How are you queen?のqueenはどういう意味で、なんの役割を果たしているのですか？

中1理科の化石の問題です。 教えてください🙏

2.次の各間に答えなさい。 のシジミは淡水や少しの海水のまじったところに生息する。現在, シジミがとれる場所を次かと すべて選びなさい。 【湖 河口付近 浅い海 深い海 】 (2) (1)の結果から, 地層から見つかるシジミは示相化石といえますか。 (3)(2)の考えかたのもとになっているものは何か。次のア~ウから1つ選びなさい。 ア 同じ種類の生物でも, 今と昔では生活のしかたが違っている。 イ同じ種類の生物なら, 今も昔も同じ生活環境に生息している。 ウ 同じ種類の生物だが, 今も昔も同じような環境で生息していたか不明。 (4) プランクトンは, 水中の広い範囲をただよっている微生物である。 プランクトンの化石は, 示相化石になるか, ならないか。 3 地層Aからアンモナイトの化石が, また, 地層Bからはサンゴの化石がそれぞれ見つかった。 次の各問に答えなさい。 (1) 地層Aが堆積した地質年代を, 次から1つ選びなさい。 【古生代 中生代 新生代 】 (2) アンモナイトの化石のように, 地層が堆積した地質年代を知ることができる化石を何というか。 その名称を答えなさい。 (3) 地層Bが堆積した当時, どのような環境であったか。 次から1つ選びなさい。 【あたたかくて深い海 あたたかくて浅い海 つめたくて深い海 つめたくて浅い海 】 (4) サンゴの化石のように, 地層が堆積した当時の環境を知ることができる化石を何というか。 (5) 広い範囲にすみ, 短い期間で絶滅した生物の化石は, (2)と(4)のどちらの化石の条件となるか。 4 次の図は,ある地層を観察したときのスケッチである。つぎの各間に答えなさい。 (1) A~C層のうち, もっとも古いと考えられるのはどの層ですか。 (2) B層が堆積する間に, この地球の海の深さは, どう変化したと 考えられますか。 (3) B層に凝灰岩が含まれていることから, この地層が堆積する 間に何があったと考えられますか。 (4) C層の中からフズリナの化石が見つかった。 この層はいつ堆 積したと考えられますか。 次の ]から選びなさい。 【古生代 中生代 新生代 】 (5) フズリナと同じ地質年代に栄えた生物を次の【】から選びなさい。 【サンヨウチュウ アンモナイト ビカリカ 】 A{ ーれき岩 ホタテガイの化石 をる(む泥岩 マグリの化石 をくむ砂着 Bく 凝反岩 サンゴの化石を 多くむ、れきまじ りの砂岩 フズリナの化石 をふくむ白っぽ 若石 5

この答えが③じゃいけない理由を教えて下さい！ ちなみにhave attendedではだめなのですか？

は) their Several former classmates gathered for lunch, ( high school reunion the night before. O having attended 3 having been attending ④ being attended 139 arden. Tloee 2 attending e 〈慶魔義塾大) 大

英語の副詞ってどんな働きてすか

空欄になってる所が分からないので教えて頂きたいです。 古文の問題です。

よみ人知らず 題知らず 五月まつ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする(夏、一三九) ◆何という歌集に収録されているか。(古へ和取 集) 「昔の人」とは、作者とどのような関係にあったと考えられるか。(かっての恋人 ;作者に「昔の人」を感じさせたものは何か。( 作者はなぜ、「昔の人」を感じたのか。( 五節の舞姫を見てよめる 天つ風雲の通ひ路吹き閉ぢよをとめの姿しばしとどめむ(雑上、八七二) ◆何という歌集に収録されているか。(古今和歌集 *作者は誰か。(棺正遍昭 ;作者は「五節の舞姫」を何に見立てているか。(天サ ◇何切れ( 句切れ)

解答お願いします🙇‍♂️ 解説は大丈夫です！

J G J 名作に親しむ● 『丈記』冒頭文 ゆく河の流れは絶え布して、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消え、 ト4 かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。たましき こる の都のうちに棟を並べ、驚を争へる高き聡しき人の住ひは、世々を経て尽きせぬものなれど、 これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は去年焼けて、今年作れり。或は大家」 こo >ここ ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変らず、人も多かれど、いにしへ見し人は、 ニ三十人が中にわづかにひとりふたりなり。朝に死にタに生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たり」 ける。知らず、生れ死ぬる人いづかたより来りて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、 誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を暮ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば」 あるじ あさがほの露に異ならず。或は露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。或は花 しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕を待つ事なし。 間 本文中の助動詞「き」「けり」「ず」「つ」「ぬ」「たり」「り」に傍線を引き、文中での活用形を答えなさい。 Sr 4ro# (H) ○ エ ○4 w 6 き

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

①~⑥ らむ、だったら○○らむらむらめ○ けむ、だったら○○けむけむけめ○ 終止形と連体形の区別の仕方を教えてください🙇‍♂️

3 思見目 横格 3 レ 自主 0次の文中の空欄に適語を入れよ。 助動詞「らむ」は活用語の(O)形、ラ変型の場合には(@)形に接続 し、[けむ」は活用語の(3)形に接続する。基本的な文法的意味は「らむ」 は(O)の推量を、「けむ」は ( の推量を表している。 終止連体」-世 。現在 ○)IE (5 次の傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答えよ 親は、「我が子必ず追ひて来たるらむ」と思ひけり。 親は、「わが子は必ず今ごろは追って来ているだろう」と思ったそうだ (今昔物語集。二五ノー二) ○.C いかなる所にのこの木はさぶらひけむ。 どんなところにこの木はございましたのでしょう (竹取物語,蓬莱の玉の枝) 風吹けば沖つ白波たつた山夜半『乱がひとみ越迎らむ) 風が吹くと沖の白波が立つその名の竜田山を、夜更けにあなたは一人で今ごろは越えている のだろうか O風吹けば沖つ白波たつた山夜半に (伊勢物語·二三) 5 物量 原因 第2章 R S 第1章話 第3章 第4章 第5章 第6

あけの明星とよいの明星ってなんですか？

なぜケなんですか？