1と2教えて下さい。 不をずと読むなどは分かります。 送り仮名を何を付けるかなどがどうやったら分かるのか教えて下さい。 お願いします！！

次の漢文の傍線部を書き下し文にしなさい (傍線部の送り仮名は省略してあります)。 情不可抑。 <本事詩) [気持ちを抑えることができなかった。] ちう ちょシテ 到此躊躇不能去 (白居易「長恨歌｣> [ここに着くと足を止めてなかなか立ち去るこ とができなかった。」 ザサレテ 〈白行簡「三夢記｣ [寺の門が閉められていて、入ることができな かった。] 説苑正諫〉 諫不敢。 [諌めようとしたが無理にはしなかった。] シテ MILH TIN 2 次の漢文を書き下し文にしなさい (送り仮 名は省略してあります)。 ①人無不立死者 (史記・刺客列伝> [人ですぐに死なない者はなかった。] ②吾非不 知、羞而不為 也。 *･･･終止形は｢は｣〈荘子・天地〉 [私は知らないのではない、恥ずかしくてやれ ないのだ。] 3 次の漢文の傍線部を現代語訳しなさい。 数人飲之不足。(戦国策・斉載〉 すうにん 数人にて之を飲まば足らず。

漢文の問題なのですが、一体どうしたら書き下し文がこうなるのか全くわかりません。 法則なのがあるのでしょうか。暗記するだけでしょうか。 本当にわからなくて困っています💦💦

句形の問題(仮定形2) 3 次の文を書き下し文にせよ。ただし、送り がなを省略した箇所がある。 J 【各2点】 日使,民衣 食有余、 (もし人民が衣服や食糧に余裕があるならば、) (十八史略] h民をして衣食に余?有らし リトモ 2今 大 王縦 有三其 人、 (今大王にたとえ(十分な)人員があったとしても、) [戦国策 今大王縦ひ共の人有りと サントうれヒヲ 回不,然、将,為」患 (もしそうでなければ、今にも憂いとなるだろう。) (春秋左氏伝] らずんば、将に完るを為さんとす 次の文を現代語訳せよ。 【各3点】 EK,争,名亦 不,成。 EK,争一 のなければ名声もまた欣らな 2今 、発走、百 人 逐,之。 ※逐||追いかける。 [呂氏春秋] 今もし(明の死走ったら 百人かこれを通こかける > 知識の復習をしよう 漢子 日火の漢字の本文における意味を書け。【1点】 ○夫 (2行目) (荘子】 ー名声。 ※名-

自分で書き下し文を書いたので合ってるか確認して欲しいです！ 明日テストなのでお願いします🙇‍♀️ 虎の威を借る狐という教材です！ 写真の向き見にくくてごめんなさい💦

『戦国策』 これラ タラ , 獣 畏,己 7おそレテ 虎平行。逆, 食, こんだけ 借。 不。虎子天 我,/虎虎 知,以,随帝,"也 求,威, 獣,為。我。命。 天'百 Loト おきじゃ ○ン レ 後。也帝 獣, 故観子『使: 而 而遂:百 以我,食, 走。与獣我。 み 長,之品 也之『之為百 得, 以,行,見。不獣、狐 為。 獣我, 信,"今 狐 長。見,而 吾子 日: 狐,之,"敢、為を 食,子 也皆 不,子, 我,"無。 走。走先是: 敢

否定形が使われている部分の訓読とその訳を 教えてください!! わかる方お願いしますm(_ _)m

日 。鶴。 ,今 不峠 ,鶴 漁夫之利 Oばn @ 州さ Sトト OK しかシテー 鮮 方 出 曝。而 鵜 11 ト しN 其肉。蛙 合 而 籍 ,雨、明 日 Nn ャがはチ 不,雨、即 有三死蛙鮮 亦 S山ト 不」出、即 有,死 鵜J両 11 がへんぜ あひ Oッルー 者 不」肯三相 舎。漁 者 得 11 あはセ JAN 而井摘 之。 (戦国策」)

なぜ｢ず｣ではなく｢ざる｣になるのか教えて欲しいです🙇‍♂️

5 ラ レテ おのれラ 虎不」知,獣 ,己(而)走,也。もとも に (戦国策·楚) の己を要れて走るを知けさみ4

④で、答えは どうして病気と言って辞退しないのか。 と書いてありました。 盍ぞ の意味は、どうして〜しないのか。いや、すればよい。 だと思うのですが、"いや、すればよい"はどうしてつかないのでしょうか？

6 3 6 4 P 本 話む川イラ 3 44 高以、 症 (十八史略·南宋) やまひ 【孟ぞ疾を以て辞せざる。〕 ルルガー 猶一百 獣之 畏,虎 也 (戦国策·楚策) るやくじう とら おそ [猶ほ百獣の虎を畏るるがごときなり。] レント 図 。業 (陶潜·帰去来辞) (田園は荒れ果てようとしている。] 玄石必応」酒 醒。 タル (捜神記·博物)

再読文字に「に」が接続されたら必ず連体形に活用されるのですか？（未だ-ずが未だ-ざるに活用）

未 成、一 人 之 蛇成 (戦国策) 《まだ描き上がらないうちに、別の一人の蛇が描き上がった。) (赤だ成っず い人の成る oro

教えていただけるとありがたいです💦

次の0~6の口の示す読む順序に従って、返り点を書きN の ス文字に関係す〇 を示す。 N Cの N) 〈陶潜·飲酒》 Nの 八史略·春秋戦国〉 ○の 次の0~@について、返り点の示す読む順序に従って、漢字を並べ 替えて書きなさい。(送りがな。返り点は不要。) 人漢武帝·秋風辞〉 シテ シテ ト 死留,皮、人 死留」 五代史》 げR ヒスルヲ あん」 せいニ G 送,*元 二使,*安 西。 ※元二||人名。 ※安西||地名。 〈王維 詩題〉 〈戦国策·楚策 O なカレ 己所,不,欲、 勿,施,於 テロメ O. 〈編,衛霊公〉 更略·春秋戦国〉 漢 軍不」 頭王 所。在。 〈史記·項羽本紀〉 の 4 3) 7 1 |7 3 6 |8 1 1 1 3 7 知。 5 |4 5 |2 4 於 6 8 2 7 |3 2 5 4 5 5 4 |7 3 4 6 o 8 6 8 o

