この英文の17行目なんですけど、under the control で〜に支配されてと訳すのは分かるんですけど 日本語訳だと、集中力もまた意志に支配されていなければならない。と書いてあって意志という単語は 書かれてないのに、どうしてこういう訳なるんでしょうか?

14 集中力とは何か 10 Besides the intellect, the power of concentration is a very important quality, which few people acquire except throug education. It is true that it develops naturally to some extent, bu people are not likely to acquire enough concentration without a 5 long period of intellectual education. 2 There are three qualities which distinguish perfect concentra tion from imperfect concentration: perfect concentration should be intense, prolonged and voluntary. Intensity is illustrated by the story of Archimedes. He is said to have taken no notice when 10 the Romans came to kill him, because he was absorbed in a mathematical problem and bent on solving it. To be able to concentrate on the same thing for a long time is essential to difficult achievement. As long as the object is of great interest, this is brought about naturally. 15 Most people can work on a mechanical puzzle for a long time; but this is not in itself very useful. To be really valuable, the concentration must also be under the control of the will. I think 18 it is above all the control of the will that is nurtured by education. Check!! concentration () 183 wo

明日提出なので、答えだけでも大丈夫なのでお願いします。🙏🙇

Ⅰ must go now. I'm going to be late for school. もう行かないといけない。 学校に遅れてしまう。 動詞の原形〉:根拠を伴う「未来の予測」や前から決めていた 「主語の意志」を表す。 「未来の予測 I'm going to study harder this year. 今年はもっと一生懸命勉強するつもりです。 主語の意志] ③ 現在進行形 〈be動詞の現在形+現在分詞>(Unit 3): 「近い未来の予定」を表す。 I'm visiting Kobe tomorrow. 明日神戸を訪れます。 ●時や条件を表す節の中では, 未来のことでも現在時制で表す。 Give her this memo when she comes. 彼女が来たらこのメモを渡してください。 Work It Out A Choose the correct words or phrases to match the situations. 1. <状況> 必ず時間通りに行くと約束します。 I promise that I (will/amegoing to) be there on time. 2. <状況> 誘いに乗れない理由を述べます。 I can't go with you because I (will/ am going to) go fishing this Saturday. 3. <状況> ジョージの来週の予定について話します。 George (visits / is visiting) Wellington next week for his sister's wedding. 4. 〈状況〉 ハイキングを中止にする場合の対応を伝えます。 If we (will cancel / are going to cancel / cancel) our plans to go hiking, we (will send/ send) you an email. B Arrange the words in the parentheses to match the Japanese. 1. 週末には何をする予定ですか。 (you/do/what / going/are/to) over the weekend? What are you going to do over the weekend? 2. 彼女も私たちと一緒にハイキングに行くと思いますか。 (you/she / will/think/do/go) hiking with us? hiking with us? Do you think will she go C Complete the dialogue below using the words in the brackets. anything tomorrow, Haruto? [you, do] Mark: (1) Haruto: No, why? Mark: Well, Little Women is playing. Ⅰ want to see it, but I don't want to go alone. Haruto: OK, (2) with you. [I,gol What time shall we meet? Mark: (3) you at about 10:30 outside the theater, OK? [I, meet] Sara later today. [I, seel Shall I ask her to come, too? you tomorrow then. [I, seel Bye. Haruto: Fine. (4) Mark: Yes, of course. (5) 29 No way! Does she like me?

私の「いし」は反映されなかった。 これって意思　意志どちらですかね？

下線部➎とその直前です。この部分の訳し方が「私は何とかしてアフリカに行って動物と暮らし、彼らについて勉強し、それについての本を書きたいと"思った"。」となるのですが、knowには「思う」という意味もあるのですか？調べても見つかりません。 よろしくおねがいしますm(_ _)m

effort to conserve nature. // Here, / Ken: Dr. Goodall, thank you for taking time / for this interview. // I know you spent many years / studying chimpanzees in Africa. // When did. 3 would: 85310- go to Africa ( G books about first decide to go to Africa? // It was after I had read the Doctor Dolittle and the Tarzan books. // When ⑥ who は ( Jane: ② they [ Tihoinee I would prepare go to Africa / to live with animals, was 11,/I knew that somehow study them, /and write books about them. // ung people how no 21001 $2 deuo 8 thing who want to to work with animals ★in 6 Ken: I'm sure / there are lots of young people / who someday. // How can they prepare themselves? //oy 101 dulǝ to baix Jane: 8 There are a lot of things you can do / in order to understand animals. // od glad of on leumas glad obsto o mar 10 It is very important / that you watch them / and observe their behavior. // 10 It is also important / that you write notes and ask questions. // If you are really determined, / you'll have to work really hard. // Take advantage of G

モンゴル帝国は国を次々に支配したって、要するに国をぶっ潰して行ったんですか？あと、中国北部を支配とありますが、国号まで変えられて中国の人は抵抗しなかったんですか？ あと服属ってなんですか？

