赤線部のif はどのような訳でつながっているのでしょうか？🙇🏻‍♀️ お願いいたします🙏

3 Language change is inevitable and rarely predictable, and those [who S V C S try to plan a language's future] waste their time (if they think otherwise) - - V 0 S V time [which would be better spent (in devising fresh

文化と文明という言葉について。文化の語彙の説明のところには、物質的、精神的活動と書いてあるのに、隣の理解のための1歩というところを読むと、文化は、精神的、文明は物質的と解釈できます。どういうことなのでしょうか？また、文明の説明に高度な文化を持つことと書いてありますが、文明=... 続きを読む

962 ■ 961 語 文化 文明 「評論文を理解するための重要語 あかち 一歩 理解のための ちが (意味) その社会を構成する人々の、物 質的・精神的活動の結果全体の こと。 世の中が進歩し、生活が便利で 高度な文化をもつこと。 対義 未開 使い方 類似語 じんりょく 郷土の〔文化]遺産の保存に尽力す る。 カルチャー・文明 しん 明治維新以後、西洋〔文明〕が日本 に急激に移入された。 文化 文化と文明は、よく似た感じのする言葉ですが、どう 違うのでしょう。その違いを説明する時によく挙げられ るのは、精神的な面と物質的な面です。 文化は、おもに社会の風習や伝統、価値観といった精 の神的な面において生み出されたものを表す時に使い、時 こうはん い 代も広範囲に渡ります。一方、文明は、おもに経済や技 術が発展する状態を表す時に使い、時代や場所は限定さ れます。文明の使い方にある「西洋文明」は十九世紀 のヨーロッパの機械文明を表します。 精神面と物質面。文化と文明は、人間が幸福で豊かな 生活を送るための車の両輪のようなものでしょうか。 文化 )) 文明

すみません💦中一の社会のレポートについて教えて欲しいのですが、、 先生から書き方とか全く教えて貰ってなくて、自由課題だけど、成績あげるためにやろうとしたんですけど、何をしたらいいのか、どうしたらいいのか全く分からずhelp状態です！！お願いします！なるべくお手本付きだとあり... 続きを読む

Yに「あはれなり」を正しく活用させたものを入れると「あはれに」になる理由を教えてください🙇🏻‍♀️

かんなづき くるすの はべ 神無月のころ、栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入る事侍りしに、 尋ね入ることがございました時に、 うづ こけ いぼり かけ X 苔の細道を踏みわけて、心細く住みなしたる庵あり。 木の葉に埋もるる懸 遠くまで続いている 心細い様子で住んでいる 麺のしづならでは、つゆおとなふものなし。棚に菊・紅葉など折り散らし しずくよりほかは、 く音をたてるものがない。 たる、さすがに、住む人のあればなるべし。 折り散らしてい るのは、そうはいってもやはり、住む人がいるからであろう。 かうじ 5 かくてもあられけるよと、 見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の こんなふうにしても住むことができるのだなあと、趣深く みかんの 木の 木で 枝もたわわになりたるが、周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめ 枝もしなうほど実がなっている木が、 (第一一段) この木がなかったらなあ ■二 6~1 て、この木なからましかばとおぼえしか。 (注) 神無月…陰暦十月の別称。この月に諸国の神々が出雲大社に集まり、神が留守になる のでこの名が付いたともいわれている。 栗栖野…京都東方にあった地名。 京都市東山区山科の内。 やましな いずも A 庵･･･世捨て人などが住む粗末な家。 とい 懸樋･･･水を引くために地上に竹などを掛け渡した麺。 ※閼伽棚･･･仏に供える水(閼伽)を入れた容器などを置く棚。 みかん ※柑子･･･蜜柑のこと。 SEA PPADE

よくわかる社会の学習　歴史2.3(日本文教出版の教科書に対応)の52〜79ページまでの答えが欲しいです

勉強法についての質問です。 現在塾の映像授業を講義系参考書がわりに使い、その後マーク式基礎問題集を解いて知識を定着させるというか勉強法をしています。 しかし問題集で出題される事柄が授業で内容まで解説されていなかったり、そもそも講義のワークに載っていないことがあります。 その... 続きを読む

