教えていただきたいです🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

ばねばかりまた、100gは1Nとする。 同じ性能のばね4っと100gのおもりを用意し、おもりなしを A、 おもり1つを吊るしたB、 おもり 2つあ見 A B C るしたCを準備した。 (1)手で引っ張ったばねの伸びはCと同じだった。手が加えた力は何Nか。 (2)おもりを3つ吊るして、 直ぐ下に磁石を設置した。 すると、ばねの伸びはおもり2つのときと同じだった。 おもり 100g 磁石が与えた力は何Nか。 200g ばねののび

高2の古典の宇治拾遺物語の問題です。傍線部の に は2枚目の(2)または(3)の用法どちらかと言われたのですが、どちらか分からないので教えて頂きたいです。見分け方も教えて下さると嬉しいです。

奈良時代 平 安時代 700 00 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 一宇治拾遺物語 連倉時代 室町時代 江戸原代 12 宇治拾遺物語 はかまだれ 袴垂、保昌に合ふ事 1椅垂平安時代中期の伝説的盗賊 2大将軍首領 3衣の用なりければ着物が入り用 であったので 4まうけん 調達しよう 5指貫 男性貴族の常用の袴。裾に 通した紐をくるぶしの上でくくる 口絵「服装」参照。 6稜挟みて 袴の脇をたくし上げて 帯に挟んで。 「」は袴の上部の 脇の開いている部分で、 「股立ち」 ともいう。 7狩めきたる 狩衣のような着物 「狩衣は男性貴族の平服。もとは 狩りのときに用いた。口絵「服装」 参照。 8町 長さの単位。一町は約一一〇 N434しん 全 ) 昔、袴垂とて、いみじき盗人の大将軍ありけり。十月ばかりに、衣の用な りければ、衣少しまうけんとて、さるべき所々うかがひありきけるに、夜中 ばかりに、人みな静まり果ててのち、月の麓なるに、衣あまた着たりける主 のれJS 6そば 7かりぎぬ の、指貫の稜挟みて、絹の狩衣めきたる着て、ただ一人、笛吹きて、行きも やらず練り行けば、「あはれ、これこそ、我に衣得させんとて出でたる人なめ り。」と思ひて、走りかかりて衣を剃がんと思ふに、あやしくものの恐ろしく おぼえければ、添ひて二、三町ばかり行けども、我に人こそつきたれと思ひ たるけしきもなし。いよいよ笛を吹きて行けば、試みんと思ひて、足を高く して走り寄りたるに、笛を吹きながら見返りたるけしき、取りかかるべくも メートル。 おぼえざりければ、走り退きぬ。 かやうに、あまたたび、とざまかうざまにするに、つゆばかりも騒ぎたる 回「部」は離をれさすか。 9足を高くして 足音を高くして

教えてくれないでしょうか？

右の二等辺三角形は線対称な です。 A の 二つ折りにしないで, 対年始を ひきます。どのようなひき方が ありますか。 1 /a 2 対称の軸と辺BCは, どのように 1D 交わっていますか。 3 点Dに対応する点Eを見つけましょう。 B

どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集 沙。 石 集と 無し 20 次を現代語訴し一 いとしもなき言葉なり。(1五), おほかた歌のありさま知りたま (1回1-3) 現代語訳 (読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する 兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。 外 SH引き 【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」 (1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ 子治拾遺物語 10ページ参照。 ヤ で う 勘解由小路の地蔵 勘解由小路 " の一つ。 参考 巻頭1 2利生あらたなる 益が著しい。 なん 近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男 女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう 3 なびやかなる 4 通夜 寺社に参 マr を でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を J° 5 参龍 一定の期 かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の すること。 6本尊の示現の由 が不思議な力を 菩薩のお告げと 7 下向 神仏に徐 R 示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ 7げ かう て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」 u5 ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ O S わらは ること。 の して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は 「言ひて、」の主 むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ 8女の童 女房の 9 しおほせつ 而 9 烏丸を下りにぞ 平安京を南北に 小路。「下る」は 丸小路を南に行 二 暁月夜 明け方 かたかた ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を 東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。 この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見 れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、 立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ 12入道仏門に入 きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、 M* 13 左右なくうち出 出さない。 女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、 *勤め 気色 左亡

(2）なのですが，(答えは6N)おもりに働く重力は6N，でも上に1.5N働くから重力は4.5Nじゃないのですか？

3章 運動とエネルギー 5カ 図3 [実験1] 図1,2 のように、一端を 固定した同じばね を同じ長さだけ引 きのばした。図1 図1 て、 SI いったん 000000000! 図 1.2N 牧 図2 A B 0000000000 0.5N 電子 糸 01N てんびん おもり ではねばかりは1.2Nを示し.図2では2っのばねばかりA, Bの うち,Bが0.5Nを示した。 (実験2) おもりを電子てんびんにのせたところ, 600gを表示し た。このおもりに糸をつけ, ばねばかりで図3のように上に引い たところ,電子てんびんは450gを表示した。 (1) 実験1で、ばねばかり Aは何Nを示しているか。 市ワへ消 (2) 実験2で, おもりにはたらく重力の大きさは何Nか。に感 重さは考えないものとし, 100gの物体にの大きさを1Nとする。 【実験2] をにた, を表示し同 3の答え

