右に振ったり、備いたりして、考えると、我先に湧き かえるように手を挙げた。「先生!」「先生!」「先生!」 次々に指名が行われた。 「はい、じぶんと言います」 「はい、わたしと言います」 「はい、わたくしと言います」 「はい、わがはいと言います」 「はい、われと言います」 「はい、ぼくと言います」 先生はそれらを一つ一つ白墨で大きく黒板に板書した。私も手を上 げていたのであるが、一度も指名にあずからず、内心くやしくてなら なかった。教室はもとの静けさに帰って、もう誰の手も挙がらなかっ ロ. がほてる。 を感じた。が、一度口から出た言葉は取り返す術もない。 私は又根 くなって怖いていると、その時いきなり立ち上がって抗議を申し込ん だ生徒がある。 「先生、おらと言うのは下品な言葉です。そんな言葉を使っちゃいけ んと、串本先生が言われました」 見ると、それは山本医院の二番息子の山本春美であった。山本医院 (出の) は村一番の分限者で、春美は二年生の時までは級長をしていたが、三 年生になってからは副級長にもして貰えず、平の生徒になっていた。 多分大倉先生が員をしなかったためであったろう。少なくとも私達 生徒仲間ではそういう風評であった。級長の職権をかさにきて生徒の 並び方が悪いと言って編上靴で(春美は学校中でただ一人靴をはいて いた)私達の素足を蹴って歩かないだけでも、皆がどんなに嬉しかっ たか知れない ところで、大倉先生は春美の抗議には何の返事も与えず、素知らぬ 顔で黒板の続きに一際大きくおらと書き添えた。すると、春美はもう 一度立って青い顔のうすい唇を前に突き出して言った 「先生 おらと言ってはいけんのじゃないのですか」 その語調は、自分の意見を大倉先生にまで強いようとするかのよう に聞こえた。先生は暫く黙ったまま、じっと春美の顔を見据えていた た。 るJ もう外にないかな」 大倉先生はあらためて教室をぐるりと見廻した。私はその途端、い きなり右手を高くさし挙げた。 「あります。先生!」 心臓がとんとんと波打った。五十人の級友の瞳がいっせいに私の上 に注がれた。先生は静かに、 「須藤市太!」と、私を指名した。私は息をはずませて立ち上がった。 しばら が、 「使っちゃよいか悪いか、そんなことを今しらべとるのじゃない」 小さくはあるが底力のある声で答えて、分厚な唇をぎゅっとひきし

誰か国語の助動詞と助詞、自立語と付属語を教えてください！

今、塾の国語科で助動詞とか助詞とか習ってるんですけど、これって高校受験に出ますか？