あってますか？

ステップ1 古典常識 学習日 月 日 21 無量の 推量の助動詞① 20 ステップ3 ステップ2 4 2ted いで抜き出した助動同『む」「おず」「べし」の文法的意味を答えなさ 適当 適当 夜定短盟可能 推量(~だろう) 意志(~う·~よう·~つもりだ) 動誘·運当(~がよい。~てはどう(か)] 。他に対して勧める意 「こそ~め」「でむ」「なむ」の形のときに、勧誘·通当の 意味になることが多い」 |5 線部を現代語駅しなさい。 仮定·焼曲(~たとしたら。~ような) 。仮定して表現したり、遠回しに言う意 焼曲の「む」は駅さないこともある 推量(~だろう·~しそうだ~にちがいない】 意志(~う ~よう·~つもりだ) 1目見るパキ 理田 できない 一番乗りで橋台を 界い理由ある |n くだりう。 O当然·義務·予定(~はずだ·~べきだ~ねばならない くコ ーリJ24Pいる) い人 可能(~(ことが)できる 動誘·命令·適当(~(せよ)(しなさい。~(ほう)が 同州出たすうね よい。~のにふさわしい) 「Q」「Q」S働味の見分け方 主語によっておよそ判別できる。 .一人称(私·自分) 二人称(あなた) .三人称(第三者·事物)→推量 古典の柱 「花」「祭り」「出」「寺」について - 平安港代では、「花」と言えば桜の花(初寄は梅の花)、『祭り」と言えば貢 を覚おら家Jとでした。 また、 「山コとえは日 )それに 対して「寺」と言えばi井寺をさします。古文の世界がいかに京都の文化を 中心に展開していたかがわかりますね →無形 《基本 練習》 これは汝が替と(思ふ)(べし)ず。主の響と思ふべし 武士は失敗の責任をとって襲を切る(出家する) があった。平家物 す 問1 次の各文について、後の問いに答えなさい。 1見すべきよし、人々の勧むるによりて 【vS世4開」 5 少納言よ、春原降の雪いかなり) () ト) 2悦びをなして参らむずる源氏どもこそ多う候へ。 (平家物劃) 6達人の人を見る眼は少しもあやまるところ(あり)(べし)) ず。 3羽なければ、空をも飛ぶべからず。 トESにて、いでたちも(す) べし)ける人の、 ※「単」出「 6「にては「でと脱す。いでたちは「 の。 われ先陣の功を立つべし 5 深きあ。 (私は】いづちもいづちも足の商きたらひ方へ住ぬ) (5 6 などかくは急ぎ給ふ。花をみてこそ帰り給はめ。(字津保物籍) ト 来くき人のもとに車をやりて待つに、 9私は1いづくなりとも(まかる)(ゆ) 「ト) 8月の内だら“役は、見おこせ輪へ。 e (水夫たちは)課を打ちて、海をさ入驚かして、彼 「やてこそ」とあるが、 点文では警通「花」と言えば、同の 総合Jる編化さなさい。 うべし )の中のを感りな形に用させなさい。 から訪動「む」「おず」べし」をき出して書きなさい のHKさ

(2)の問題何一つ分からないのでどうしてそうなるかも踏まえて教えてほしいです。

の (2 (6 3 4 6 11 3ミ 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 さやけき影を、まばゆく思し召しつるほどに、月の顔にむら雲のか かりて、少し暗がりゆきければ、「わが出家は成就するなりけり」と リ 仰せられて、歩み出でさせ給ふほどに、弘徽殿の女御の御文の、日ご の ろ破り残して御身も放たず御覧じけるを思し召し出でて、「しばし」 とて、取りに入りおはしましけるほどぞかし、粟田殿の、「いかに かくは思し召しならせおはしましぬるぞ。ただ今過ぎば、おのづから このように未練がましく この機会を逃したならば 障りも出でまうで来なむ」と、そら泣きし給ひけるは。 (大錠) うそ泣き」 右の文章は、花山天皇の出家のエピソードである。傍線部O. を口語訳しなさい。 うそさきな 傍線部Q~©は、それぞれ誰から誰に対する敬意の表現か。次の ア~キの中から選び、記号で答えなさい。 ア 語り手から花山天皇に対する敬意の表現。 語り手から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 ウ 語り手から粟田殿に対する敬意の表現。 工 花山天皇から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 オ 花山天皇から粟田殿に対する敬意の表現。 カ栗田殿から花山天皇に対する敬意の表現。 キ粟田殿から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。

鎌倉時代の問題です。答えがないので答え合わせをお願いしたいです。よろしくお願いします🙇‍♂️

図Bはそのような場面で,(o備前福岡の市場での布教の様子を描いたものであるが,そこには,堀立柱に草葺きや A B 図A·Bは(1)の祖であるa(2)の布教の事跡を,その没後に描いた (2)上人絵伝』と言われる。(3) は 10歳で出家, 36 歳の時から全国各地を布教してまわった。道場をもたず。図Aに描かれ ( は主に,政治 の一場面である。 (4)によって布教をし,諸国を遍歴して, o1289年,51 歳で往生を遂げた。 現制がゆるやかで,多くの人々が集まる。市場,宿駅神落の草堂などで布教をおこなった。 ているように, ( 上人絵伝』は 久の株子だけでなく、布数がおこなわれた場所の様子が写実的に描き出されており,@当時の生活を具体的教ん てくれるものとなっているのが大きな特徴である。 放屋根の仮小屋が道の両側に軒を並べ、米俵,魚,鳥,布、帝:酒毒などさまざまな(@商品が並べられてい 一の がれている。の米を量り売りしているところや、女性が魚を買ったり、小間物を選んだりしている様子が生さ生こ かれ,市のざわめきが聞こえてくるようである。

