高1古典(敬語)の問題です。 ①②の現代語訳が何か教えてもらいたいです。

四次の傍線部の敬語の種類を答え、現代語訳 (終止形)として正しいものを選択肢から選べ。 ① 「とどめてたてまつりたるなり､ 伝 尊敬語謙業誘現代語訳 ベイウ ②いみじく静かに、公に御文たてまつり給ふ。 (謙吾 )現代語訳 ③夜の明け果てぬ先に、御船にたてまつれ。 ESTE D 五 )現代語訳(H 【現代語訳】 ア召しあがる イお召しになる 差し上げるエお乗りになる オ〜申し上げる ) ) )

「人やりならぬわざなれば、訪ひとぶらはぬ人ありとも、ゆめにつらくなど思ふべきならねば」の訳が（山寺に篭ることは）自分の意思でしたことなので、訪ねてこない人（夫）がいても、決して薄情などとは思うべきではないので、でした そこで質問です 訪ひとぶらはぬ人←これってどうなってるん... 続きを読む

古典文法で動詞、形容詞、形容動詞の活用は分かるんですけど助動詞で未然連用終止連体已然命令の形があるのはどういうことですか？ 未然形の動詞に付く助動詞が已然形であったり訳が分からないです。 質問がざっくりしていてすみません、自分でも何が分からないのかもよく分からない状態なので... 続きを読む

古文の問題です。分かりません。 できるだけベストアンサーにします。教えて下さい。

「なむ」「らむ」の識別 四 次の線部の文法的説明として最も適当なものを、あとから これみつ 1 「惟光とく 「なむ」と思す。 早く もと光る竹なむ一筋ありける。 根元の光る 髪もいみじく長くなりなむ。 つか 44 ゆかしき物を見せ給へらむに ・仕うまつらむ・・・・･・ 私が見たい物を見せてくださった方に お仕え申し上げよう おくら まか 憶良らは今は罷らむ子泣くらむ････ めはもう退出しましょう。 今ごろ家では子どもが ア完了(強意)の助動詞+推量の助動詞 イ完了の助動詞+推量(仮定)の助動詞 ウ 現在推量の助動詞 エ 動詞の活用語尾+推量(意志)の助動詞 オ強意の係助詞 カ願望の終助詞 (2) (5) (4) (3) すばらしく ..... a Ide F

なむの識別の質問なのですが、 上が未　終助詞なむ 上が連用　な＋む 下二段のように未然と連用の形が同じ時はどうしたらいいですか？

して、放ち据ゑたれば、かかるぞ。部屋に籠めてか せよ」とは言はすXと、いとねたきままに思 むほどに、男は思ひ忘れない。わが叔父なるが、 くのすけ 助にて、身まづしきが、六十ばかりなる、さすが ・まはせて置きたらむと、夜一夜思い明かすも知

古典 源氏物語 車争い この係り結びのぞはどこにかかっているんですか？

ナリ色 G 8 E.L 下簾の隙間ども も、さらぬ顔なれど、ほほ笑みつつ後目にとどめ給ふもあり。 ク･巳 大殿のはしるけれ ば、まめだちて渡り給ふ。御供の人々 うちかしこまり、心ばヘ 受身・用存続・体 ク・用 自発・終 あり つつ渡るを、おし消たれたる ありさま、こよなう思さる。 ク・体 ク・体 強意・係り結び ●自体 影をのみ みたらし川 の つれなきに身のうきほどぞいとど知らるる ナリ・体 と涙のこぼるるを、人の見るも はしたなけれど、目もあやなる御さま かたち 打消・未反実仮想未 シク用 のいとどう出で映えを、見ざらましかばと思さる。 の 95 84 766 - 110 85 90 86 95 (

(3)を言葉を補いながら訳せという問題です。 こそ已然形(らめ)があるので、〜だろうけれども と訳したのですが、模範解答は逆説的に一切訳していませんでした。どこが間違えているのでしょうか？ (問題は2014年の京大です)