質問です。 べし　と　む　の文法的意味を見分ける中で、なんとなく感じた、コツなどを教えて欲しいです～!! 宜しくお願いします。

what節の英文解釈です。 和訳の添削と文構造の解釈のチェックお願いします。

2. Through what we would today) call telepathy, he communicated with S animals. *telepathy ｢テレパシー」 * famous S V k 3. Rome is a city famous for what it was rather than for what it is. SV C SV 4. People can be corrected only by showing them what they really are. 0₁ 0₂ V *correct ~ ｢~の行いを改めさせる」

合ってますか？

第3回 ............ P20-27 T BB 次の線部のカタカナを漢字に直せ。 漢字を書く力 重要語の書き取り (2点×15) flat L ⑥ スピードイハンをとりしまる。 (法令にそむくこと〉 ②双方の高さをヒカクする。 くらべ合わせる ⑧ テンラン会に出す絵。 ④躍起になって部員をカクトクする。 手に入れること ⑥現状をイジする。 (もち続けること ⑥ 多大なエイキョウを及ぼした。 ⑦ ただいま夏期キュウカ中。 ⑧ 新校舎はセツビが整っている。 必要なものをそなえつける) ⑨ アクリョクを測る。 めちから) ⑩ 内閣総ジショク。 やめること しばらくレイキャク期間をおく。 シンコクな経済フキョウに陥る。 景気が悪い) 深刻 1 原生林のオクチをカイハツする。 次の漢字のうち、正しいものを選び、それぞれ○で囲め。 tt 休 aitt 備 辞握設 カ ―――線部に該当する漢字を下から選び、記号を○で囲め。 意志 本人のイシは強い。 (ア不信 フシン者がうろついている。 (ア 適正 仕事のテキセイを検査する。 音楽の団体カンショウ。 (ア鑑賞 (ア進入 ⑤ 家宅シンニュウ罪。 (ア/保障 確かな品質をホショウする。 音楽にカンシンを示さない。 まったくイゾンありません。 (ア感心 異存 依存) ⑨ 非行少年をコウセイさせる。 (ア 更生 更正) ⑩ エイリな刃物で切ったあと。 (ア 営利 鋭利) 3 一線部に該当する漢字を下から選び、記号を○で囲め。 ① この薬はよくききます。 (ア利 ② 時間をサいて出かける。 (ア割 湖に影がウツっている。 (ア写 多額の利益をオサめた。 納 ⑥ 手アツい看護をうけた。 JOON 熱 一線部のカタカナを漢字に直し、後ろの解答欄に書け。 閉不一 発況却職 ③ 9 同音異義語 (100点) 意思) 不審) (適性) 観賞) イ イ イ 浸入) 保証) 関心) 同訓異義語 (2点×5 効 ウ 聞 イ 裂 ウ 収移咲 修 mak>

a former worker who will only speak to her. ［(自身の訳)彼女にしか話さない元労働者］ この文の｢will｣は何を表しているのかが分かりません。 前後の文からも、未来形ではありませんでした。 何のwillなのか、教えて頂きたいで... 続きを読む