青が正しいのですがBがなぜ根拠になるのか解説と教科書読んでも理解できませんでした 分かりやすくお願いします

14 ろうとしたと考えられる。 * 足利義満は,貿易のために「日本国王」の称号を受けたたけであったと。 点えられる。 T の 00 義満は征夷大将軍を辞して太政大臣となり,さらに出家した後も,幕府やゃ 朝廷で大きな力カを持ち続けた。 義満は自らの子の元服を内裏で行わせたが, これは天皇の子である親王と 同様の扱いであった。 義満は「日本国王」の称号を国内向けに使うことはなかった。 d 義満の死後,朝廷は義満に太上法皇の称号を贈ろうとしたが, 幕府は辞退 した。 X-a Y-c 2 X-a Y-d のX-b Y-c の X-b Y-d

花山天皇の出家です、なぜ粟田殿がそらなきしたのか なんとなく理由はわかるのですが回答の仕方がわからないので教えてください😭

問「そら泣きし」たのはなぜか。

わかる方教えてください。番号だけで構いません

3 万事に心が澄んだ状態になるにまかせて すべての人の気持ちが澄んだ状態になったので B よろづ心のすむままに あらゆる気持ちが終わってしまった状態のまま 心の中がすっかりからっぽになったままで すっかり気が済んだ状態になったので 新楽 いる。 いふ白柏子。 たいそうはずかしく聞こえた この まことに優雅に聞こえた とも E いとやさしうぞ聞こえける たいそう趣深く申し上げた まことにわかりやすく聞こえた N の たいそう遠慮がちに申し上げた つh、 まもなく粗末な身なりに変え すぐさま都から姿を隠し D やがて様をかへ まもなく趣向を変え そのまま血相を変え すぐに尼へと姿を変え

どなたか23,28,29.30.31.32.33.34 (空欄部分)わかるかた、いませんか？

平城天皇の政治(位806-809) 官司官人の整理統合→財政負担の軽減をはかる 23 平城太 。 成人を取施な名前(大) の政治(位809-823) ○24 手成太上天置の愛(藤原薬子の変.810年) 嵯峨天皇と25 手線 26 /2 1位 27 マ子(式家)は、太上天皇の復位と平城京遷都を計画 嵯峨天皇側の対応 太上天皇との対立…「二所朝廷」 年 を 機密保持のため蔵人所を新設(28 =29 *巨勢野足) 迅速に出兵·政治混乱を収拾(薬子は服毒自殺·仲成は戦死·太上天皇は出家) ○官庁の統廃合-30 の設置 会外官、検非要 …天皇の秘書官。太政官との連絡などにあたる。役所は蔵人所。 >平城太上天皇の変に際し、機密保持のため設置 …京内の警察·裁判業務にあたる。 >五衛府弾正台刑部省·京職などの職掌を吸収 28 -31- ○法制の整備 『32 拡た格式 』の編菓 (律令格の施行細則)を分類·編集 』(嵯峨天皇,820年) >33 (律·令の追加改正法) 34 『32 子弘仁格式 『36 自観俗式 』(清和天皇, 9c後半) 『37 延墓格式』(醍醐天皇,10c初) >このうち38 式 *35三イ格式 はほぼ完全な形で現存 *また…令の注釈書の編纂も行われる 「39 会義群 -『41 今 葉眠 』…諸説を集めた私撰注釈書:42 /気通本らが編纂 (9c後半 蝦夷征討…43 え屋経限を征夷大将軍に任じ征討:徳円城を築造 』…養老令の官撰注釈書:40 美らが編纂 (833)

[至急お願いします！！] 古典　 体系古典文法の80〜82ページの答えを持ってる方がいたら送って欲しいです。 答え合わせが出来ず困っています😭

数研出版 http://www.chart.co.jp/ 読解をたいせつにする ブ体系古典文法 基本純迎 監修 黒川行信(編著)

古典教えてください！ 答えとやり方が分からないので教えてもらえると嬉しいです!!

15 完了の助動詞 ステップ1 古典常識 ステップ3 ステップ2 (3 |5 |4 |3 |4 1 5 |2 3 い 《基本練 習》 問1 次の各文について、後の問いに答えなさい。 (枕草子) 物食はせたれど、食はねば、 2 雪降れば木ごとに花ぞ咲きにける (古今和歌集】 いづれを梅とわきて折らまし 傍線部を現代語訳しなさい。 はやう御髪おろしたまうてき。 ※「たまう」は「~なさる」の意。 (大和物語) N 4 うらうらに照れる春日にひばり上がり (万葉集] 船子どもは~海をさへ驚かして、波立てつべし。 (土佐日記) 。「べしは推量の意で、「~(し)そうである」と訳す。 e 3の「御髪おろす」とは、「出家する」という意味である。「出家す る」という意味を持たない語句を、次の中から一つ選びなさい。 E を変ふ 回傍線部の中から助動詞「つ」「ぬ」「たり」「り」を抜き出して書きなさ S° 古典の柱 出家についてー N 古典を読んでいると、登場人物が出家する場面がしばしば出てきます 仏教は人々の生活に密着したものであり、特に晩年になると、極楽往生を 願って出家することが多かったようです。 す

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている