右が私の答えで左が模範解答です。 どうして私の答えが違うのか教えて欲しいです。

1ノ X ○供え不謡 明者 S に [50)

漢文です！ わからないので教えてください 1枚目の一番下の文字から始まる文です。 「あらざれば」って已然形＋ば　なのに口語訳では仮定の意味になっています。 何故ですか？

(型)き チ Jト ヤAム Sらレバ くク 不」免9婦,間,之、狐 日、「汝、家 堂上 有三神鷹、見,我 即奮 欲 撃 微一 vる」 (型p) リ Jト 組、将,不,免 」質 明 狐 去、婦 大 成調之 日「画 11

漢文の問題なのですが、一体どうしたら書き下し文がこうなるのか全くわかりません。 法則なのがあるのでしょうか。暗記するだけでしょうか。 本当にわからなくて困っています💦💦

句形の問題(仮定形2) 3 次の文を書き下し文にせよ。ただし、送り がなを省略した箇所がある。 J 【各2点】 日使,民衣 食有余、 (もし人民が衣服や食糧に余裕があるならば、) (十八史略] h民をして衣食に余?有らし リトモ 2今 大 王縦 有三其 人、 (今大王にたとえ(十分な)人員があったとしても、) [戦国策 今大王縦ひ共の人有りと サントうれヒヲ 回不,然、将,為」患 (もしそうでなければ、今にも憂いとなるだろう。) (春秋左氏伝] らずんば、将に完るを為さんとす 次の文を現代語訳せよ。 【各3点】 EK,争,名亦 不,成。 EK,争一 のなければ名声もまた欣らな 2今 、発走、百 人 逐,之。 ※逐||追いかける。 [呂氏春秋] 今もし(明の死走ったら 百人かこれを通こかける > 知識の復習をしよう 漢子 日火の漢字の本文における意味を書け。【1点】 ○夫 (2行目) (荘子】 ー名声。 ※名-

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

漢文です 線分④の訳と、解説お願いします🙏 39、どうして2の至福になるのかも教えてください💦

次の文をよく読んで、あとの%から0までの問いに答えよ(設問の都合上、一部符号を省略してある)。 N三海 上、従,遍鳥 あそプ 遊。逼,鳥之 至者 ma 日大チャレンジ H5 ト もてあそバント」 「部 Pイト デ ヒテ なんど 海上之人有,好,酒 鳥者。毎 其父日、吾 聞、逼 鳥 皆従,次遊。汝 取来。吾 M。 百 数而不止 「さ (列子」黄帝より) 舞而不,下也。故 日、至言去言、 為無,為。斉 () *港上=海。 * 斉智=人が一般的に持っている知恵。 波線部a「之」、b「之」の読み方として、最も適当なものを次」 のうちからそれぞれ-つずつ選べ。同じ符号を二度選んでもよい。 C8 波線部c「至」と同じ意味で「至」が使われている語を、次のう ちから一つ選べ。 分 メ リに S r y 3至難 O至急 田 - 傍線部©「有好遍鳥者」を返り点に従って訓読したとき、最後に 読む字を、次のうちから一つ選べ。 本文で説いている考えと最も近いものを、次のうちから一つ選べ。 人間が相手に何らかの悪意を持って行動すると、相手も悪意を一 持った反応をするようになる。 X 人間の中で自然に受け入れてもらえるのは、自分が人間だとい う自覚を持たない人だけだ c 人間の行動に意図·目的などの意識的な要因が加わると、自然」 の世界に溶けこめなくなる。 # 人間が自然と真に一体となるのは特別な資質·能力が必要で、 凡人を関与させてはいけない。 p 傍線部の「福鳥之至者、百数而不止」の解釈として、最も適当な ものを次のうちから一つ選べ。 カモメを見にきた人の数は百人以上で、さらに増え続けた 集まるカモメの数は数百羽で、きりがないほどであった。 その日、海辺には百羽足らずのカモメしかいなかった。 百教羽のカモメが上空に集まり、飛び回り続けた。 徳線部@「其父日」で引用されている「父」の言葉は、「吾聞」 からどこまでか。その最後の簡所として最も適当なものを、次のう一 ちから一つ照く。 2 取来。 N の 電線部「至言去言、至為無為」に用いられている表現技法とし 岳 = で最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。 路岡 - SF山 N 麻営河 (の 智。 明 之 所、之。 知 海 鳥

