写真の白文と書き下し文を比べると、 白文の「与」は、書き下し文の時に「と」 と読むことが出来ますか？

クンゾ 君安与項 伯一有、 故。 〈史記·項羽本紀》 きみいづ かうはく リあ 君安くんぞ項伯と故有る。

返り点や一二点の付け方について 赤が正解で、黒い方で書いたのが私の回答です なぜ間違えているか教えてください 自分でつけたものなのでどうしても読めてしまいます... 字が読めなかったらご指摘ください

[客に能く狗盗を為す者有り。] (十八史略) 鶴為約-巡,者だ 狗1盗者 *狗盗…犬のまねをして盗みを働くこそどろ [之を督過するに意有り。] (史記) 意。 督山道、之。 *督過…過失を責める 3)

丸がついている漢字は再読文字なんですけど、 どうやって再読文字と判断するのですか？？ 教えてください🙇‍♂️

P60 夫 P51 邪K P47 与 P50 P51 安K P51 乎 P51 く P51 悪 P51 哉 P47 也 AP46 若 P60 事K ゾ . 0 反語形であることに活 し「 次の0' しなさい。 ナラン なんち 若為」 傭 耕 何富 貴 也。 《史記·陳渉世家〉 |若備村を為了。何を喜漬ならんや コン 【や] さい。 キラ 君 子 何 患 無,兄弟,也 (論語,顔淵) (や)- 君子何を元弟無きを んや。 o セ)ン[や〕 つかフルコト クンソー 母未能」 馬,能事,由 、鬼。 〈論語·先進》 ~ない 未だ ーない。 2次の0~3の傍線部を、反語形であることに注意して、現代語 訳しなさい。 《十八史略·五帝 リテー クニカ サン ー関係ない。) 君 子去 仁、悪 乎 成,名。 〈論語·里仁》 《史記·伯夷列伝〉 Sくン ま家 李白,春夜宴桃李園序〉

鴻門之会（史記）の小タイトル（？）の （一）〜（三）までの現代語訳を教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします！🙇‍♀️

浦公、項王に見ゆ

①認定の関係って、何ですか？ ②「登場」は、「述語+補語」の関係になるのはなんとなく分かるような気がするんですけど、「登場」を文章にするとどうなりますか？ 例えば、「幼児」は「幼い児」という風に。 ③１枚目の写真に載ってる読む順序ですが、短めだったらいけるんですけど、少し長... 続きを読む

( ⑦ 2) |3 1 2 |4 3 2 4 3 |4 8 9 1 6 2 8 6 |4 3 1 1 1 6 6 |4 5 1 |2 4 2 |7 7 |2 7 |6 5 |3 5 o 5 3 3 4 6 9 5 次の■の中の読む順序に従って、返り点を付けよ。但しハイフン(-) が必要なものばかりである。 字で書け。但し、ハ L5 O L5 3 2 5

漢文の勉強法教えて下さい！！

教えていただけるとありがたいです💦

次の0~6の口の示す読む順序に従って、返り点を書きN の ス文字に関係す〇 を示す。 N Cの N) 〈陶潜·飲酒》 Nの 八史略·春秋戦国〉 ○の 次の0~@について、返り点の示す読む順序に従って、漢字を並べ 替えて書きなさい。(送りがな。返り点は不要。) 人漢武帝·秋風辞〉 シテ シテ ト 死留,皮、人 死留」 五代史》 げR ヒスルヲ あん」 せいニ G 送,*元 二使,*安 西。 ※元二||人名。 ※安西||地名。 〈王維 詩題〉 〈戦国策·楚策 O なカレ 己所,不,欲、 勿,施,於 テロメ O. 〈編,衛霊公〉 更略·春秋戦国〉 漢 軍不」 頭王 所。在。 〈史記·項羽本紀〉 の 4 3) 7 1 |7 3 6 |8 1 1 1 3 7 知。 5 |4 5 |2 4 於 6 8 2 7 |3 2 5 4 5 5 4 |7 3 4 6 o 8 6 8 o

この2枚の問題の答えを教えて欲しいです🙇🏻‍♀️

月 何柳 火 火 日 水 日 メソッド1 (R型 書き下し文を参考にして、口に送り仮名をカタカナで書き入れなさい。 マヤ 8 題村文 にあたる前に ē 大器は晩成す。(老子) 送り仮名·返り点 大きな器は完成するのが遅い。 (大人物も完成するまでには時間がかかる。) 大器 a 日暮れて途遠し。(史記) 漢文と訓読 漢文を、送り仮名· 返り点·句読点を用いて読むことを、 「高艦か」USう。 日暮れになったのに目的地はほど遠い。 (晩年にあってまだ目的が達成されていない。) 遠。 柳は暗く、花は明らかなり。(陸遊「遊山西村」) |日 文我読 書 原文のままの漢文。 * 送り仮名 ·返り点·句読点をつける一 く ロro ロ 柳が茂りほの暗く花は明るく咲いている。 |我 読」書。 訓点 (送り仮名·返り点·句読点)をつけて、 日本語の文に近いように読みかえたもの。 母れの日か是れ帰年ならん。(社甫「絶句」) ★ 返り点の順に並び替える |我書を読む。 訓読したものを、漢字かな交じり文で書一 ト いた文 是 母。 いつ故郷に帰れるのだろうか 送り仮名 助詞· 助動詞や活用語尾を補う。 返り点に従って、次の漢字を読む順序に並べ替えなさい。 漢字の右下にカタカナで小さく添える。 (完答3点×5) 古典文法に従い、歴史的仮名遣いを用いる。 図 月」火水 木 ↓ * 月 水 木 3月 火」水 木 金」土 日 返り点 読む順序を示す記号。漢字の左下に小さく添える。 T水火本土年一日 一字だけ上に返る場合につける。 S K 水木金 土一日 0 N 同木水金 S ||E |月 二字以上上に返る場合につける。 * 木一金土日 N メ* tH日本 上中下点 |三点を間に挟んで上に返る場合につける。 a 月」火三水 木 金,土」日 *木日 飯火月 3 2 下から返って読み、さらに二字以上上へ返る。 = 木一 金土, 日。 土木日 口に、漢字を読む順序を書き入れなさい。 (完答3点 × 5)