写真の文章において、傍線部②と言える理由を説明せよと言う問題の答えに赤マーカーの部分が使われていたのですが、青マーカーのところではダメですか？

3 第八問 次の文章を読んで、後の問に答えよ。 こうかつ むく われわれはなぜ、子どもに対して、純粋とか無垢といったイメージを思い浮か べるのだろうか。現実の子どもたちは、学校や塾での友だち関係や家庭環境のな かで、大人と同じように悩み、そして狡猾に立ち回ったり、ときには思わぬ世知 を発揮したりもする。自分の子ども時代をふりかえっても、ただ無垢な存在で あったとはとうてい思えない。多くの人がそう感じているはずなのに、われわれ が子どもを見るとき、心のどこかで子どもは純真無垢であるという観念が働いて しまい、それはなかなか拭いきれない。子どもを大人とは違った特別な存在と見 るこのような観念は、いったい何に由来するのだろうか。 われわれは誰もが、大人になる前に、子ども時代を経験する。同じ人間であり ながら、年齢によって、人は大人と子どもに区別され、社会生活の多くの局面に n おいて異なった扱いを受ける。今日のわれわれの社会では、幼児期、子ども期、 思春期、青年期、中年期、老年期などさまざまなライフステージの区分があり、 人はそれぞれの年齢段階にふさわしい行動をとるよう社会から期待されている。 それぞれの段階に、法律や制度や慣習による年齢規範や文化規範が存在する。多 年齢は人びとを社会的に区分し編成 56 くの社会学者がシテキしてきたように、 するための非常に大きな原理であり、そのために人のアイデンティティを構成す る要素として重要な意味をもっている。 2 ★ 日本 たとえば、自分の現在について考えるときも、将来を予測するときにも、われ われは自分の年齢とその年齢が持つ社会的な意味あいを コウリョにいれずには いられない。また、見ず知らずの人に会うときでも、相手がどんな世代の人なの 2 かを知っていれば、いくぶんかは予測がつき、心の準備をすることができる。つ まり年齢とは、生物学的な加齢 身体が成長、発達し、やがて衰えるというプ ロセスの一時点をたんに示すものではなく、加齢のプロセスに対して社会が 付与するイメージと深く関わる概念なのである。そしてそのイメージには、それ ぞれの社会の文化や歴史、政治や経済等におけるさまざまな要素が複雑に織り込 まれている。〈大人〉と〈子ども〉の二分法は、そのようにして社会が年齢を基準 に構成メンバーを分ける際のもっとも基本的な区分なのである。 〈大人〉は一人前の社会人としてさまざまな権利や義務をもつが、〈子ども〉は そうではない。〈子ども〉は未熟であり、大人によって社会の荒波から配 発達に応じてそれにふさわしい ひご *せち [出典] かわはらか 河原町 「子 〔著者 ・愛 大

「をだます」という意味を持つ『deceive』『cheat』『trick』の見分け方が､調べたのですが分かりにくくて理解しきれませんでした。例文など交えて教えていただけるとありがたいです‼︎よろしくお願いします。

「いいえ」は、それ自体が強い否定を表すと聞きました。 だから、口語では「いや」を使うのでしょうか？ それとも、「いいえ」はかしこまった言い方ですか？ 本当に「いいえ」には、とても不快な感じがありますか？

表 文型 ぶんけい 私 助→題 私は先生です wa 1.わたしはマイク・ミラーです。(肯) Mike Miller 2.サントスさんは学生じゃありません。(否) Santos 田中さんは日本人です がくせい (では) 助→表疑問 私は会社員じゃありません 3. ミラーさんは会社員ですか。(疑) 管: Yes はい、私は会社員です Miller かいしゃいん 助 4.サントスさんも会社員です。 例文 れいぶん Santos かいしゃいん 先生↓ 表同前世 No いいえ、私は会社員じゃありません あなたは誰ですか。 誰? だれ

「私（わたし）」は、女性が使う言葉だと習いました。 でも、写真に載っているマイク・ミラーさん（男性の名前）も「私」を使っています。 男性も「私」を使うことがあるのでしょうか？ 教えていただけると嬉しいです。

1 WHY? 文型 ぶんけい 私助→主題 私 wa 1. わたしはマイク ● ミラーです。(背) Mike 田 Miller 2.サントスさんは学生じゃありません。(杏) Santos 3. ミラーさんは Miller 4.サントスさんも がくせい (では) 私 助→表疑問 Yesは No. 管: Yes は 会社員ですか。(疑) かいしゃいん 会社員です。 かいしゃいん