漢文を独学で勉強し始めた人です。 今、句法を勉強してるのですが、漢字を見てこれは、副詞だ！用言だ！とかってどう見分けるのですか？ なにか勘違いしてたらごめんなさい！

⑺と⑻について、質問です。 上下点と一二点の使い分け？が知りたいです。 2枚目は解答です。

3 (2 問 8 6 7 5 5 3 4 4 1 3 |2 1 6 1 2 1 2 6 2 4 4 2 3 4 2 4 3 2 3 3 5 5 練習問題 読む順番を表す数字に従って返り点をつけよ。 L5

漢文の問題で、「は」をつける時と付けない時の区別の仕方を教えて頂きたいです。(1)は｛〜者ハ｝(2)は｛公等〜｝でハをつけているものと付けていないものがあります。

y" 不 2次の各文に、口語訳を参考にして返り点と送り仮名を付 けなさい。 内 日追 我者、誰。 正子 D私を追うものは誰か S3 等能 正咲 貞観政要。 D あなた方は私を正すことができるか、どうか。

練習問題の①の解説の2文目に、 "「ない」をつけても、〜とはならないからサ変動詞。" と書いてあるのですが、これはなぜですか。 分かる方教えていただきたいです。よろしくお願いします🙇‍♀️

2 臣 ハ 人 同傍線部を書き下し文にせよ。(返り点は一部省略) e キ 厚 者篇,毅、 1Aml 田D 回P 見、照 や。笑コ Oス…死刑に処す 〈 大〇 ター タビ かつテ 吾 嘗三 仕、三見,逐」於君 かい)で記せ。 O三タビ…何度も ○逐フ…追放する ○君…君主 る 3 不 〇百姓…人民 ○保ンズ…保護する しんトスルトひとラ ひとニせいスルト ひとプ Jく ひとニ あに く興、見、臣」於人、制 奥、見、制松 人一豊 ベケンおなジウシテ ひ ラ 同」回、 口 1 〇臣トス…臣下とする ○興=与 O制ス…支配する うト 士限)人間にカっム事 ニさう 人 (解き方 「毅す」は、語幹の名詞「毅」 + サ変動詞「す」。「ない」をつけても「サァーな い」とはならないからサ変動詞。したがって「篇」は「らる」。「篇」毅、」と読点があるから連用 形で「らる」は「られ」。一方、「羅疑ふ」は、「ない」をつけると「うたがワァーない」となるの で四段動詞。したがって「見」は「る」。しかも終止形だから、そのまま「る」。「る:らる」は助 動詞だから、書き下しのときは、ひらがなにする。 (注意) 漢字+ 「す」でも四段とサ変がある。 O召す…四段 ○毅す…サ変 戦せられ/疑はる 〈現代語訳〉厚い(関係の深かった)者は死刑に処せられ、薄い(あま り関係しなかった)者は疑われた

②を書き下し文にする問題で、答えは 王相者に命じて之をｿｸ射せしむ。 なのですが、 ｿｸ射しむ では不正解なのでしょうか。 ※ｿｸは本当は漢字なのですが変換の仕方がわからなくて片仮名になってます

王 深え 号 →0 有 リ 便 執, (注4) さうシテしめス 択 見,巧 しR 一狙, 穏。委 蛇捜 11 (注6) (注7) (型s) ンチはく せふス そくしや 郷捷 矢。王 命相 者,趨,射之。狙 ハクこノ ニたのミテ 不疑日「之 狙也、伐,其 巧、侍;其 ほこり