司馬遷の｢史記｣は、東アジア全域に影響を与えましたか？ また、それはどんな影響ですか？

教えて欲しいです、、。

A 図網 Pクイズ 人は、もう負けられない切羽詰まった状態になると「背水の陣」を敷きます。この「背水の陣」という言葉、われわれもご く自然に使いますが、実は、二千年も前の中国の歴史書『史記』から生まれた成語で、基となったエピソードとの絡みが親し まれて、現代の日本でも生き続けているのです。では、次の困~回のようなエピソードから生まれた「成語」は何か、また われわれが今、どんな意味合い で用いているのか、イラストも楽しみながら考えてみてください。 【成語には、漁夫の利 蛍雪の功 塞翁が馬 他山の石 から、 「危味には、予測 利益 琢磨 辛苦から選んで、空欄に埋めてください。 (和えは「奥付」のページにあります。) * 」は、球も磨も「みがく」意味で、学問、技芸等を修練する意です B 信筋)川で、ドブガイ(蛙)が日向ぼっとをしていたところ、シギ ()がやってきて、ドブガイの肉をついばもうとした。ドブガー イはさっと口を閉じて、シギのくちばしを挟んだ。絡み合って 争っていたところ、通りがかった漁師が、難なく捕らえ、二つと (租筋)ツル(鶴)の鳴き声は天にも届き、ウオ(魚)は深S淵に泳 ぐ、この地は、ムク(椋)やコウゾ (猪)が茂る繁栄の地。ここに 嫁いできた他国の娘も、玉を磨く砥石のように、立派な妻とな るであろう。 1tano 他人の至らぬ所が自分を|一 ポイント) 「詩経』(中国最古の詩集。孔子が編集したとされる) の「鶴 鳴」という詩に見られる「官山之石」という表現が基となっている。「尼」 は、「他」と同意の字。原詩では、他山の石(余所から来た凡庫なも の)でも「以て、玉を攻くべし(この地で立派に磨き上げられる)」意だが、 現在、われわれは「余所の石(大したことのない石)」であっても、「玉(自 分の才能)を磨くのに役立たせることができる」意で使っている。 「 味 味第三者が労せず」 「を横取りする ポイント)「戦国策」(戦国時代の乱世を勝ち抜く策略を書き集めた書)に 見える話。さしたる力も無い国同士が意地を張って争っていると、みす みす大国に飲み込まれることを戒めたもの。 成語 「成語 N 【祖筋 (租筋)国境の砦付近に住む老人で、禍福の占いにすぐれた人がお り、飼っていた馬が理由も無く逃げてしまった。人々は気の毒がっ たが、この老人は動じなかった。はたして、逃げた馬は外国の一 駿馬を連れて戻った。馬好きになった息子が落馬して、ももの 骨を折った。その後、砦に外敵が襲来し、多くの若者が死んだ」 が、戦いに出られなかった息子は、生き延びることができた。 晋の孫康は、家が貧しく一 て、明かりを得るための灯油 が無かった。そこで、窓から漏れて来る雪明かりを頼りに、夜 も読書に励んだ。また晋の車胤も、Sつも灯油が手に入る境遇 ではなかったから、夏には、薄い布の袋に数十匹の蛍を入れて、 その明かりで書物を照らし、夜に日を継いで勉強した。そして、 ともに、ついには主要な役職を果たすまでに出世した。 金味 学を志し |して自らを大成する ポイント*)「蒙求」(唐代〈八世紀半ば〉成立)に見える話。「蒙」は暗い意で、 成長十分でない子供や初学者などを言う。大人や先輩から教えるのでは なく、「蒙」から「求」めるべきで、その求めに応じて用意された「教科書」の 意。著名人の伝記やエピソードが集められている。日本では、唱歌の文句 に「蛍の光·窓の雪」と取り入れられ、卒業式等で歌われ親しまれてきた。 人の幸不幸は簡単に 泡味 できない ポイント)「准南子」(紀元前二世紀に進南王劉安が学者を集めて編算さ せた思想書)に見える話。原本では、最終的に「福」に至る占術を語るの一 がテーマのようだが、元の時代には「人間万事塞翁が馬」と見られ、今 のような意味になったのだろう。「人間」は「人の世」の意味。