今朝の文取り出でて、「これが心細くて」とばかり も心得ず。 しき女房たちなどもとぶらひ仰せらるれども、知り 鋼所ざまの御気色なればこそかかるらめに入 今は限りの御面影も今一度見まゐらせむと思ふば 何となき御物語のほどなり。 新 J416

古文、現代語訳です 「つべし」は、強意の助動詞「つ」の終止形+◯◯の助動詞「べし」の終止形　だなぁというところまではわかったのですが、 「べし」の文法的意味で引っかかり、「申しつべし」は「申し上げてしまおう」という訳が合っているかなぁと思って意思で取って訳し、「この歌は間違... 続きを読む

今日と思われることが、 数えてみる 係助 名 ク・用 ラ四・用強意・終 ナリ用 ア下二・用完了・已接助 かやうに心得 つれば、なに事もやすくなりぬ。 万事が理解しやすくなる。 このように承知しておくと、 2 歌の紹介と説明2 名 格助名断定・巳係助マ上一・未接尾 四・接助ラ四・用完了・体名 潮満てば入りぬる磯の草なれや 見 らくす (私の恋しい人は)潮が満ちると入ってしまう磯の海草なのだろうか。逢う 作者→読み手 名 格助 名 係助 名 格助係助丁サ四・用強意・終推量・終 名 格助 この歌は、ひが事とも申しつべし。磯の この歌は、 事実に反していることとも申すのだろう。 磯の海草 名格名 格助 ラ下二・用 名格助 ハ上一・用完了巳接助 変体 海のそこにかくれ、潮の干ぬれば、出でくる 海の底に隠れ、 潮が引いてしまうと、 出てくる(が、 格助 八上一体 名 係助 の満ち干ることは、 名格助 名 が満 度 副 V 格助 名断定 の 年

🚨至急🚨お願いします💦丸がついた「けり」はなぜ「ける」というように連体形になるのでしょうか。

かな。 終助・詠嘆 ば、 接助・順偶 くわえん 火炎を 燃え AKI の 格助・対象 けれ 格助・主格 「なんでふ、 たまへ 補勤八四・(尊)人々→良秀 べき 格助・主格 カ四・終 ・体 いま 悪しく書き けるなり。 今見れ ・終 つるなり。 これこそ、 完･体 断・終 格助・引用 代 (浩) みち 草 & つき 力四 もの HA の REBE こころえ 心得 AKIBE +* カ 」 係助・疑問 46 ぞ。 係助強意 格助・引用 ふどうそん 年ごろ、不動尊の 格助・体修 こそ ば、 かう 援助・順偶 (ウ) 係助・強意(係) 間助・呼掛 とし 過日 係助・強意(係) せうとくよ。

本文「これはしもと」 訳文「これこそは（実に優れている）と」 の考え方がわからないです😢

オカ友清オ日のめしに誰の学に広く文作る雅びに心深き人なる のごろ武女が道の記を得て、おのれに語らく。 ⑧ 「女房の日記といふもの、今の世 形ク・体 格名 八下二･用 存続・体 にもやむごとなき殿のあたり、奥まりたる窓の内などよりもれ伝へたる 接助 名 格助 八四 存続・体名 係助 ラ変・巳 接助 に、心憎きかたに人の思へる たぐひも これ かれあれど、よく 名 係助助 係助 格助 ダ下二･用 接助 見もてゆけば、これは 八四･終 可能･体 係助 と取り出でていふ 形ク･終 少なし。しかる此の道の記を見るに、いたくも書きけるかな。 1世 名 名 名 名 2467", カ は の猶副 G でも高貴な御方の御殿のあたりや、深窓の御方などから漏れ伝え られているので、奥ゆかしいことだと人々が思っている類のもの もあれこれあるが、次々に)じっくり見ていくと、これこそは 実に優れている)と特筆できるものはやはり少ない。それな のにこの「庚子道の記」を見ると、実に見事に書いたものだよ 。 ●世にある通り一遍の類のものではない」 と 浜 臣が言うので、 (私、村田春海が) 繰り返 して読み味わってみると、いかにも文 芸の根源というものをよく汲み取って、清らかな筆跡(=文章) を書き留めていることだ。 1今この類のすばらしい文章)を挙