21.22.24.25.26.28.29.30.31.32 の答えを教えてください！

2 絢爛豪華な衣裳をまとう。 2 若い熱気が横溢している。 ® 相手を侮る。 2 悪辣な手段をとる。 あなど る きらびやかに美しいさま 気力があふれること 見下げ、馬鹿にする 2 生活の苦しさに喘ぐ。 ④事の所以を明らかにする。 ? 先例に倣う。 28 未曽有の大災害が起こる。 24 壟働く。 依怙地に反対する。 ③ 一瞥を与える。 ③ 下町界隈が祭りでにぎわう。 極めてたちが悪い ぐ 苦しそうに息をつく いわれ、わけ なら う 準ずる。まねる 今までに一度もなかったこと ゆとりなくせわしい つまらぬことに頑固なこと ほんの少しちらっと見る あたり、近所 シャ

色々書き込んでて見にくいです汗 自分なりに要約をして見たのですが，答え（本書のもの）と照らし合わせても正しいと判断して良いのかわかりません。判断お願いしたいです。

国民国家 入試でキーワードをチェック! 現在では地球を覆いつくし、われわれ地球の住民がそのなかで生きることを 余儀なくされている近代的な国民国家は、たとえばフランス革命期や明治 維新期などその成立期の文化政策や言語政策が示しているように、強力な国 民統合を行うために一言語・文化主義(したがって多言語・多文化の抑圧) を強行せざるをえなかった。歴史的な条件によって 多文化主義や多言語主義 を余儀なくされている国々であっても、それはまさしく余儀なくされているの であって、そうしたスローガンや政策にもかかわらず、つねに一元的な統合 への強い力が働いているのが現状である。そのような国民国家のなかで、近代 の文学はそれが用いる言語(国語)、それが描きだす世界、それが果たす役割、 その生産と消費の構造、等々において国民国家を映しだす文学であり、その意 味でいわゆる国民文学ばかりでなくすべての近代文学が、基本的に国民文学で あると言えるだろう。 出典 西川長夫 『国民国家論の射程』 題 駒澤大学経済学部 ANTAA 読解のポイント 近代の国家 =一言語・文化主義 国民国家 近代文学 国語の使用、描写する世界、 生産と消費の構造 国民文学=国民国家を映しだす文学 要約 近代的な国民国家には、つねに一元的 な統合への強い力が働いている。そのよ うな国民国家のなかの近代文学は、すべ 国民文学だと言える。

新成現代文ラーニングワークの単元24~27の答えを画像で送って頂けませんか？ 何卒宜しくお願いします🙏

この統計資料をもとに意見文を書くのですが、どこをどのように使えばいいか分かりません‥助けてください💦

④4か国の高校生が大事にしていること 成績が よくなること 思いきり遊んだり、 好きなことを したりすること 希望の大学に 入学すること 友人関係が うまくいくこと 自分の趣味や 特徴を生かすこと 自分で自分の道を 決めること 何か特技を もつこと 部活動や競技などで 活躍すること 家族が仲良く すること (paros) 好きな異性と 仲良くできること 社会に 貢献できることを 見つけること 親に自分のことを わかってもらうこと 先生に 理解されること クラスの人気ものに なること その他 6.4 1.7 0 15.7 2.2 12.9 12.3 特にない 0.5 0.3 9.9 13.9 24.2 23.8 13.6 18.6 |27.7 23.9 25.4 31.6 22.1 18.5 38.9 21.4 37.9 37.0 29.5 28.9 20.5 27.5 24.4 50.8 138.8 50.5 46.2 37.0 52.7 51.6 62.0 60.7 44.3 59.6 52.6 44.2 58.1 52.8 50.2 158.6 56.2 68.8 MOM | 50.1 56.6 65.1 54.7 70.7 67.9 74.2 63.3 日本 アメリカ 80.7 78.6 182.8 76.3 86.8 187.0 77.7 71.8 中国 |韓国 (対象: 普通科高校に通う高校生) 122 100% 20 40 60 80 「高校生の生活意識と留学に関する調査」 (2011年)をもとに作成 F