この問題が見当たらないのですがどこの問題集から出ているかわかる方いますか 勉強内容以外のことですいません

① 「都市へ」 解答・配点 理的文章 (+実用的文章 論理的文章 (+実用的文章 正解 ④ 1① ] ④ 4 8 8 ① (ウ) 2 (木) 2 58 D 28 3 設間 配点 (7) 2 44 @ee (2) 0918 計 CE (i) 4 10 ③ | (11) FEHE 23 鈴木博之 「都市へ」 「プロローグ 都市における近代とはなにか」 の一 出典 節。出題に際しやむを得ない事情により、一部省略・変更した箇所がある。 なお、写真については、編集の都合上、類似したものに変更した。(写真提 供: 時事通信フォト) 鈴木博之は、一九四五年、東京生まれ。 建築史家。東京大学工学部教授、 東京大学大学院工学系研究科教授、青山学院大学総合文化政策学部教授、博 物館明治村館長、公益財団法人明治村副理事長などを歴任。 二〇一四年、逝 去。著書に「建築の世紀末」 「建築の七つの力」「夢のすむ家 20世紀をひら いた住宅」「東京の[地霊]」 「見える都市/見えない都市まちづくり・ 建築・モニュメント」「日本の〈地霊)」 「都市の記憶」などがある。 問題文の解説 原典では各部分にこまめに小見出しがつけられており、問題文をそれを利 て分けると次のようになる。第1段落~第団 段落=「都市は単なる 器で 用し の建物やそれによって構成される町についても同じで、 つまり、日本の町や 建築は根本的に、すべては仮のもの、移ろいゆくものと見る精神、すなわち 無常の精神の上に成り立っているようである。 そこからは消えてしまったも のの名残の風情やゆかりをしのぶ精神なども浮かび上がってくる。 (7) これに対し、廃墟は移ろわずそこに厳然とそびえ続けているものである。 こういうものを建造するヨーロッパ精神には、永遠を実体として表現し、 物 理的にとどめようとする意志が感じられる。すなわち、ヨーロッパの建築や 都市は建築材料の特質ゆえに残っているというだけのものではなく、建造さ れたときから水を物理的に保証する存在として、すなわち廃墟や遺跡とし 残るべく造営されたのであり、そこには、無常ではなく、水を志向する 精神がある。 ( Ⅲ「「永遠」と「今」」 ⑨~図> ヨーロッパの都市と建築を支配し、そこにヨーロッパ特有の表情を与えて いるのは「「永遠」に連なってゆく 「時間」に対する意識の存在」である。 そして、それがヨーロッパの都市の美観を形成している。 たとえば、西欧 に比べて日本の都市が美的でなく、混乱と無秩序に満ちていると指摘される ことが多いのは、日本人の日常生活に永遠がなく、「今」しかないからだろ う。つまり、永遠に残そうなどという思いはなく、当面の役に立てばいいく らいの気持ちで、場当たり的に都市や建築を造っているのである。 それに対 して、ヨーロッパの「永遠」を志向する精神は都市建築を永遠の時間に堪 る ゆえんである。 ) えられるものとして建造しようとする。 廃墟遺跡が残る都市が美観を呈す われわれ日本人は、旅行空間を移動することであり、別の空間を味わう ことだと思い込みすぎている。ゆえに旅行先の都市や建築に時間を見出そう とする感覚が稀薄となり、それらに意識を傾注しようとしない。しかし、異 なる場所を訪れるということは、そこに流れる異なる時間の中に身を置くこ とであり、旅行とは本当は時間の体験なのである。 それがわかったとき、そ 遼」と「今」｣、第四段落~第四段落=「都市を変えてゆく力/近代化の はない」、第⑤段落~第1段落=「廃墟の概念｣ まり」、第2段落第2段落=「近代化と文化的アイデンティティ」。わかり やすいので、この原典の小見出しに従い、それぞれの議論の要点を整理し、 その内容をできるだけ端的に解説していくことにする。 <Ⅰ「都市は単なる器ではない」 ~団〉 いわゆる観光旅行において、実際には都市や町や建築を目にしている時間 が圧倒的に多いはずでありながら、意識はその中にある遺物、そこにまつわ る歴史や由緒あるいはみやげ物や特産品などの商品の方に向きがちであ り、都市のあり方や町並みそのもの、 建築そのものに見入るということが少 ない、そう筆者は指摘する。 それは観光の目的が都市なりなり建築なりの 中身にあると思い込んでいるからであり、都市や町や建築を単なる器にすぎ ないと思う気持ちがあるからだろう。 (12) しかし、たとえばゴシックの大聖堂が単なる入れ物としての建物ではな く、それ自体その精神世界を造形したものであるように、ヨーロッパなら ヨーロッパの都市は、その都市を造った者たちの精神を体現している。つま り、都市そのものに見入れば、そこにその都市固有の精神が現れてくるので ある。したがって、都市や建築は単なる器ではないのである。(M) しかし、それぞれの都市と建築に込められている精神とはどのようなもの か、それはどこを眺めれば解るのかという質問に直ぐに答えが出せるかとい うと、それはそう単純にはいかない。 (①) <I「廃墟の概念」⑤~回> そこで右の質問にひとつの例を以て答えてみる。 ヨーロッパの都市の精神を垣間見るのにはどこを眺めればいいのか。その 答えの一つは廃墟、遺跡である。それでは、そこにはどんな精神が見出せる のか (⑤⑥) たとえば日本の社寺は放っておくと消えて山野に戻ってしまう。それは他 の時間を体現する都市と建築の存在に目が向けられ、そこに込められた精神 に近づくことになるだろう。 (2) 《Ⅴ「都市を変えてゆく力近代化のはじまり」 (1~ 時間のなかに都市を見るとき、十八世紀までの都市のすがたと十九世紀以 後の都市のすがたとのあいだには根本的な差異が存在していることに気づ く。そして、その中でも最も顕著な差異は都市や建築の大規模化である。逆 に言えば、十八世紀までは都市や建築は中世と本質的に変わらないものを用 い続けてきたということになる。 それが十九世紀になってはじめて、都市は 急激な人口増加とそれに伴う都市改造により様相を変えたのである。(図~ この急激な変化の原因の一つは十八世紀末にはじまる産業革命とそれによ る初期の工業化社会の到来である。また、フランス革命がもたらした基本的 人権や土地改造もその後の都市の大変革に影響しなかったはずはない。さら にアメリカの独立宣言もヨーロッパ世界だけが世界の中心だとする観念を相 対化させるものであり、いずれもヨーロッパの都市を中世的なものから近代 的なものへと転換させるべく作用し、近代の土壌を用意するものであった。 《V「近代化と文化的アイデンティティ」 (22) ここでアジア諸国における近代化について考える。 近代化過程の初期においては、 アジア諸国は西欧的近代主義をモデルとし て、それに邁進してきた。 しかし、次第に西欧文明の摂取と自国の文化的ア イデンティティの両立をいかにはかるかが問題となってくる。 そこで考えら れたのが、たとえば日本の「和魂洋才」のように、技術文明と文化の価値尺 度を分離して、文化の価値尺度については自分たちの伝統的なあり方を維持 し、技術だけを西欧から摂取するという理念である。しかし、そんな 実際に可能だったのだろうか。 特に技術と生活 いると言っていい都市