答えが無くて、合っているか分かりません。 どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分 n m w ステップ3| )度6画図を把握する しい プ ) と理徳を考える 伝田帳属 『回W0かむために! こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足 しているかぎり、 自覚されることはない。 海い受 件 や () に> 隣を深めよう 「監型」の哲学 約のための確 N 人間 (野性)的動物 … 出を除外しない く S にる 「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人 に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、 空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『. du 筆者の注目している点 文明社会で * く り 個人間が 理ぶ2を失わ *に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10 他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと 自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ に ないために… 側面 の国復 生命感覚」 連帯感 十 知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一 でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ の廃 (世)。 (西田焼多郎 「思薬と体験」) 学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら 立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一 に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如 みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。 N r 2 まとめてみよう 要約に向けて一 ,主張を四十字以内で書こう。【6点】 の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一 決して過言ではない。 文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという (解) -こ rreN 「型型」間 した「近代」に対し、 ポストモダン(近代以後)において こrnへさ ー - FriNはさ 一 w 筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一 は、「理性」が切り捨てたものにこ そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、 人間の本質があるとされる。 H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図 の説明として、最も適切なものを、次から選べ 現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。 これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。 理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。 私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。 間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」 が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。 S N 間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か 3 営調 3 学 3 四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの を、 次から選べ。 営治 理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで を否定して、独自の説を展開した表現 盾しているようで、実は真理を言いあてた表現 空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現 四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現 E結舗を先に示したうえで展問していく表現 生 2 【o) く S 問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの まま続けば、どのようなことが起こると考えているか さ 2 新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ み七 2月4 も 野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。 高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない 人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない 今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう & 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。 生 書 る。 問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図 漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢 字はその読みをひらがなで書け。 テップ3 評論

2文目のTheyとitが表すものってそれぞれ何ですか？

0lad ysb s onie (名古屋 Section There is a new road to the freeway. They just Dit yesterd. 14 図図 005 走T完誕一開(①fT宗 400 0| 基本 ③ opened さの主蔵 s18 を ④ would open 対半 (ケまやさ

令和2年度珠算電卓実務検定1級の問題 ②の選択Ｂ【証券投資の計算】です。 最近勉強を始めたばかりで分かりません。わかる方教えていただきたいです！よろしくお願いします🙏

10:51 回 A198% 質問 編集 令和2年度珠算電卓実務検定1級の問題 2の選択B 【証券投資の計算】 です。 最近勉強を始めたばかりで分かりません。わかる方教え ていただきたいです!よろしくお願いします。 投 選択B 【証券投資の計算 (/6)次の株式の指値はそれぞれいくらか。(銘柄D·Eは円未満切り捨て、 Fは多5未満は切り捨て·¥5以上¥/0未満は¥5とする) 配 当 /株につき年 銘柄 金 希望利回り 指 値 ¥4.60 ¥6.90 D 0.9% E /株につき年 7.7% F /株につき年 78.00 2./% はま 32分前 数学分野で質問したほうがいいと思います。 ベストアンサーに選ぶ 閉じる この回答にコメントする

(3)が分からなくておしえていただける方いませんか？

1仕事とエネルギー 図のように,なめらかな斜面の上に台車を置き,台車 に糸とばねばかりをつけて, 4Nの力で引き続けた。次の 問いに答えなさい。 ただし, 斜面では台車に摩擦力がは たらかないが,水平な台の上では台車に摩擦力がはたら 台車 糸 B 摩擦のある水平な台 ばねばかり くものとする。 (1)台車が斜面の上を点Aから点Bまで0.4m動いたときに, 台車を引く力がする仕事は何Jか。 [6 3,2 (.6 16( 1.6J (2)(1)の仕事をするのに0.5秒かかった。このときの仕事率は何Wか。う 055 32w (3) 図の点Bまで引き上げた台車から糸をはずすと,台車は斜面を下った。 このとき,台車は斜面を 下ったあと,水平な台の上でだんだん速さがおそくなり,やがて止まった。水平な台の上で起きた おもなエネルギーの変換について, 簡単に説明せよ。 圧は 田の国

英作文の添削をお願いします😫🤍 〜説明〜 これは英検準2級のwritingで今日writingの練習を始めたばかりなのでまだまだ出来が悪いです😫文字数は57語。文法がちょこちょこ間違っているところもあると思います😭

あなたは, 外国人の知り合いから以下の QUESTIONをされました。 QUESTION について, あなたの意見とその理由を2つ英文で書きなさい。 ●語数の目安は 50語~60 語です。 QUESTION Do you think it is better to buy products on the Internet than in a local store?