最後にくる"乎"は文章が疑問文だから、"か"と訳すらしいですが、なぜこの文章が疑問文と判断できるか、なんで"や"じゃなくて"か"と読むのか教えてください🙇‍♀️

リテ ナラ 而不忠乎。(論語) の為に謀りて忠世ならざる

漢文の質問です！ この問題の答えが ''どうしてただこれを怠けるだけだろうか '' なんですがこのあとに ''いや怠けるだけではない'' という文が入らないのかを教えてほしいです！！ よろしくおねがいします🙇🏻‍♀️՞

4 次の漢文の傍線部を現代語訳しなさい。 ルミ ダニ ナラヤ ヒテ 怠、又従而盗 之。 柳宗元送存義序」〉 これ またしたが に惟だに之を怠るのみならんや、又従ひて これ ぬす を盗む。

漢文、雑説について 也の使用において基本反語文は「んや」と読むのに対し雑説では「か」と読んで反語表現になっているのでしょうか？

漢文において、存在文で疑問文でない文を3つ教えてください

漢文において反語や疑問の意味として使われる「也」についてです。 「や」と読むか「か」と読むかどうやって判断するのでしょうか。

漢文の質問です。何故この文は「ぞ」で終わっているんですか？

UJE 誰為大王為此計者。 たれ だいわう ため けい な もの 誰か大王の為に此の計を為す者ぞ。

漢文、助詞の働きがある漢字をひらがなに直す問題について質問です。 画像の問題⑤について、模範解答は「孰」につく送り仮名を「レカ」としていましたが、私は「レ」としました。 「与」という漢字自身が係助詞の「カ」の働きをしてそう読ませているので、送り仮名につける必要はないのでは... Read More

頭文字遊記文完大量で表示)に浸意して 次の キニ ハント し文に直しなさい。 加 粛 <貞観政要> を加えるのがよい。) 間礼於老子〈史記・老子韓非列伝> について今まさに老子に尋ねようとした。) たん すいノ 温水也。 <孟子・告子上> はちょうど渦を巻いた水のよ なものだ。) シトキ すべかラク クス ビラ 得意須尽 <李白 酒> 廻りになる時は、ぜひ厳守と きだ。) まさ ナル ノ 当如此也。<史記 高祖本紀〉 <史記・伯夷列伝> 死にそうになったとき、歌を作った。) 我言之 孟子公孫丑下> して私のためにこれを言わないのか、言え 所以玉也。 孟子公孫丑下> 有様を見かけない。) 1 ン IN ラ OFF いるたろ 実践 返読文字に注意して、次の①~⑦の白文に、書き下 し文に従い返り点・送りがなをつけなさい。 年易老学難成。 <朱熹偶成> せうねん お やす 少年老い易く学成り難し。 人無遠慮、必有近憂。 <論語・衛霊公> ひととぼ おもんばか な かなら ちか うれ あ 人遠き慮り無ければ、 必ず近き憂ひ有り。 病従口入、禍従口 出。 わざはひ 病は口より入り、 禍は口より出づ。 躊躇不能去。 <白居易・長恨歌> ちうちょ あた 躊躇して去ること能はず。 ⑤吾与徐公敦美。 <戦国策・斉策> われ じょこう いづ 吾と徐公と熟れか美なる。 <十八史略・西漢> ⑥不如因善遇之。 因りて善之を遇するに如かず。 これ <孟子・離婁上> 所欲与之、聚之。 する所は之を与へ、左をむ。 英語や古文で文法を学ぶように、漢文でも文法を学ぶ必要があります。 ただ、漢文は活用によって語尾変化するということがありません。文法 的事項は慣用的な句の形によって表されることが多いのです。そこで、 漢文の文法は普通｢匂法｣と呼ばれます。 次ページからは、この句法につ SKEL ③3③ 4 やまひ くち IT さ くち Date No. 私はキ 問題 解答 ズシモ 下し文・口 うしゃ

漢文の疑問文では連体形で結ぶと授業で教わりました。この文では連体形で結ばないのでしょうか？

これの返点の付け方が分かりません。。 特に2、3が分からないです。 教えて頂けると嬉しいです☺︎

さ G必葵 ロ骨吊選

乎は、黙字　と　や　がありますが、 どうやってみわけますか？