ここの問題が分からないので誰か教えて欲しいです、

。 る。 ・下 (e) の四 いるとき、 段動詞は、 PORE ら 活用形 活用形 活用形 解析古典文法 三訂版 ①次の傍線部の動詞の文中での活用形を後から選び、 基本形を答えよ。 1僧たち笑ふ事かぎりなし。 僧たちは笑いが止まらなかった。 ひとあし ②さと寄りて、一足づつ蹴る。 さっと寄ってきて、一足ずつ蹴る。 ③足ずりをして泣けどもかひなし。 だんだを踏んで泣くがどうにもならない この一矢に定むべしと思へ。 この一本の矢で決めようと思え。 ⑤悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。 もし悪人の真似だと言って人を殺すならば、(それは)悪人である。 あり ⑥「ひとり歩かむ身は、心すべきことにこそ」 「一人歩きをするような者は、注意すべきことだ」 7諸矢をたばさみて的に向かふ。 二本の矢を手にはさみ持って的に向かう。 ⑧このわたりに見知れる僧なり。 この辺りで(顔を)見知っている僧である。 未然形 イ連用形 ア 工 連体形 オ已然形 460 基本形オイ |基本形 基本形 ウ 終止形 力 命令形 次の動詞の活用表を完成せよ。 基本形 語幹 咲く 飽く Ħ 2用 【(2) 活 (5) |活用形 (8) 活用形 |基本形 基本形 P.28 基本形 学習日 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 (3) 活用形 B (6) 活用形 (宇治拾遺物語・一ノ一二) 落窪物語・二) 伊勢物語・六) 徒然草九二) (徒然草八五) 徒然草八九) (徒然草・九二) (徒然草八九) 命令形 |基本形 基本形 活用の行

紫式部、藤原為時、中宮彰子の３人の関係はなんですか？

⑵b答えは尊敬語なのですが、見分け方教えてください。

②次の傍線部の敬語の種類を答えなさい。 ①「うちうちに思ひ給ふるさまを奏し給へ」 (源氏物語・桐壺 ) ②わが御車に乗せ奉り給うて、みづからは、引き入りで奉れり。 (源氏 物語若紫) ③かぐや姫、「変化の者にて侍りけむ身とも知らず、親とこそ思ひ奉れ」と言ふ。

2の、呼び名の根拠となる箇所を本文から抜き出す問題が分かりません😭教えてください！

全体 「いとやむごとなききはにはあらぬが、すぐれて時めき給ふ」 (1) 女 主人公について、次の問いに答えよ。 1この人は、宮中ではどのように呼ばれていたと思うか。その呼び名を 五字で答えよ。 桐壺の更衣 その呼び名の根拠となる箇所を本文中から二箇所抜き出し、それぞれ 初めと終わりの三字で答えよ (句読点は含まない)。 1-0 S

A、B、C、Dにはそれぞれ何の記号が入るか分かりません💦教えてください😢

・内容の理解 第一段落 「いづれの御時にか、」(KO･Ⅰ )という書き出しは、『竹取物語』の書き出 しと比較して、本質的な違いがある。このことについて解説した次の文 章の空欄A~Dに入る適当な言葉を、あとのア~キからそれぞれ選べ。 『竹取物語」の書き出しは、「今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。」と あるように、時代は漠然たるものであり、一つの〔A〕として昔物語を 述べようとする態度が顕著である。これに対して、『源氏物語』の場合、 天皇の名は示されていなくても、「天皇の御代」とことわることによっ て、これから展開する物語が、〔B〕の時代とつながる、ある時代のこ とを述べようとするものであるという趣を読者に感じさせ、〔B〕世界 に親しくつながる 〔C〕と人生の〔D〕を描こうとする意図が見られ ア 人間 イ小説 ウ 現実 工 自然 オ 伝説 カ 理想 キ 実相 る。 A〔 〕B[ ] C[ ]n[]

「髪のうつくしげにそがれたる末も」の「れ」は自発の訳では間違いですか？

古典 源氏物語 紫式部 古文 取り立ててはかばかしき後ろ見しなければ、 この「し」が強意になっているのは何故ですか???

毎年私立の問題にジャンルと成立時代を答える問題があってこの古文もあるのですがどうやったら鎌倉時代の説話とわかりますか？！！ 解説ないのでお願いします！！

次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 ※つくし ぶぜんのかみ かげゅしゅうこうありくにきゃう 勘解由 相 公有国 卿、若かりけるころ、父、豊前守に具して、筑紫に 父である豊前守に同行して、 たいさんぶくん ありける時、父、にはかに病を受けて死にければ、有国、泰山府君の祭を たてまつ 法のごとく、心をいたしてし奉りけるに、三時ばかりありて、生き返り 行い申し上げたところ、 きゃう えんま ていはく、「われ、閻魔庁に召されたりつるに、美麗なる饗 をそな ※みゃうくわん ※すけみち へたるによて、 返しつかはすべき由、定めあるに、冥官一人、輔道 決まりがあるので、 をば返しつかはさるるといへども、 有国をば召さるべし。 そのゆゑは、 というけれども、 その道のものにあらずして、その祭をつとむ。そのとが、なかるべきにあ なしとするわけにはい らずと申すに、また座に着きたる人、『有国、とがあらず。その道のもの けない かうやう さた なき遠国の境にて、孝養心にたへず、この祭をつとめたらむ。沙汰に及ぶ 有罪にする必要 我慢できず、 べからず」と申すに、着座の人々、みな「これに同じ」と申すによて、 はない 今返されたるなり」】といひけり。 ※しゅいんかんくわ せいじ かの修因感果の、かぎりなき政事の中にも、かやうのことにつきて、な 無数のお裁きにおいてさえ、 みゅうりょおのおの ほ冥慮 各別なり。いはむや人間をや。しかれば、賞をばすすめ、刑を そうであればこそ、 ばなだめて、慈悲をさきとせむこと、さだめて、上は天意に達し、下は 人望にかなはむものをや。 (新編日本古典文学全集 「十訓抄」より) 勘解由相公・ ・官職。そ さい

古典の問題です。写真の①⑥⑧を教えていただきたいです。

|||傍線①~⑩の傍線部の助動詞について、例にならって、それぞれを文法的に説明せよ。(30点) 男ありけり。 (答) 過去の助動詞「けり」の終止形 mi ①人、木石にあらねば、必ず情あり。(枕草子) ⑥思ひ出でて、よよと泣かれ給ふ。(源氏物語) 八重桜は異様のものなり。 植ゑずともありなむ。(徒然草)

日本の歴史の時系列が覚えられません。 特に鎌倉〜がもう誰か何をして何があったとかがごちゃごちゃでよくわからないです。 オススメの覚え方ありますか？？ 世界史と日本史が混ざった問題を解くコツなども教えてほしいです。