赤で囲んだ部分についてです。 私は①だと思いましたが、②が正解だそうてす。 なぜ②のようになるのですか？

112 明不。 日 来 -0ヲ 不明 河休 10 北燕を部超 9 87 T 戦国策 (鮮)(国) ぎよ ふ 漁父之利 E 。 戦国時代、超が燕を攻めようとしていた。蘇代は超の恵王のところに行き、 「超と燕がいつまでも争っていると、強国の秦が利益を得るだけです。」と説き、 燕に対する攻撃を取りやめさせた。その際に、蘇代は次のようなたとえ話を使 っている。 4 そ だい 2ちょう 3えん OJR 5 6 2 ニ えき まさニ いデテさらス しかシテいつ ついばム 過易 水。 i方 出 曝。而 礁 5 そ ト はさく 其肉。鮮 合 曝。鶴 T今 E」雨、 ラント I ロT介 ロ 11 ラント がヘンゼー すツルヲ 不小出 有三死 鵜。両 者 不,肯=相 舎。 11 (歴)

教えて欲しいです、、。

A 図網 Pクイズ 人は、もう負けられない切羽詰まった状態になると「背水の陣」を敷きます。この「背水の陣」という言葉、われわれもご く自然に使いますが、実は、二千年も前の中国の歴史書『史記』から生まれた成語で、基となったエピソードとの絡みが親し まれて、現代の日本でも生き続けているのです。では、次の困~回のようなエピソードから生まれた「成語」は何か、また われわれが今、どんな意味合い で用いているのか、イラストも楽しみながら考えてみてください。 【成語には、漁夫の利 蛍雪の功 塞翁が馬 他山の石 から、 「危味には、予測 利益 琢磨 辛苦から選んで、空欄に埋めてください。 (和えは「奥付」のページにあります。) * 」は、球も磨も「みがく」意味で、学問、技芸等を修練する意です B 信筋)川で、ドブガイ(蛙)が日向ぼっとをしていたところ、シギ ()がやってきて、ドブガイの肉をついばもうとした。ドブガー イはさっと口を閉じて、シギのくちばしを挟んだ。絡み合って 争っていたところ、通りがかった漁師が、難なく捕らえ、二つと (租筋)ツル(鶴)の鳴き声は天にも届き、ウオ(魚)は深S淵に泳 ぐ、この地は、ムク(椋)やコウゾ (猪)が茂る繁栄の地。ここに 嫁いできた他国の娘も、玉を磨く砥石のように、立派な妻とな るであろう。 1tano 他人の至らぬ所が自分を|一 ポイント) 「詩経』(中国最古の詩集。孔子が編集したとされる) の「鶴 鳴」という詩に見られる「官山之石」という表現が基となっている。「尼」 は、「他」と同意の字。原詩では、他山の石(余所から来た凡庫なも の)でも「以て、玉を攻くべし(この地で立派に磨き上げられる)」意だが、 現在、われわれは「余所の石(大したことのない石)」であっても、「玉(自 分の才能)を磨くのに役立たせることができる」意で使っている。 「 味 味第三者が労せず」 「を横取りする ポイント)「戦国策」(戦国時代の乱世を勝ち抜く策略を書き集めた書)に 見える話。さしたる力も無い国同士が意地を張って争っていると、みす みす大国に飲み込まれることを戒めたもの。 成語 「成語 N 【祖筋 (租筋)国境の砦付近に住む老人で、禍福の占いにすぐれた人がお り、飼っていた馬が理由も無く逃げてしまった。人々は気の毒がっ たが、この老人は動じなかった。はたして、逃げた馬は外国の一 駿馬を連れて戻った。馬好きになった息子が落馬して、ももの 骨を折った。その後、砦に外敵が襲来し、多くの若者が死んだ」 が、戦いに出られなかった息子は、生き延びることができた。 晋の孫康は、家が貧しく一 て、明かりを得るための灯油 が無かった。そこで、窓から漏れて来る雪明かりを頼りに、夜 も読書に励んだ。また晋の車胤も、Sつも灯油が手に入る境遇 ではなかったから、夏には、薄い布の袋に数十匹の蛍を入れて、 その明かりで書物を照らし、夜に日を継いで勉強した。そして、 ともに、ついには主要な役職を果たすまでに出世した。 金味 学を志し |して自らを大成する ポイント*)「蒙求」(唐代〈八世紀半ば〉成立)に見える話。「蒙」は暗い意で、 成長十分でない子供や初学者などを言う。大人や先輩から教えるのでは なく、「蒙」から「求」めるべきで、その求めに応じて用意された「教科書」の 意。著名人の伝記やエピソードが集められている。日本では、唱歌の文句 に「蛍の光·窓の雪」と取り入れられ、卒業式等で歌われ親しまれてきた。 人の幸不幸は簡単に 泡味 できない ポイント)「准南子」(紀元前二世紀に進南王劉安が学者を集めて編算さ せた思想書)に見える話。原本では、最終的に「福」に至る占術を語るの一 がテーマのようだが、元の時代には「人間万事塞翁が馬」と見られ、今 のような意味になったのだろう。「人間」は「人の世」の意味。