これの答えを持っている人みせてもらっていいですか？解答がどっかにいってしまいました。できれば、最初から見せて欲しいです。

新傾向問題対応 論理的思考力をつける 新解説書 STEP 基礎力を身につけよう STEP STEP 2 3 基礎力を向上させよう 基礎力を完成させよう 1土 D 尚交出版 plus 3ステップオリジナル問題集 大学入学共通テスト対策 新装版 基礎 現代文 尚文出版編集部

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

ないといけないということで 扱し続 型型Nd 豊 S 次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 「勝ち負け」だけの価値基準で生きることは貧しいですね。人間としても薄っぺら。「損得」勘定だ けですべてを判断する人間は卑しいし、「強いか弱いか」だけで人を測る人間は愚かだと思います。その いずれの価値基準にも、「正しいか間違ってるか」という第一基準がその根底になければ、そんなものに は意味はない、と思うからです。さらに、できればそこに「美しいか醜いか」「義か卑怯か」という基準 も加えたい。 というようなことをいうと、すぐに「また例の、負け犬、弱虫の発想か」とか「もっともらしいこと をいいやがって。うんざりだな」という声が聞こえてきそうです。もうなにをいおうと、どんな考えに 対しても反論は可能ですから。また、なにをいっても、つねに例外というものが生じる。これは避けら れない。所詮、人間が考え、人間がやっていることですから。 今、だけではなく、今までもずっとでしょうが、わたしたちの社会で大勢を占めている考えは「勝て E 功したもん勝ち、どんな卑しい人間でもゴネ得したもん勝ち、どんないかさま商品でも売れたもん勝ち。 もう身も一 で、その という考えです。どんな汚い手を使っても勝ったもん勝ち、どんな愚劣な人間であっても成 B6ないです。「正しいか間違ってるか」も「美しいか醜いか」も、あったもんじゃない。 から落ちこぼれた無能な人間たちがいろんなことをいうけど、それは建前だけの い 締麗ごと、ただの |の歯ぎしり、負け犬の一 20 曳かれ者の小唄でしかない、と小馬鹿にされ てしまう。なんだかんだいっても結局は一カのある勝者や成功者だけが社余的に公認されるのだ、自信 に満ち溢れ、養沢な生活が保証され、人生を語歌できるのだ、とね。だれもはっきりはいわないけど、 もう顔がいってます 結局、人間社会は4 のような考え(生き方)があることを登めることはできない。なぜがというと、「正」の価値や「美」の価 個が大切だという考えと、「人生の目的はとにもかくにも成功である」という考えと、どちらが正しいの かということに絶対的な答えはないからです。この場合にあるのは、どんな人間をよしとするかの人間 観、どんなことを大切と思うかの価値観、どんな生き方をよしとするかの人生観だけです。あるのは「正」 こ4v nる ]です。わたしはこのような考え(生き方)はまったく好きじゃないけど、そ N しいかどうか」ではなく、ただ「観」のちがいだけなんです。まあ|2 は事実でもありますけどね

至急お願いします。 全て分からないので誰か答え教えてください。

小説一24 25 -日 政と源 三浦しをん テーマ徹平の仕事に対する思いを読み取ろう l三浦しをん = と際 Q ポイント心情を象徴する語句に注意する 薄地の布を小さく折りたたんで作るつまみ蕃の職人の修業をしている徹平は、父親に結婚話をするが良い返事をもらえ ず、師匠(源二郎)の幼なじみの国政のもとを訪ねる。 *お父上 徹平の父。 O「お父上は、怒ってしまったんだね」 「はい。怒るだけならいいんすけど、師匠やつまみ蕃のことまで悪く言って」 「どんなふうに.」 「そんなカビの生えたようなものを作って、なんになる。蕃なんて、いまどきだれも使わない。たいした稼 ぎにもならないうえに、さきがない業種じゃないか、って」 段落要約 文中の語句を入れよう 日-回 く つまみ特作りをし Jロう父に、徹平は 2徹平は唇を噌み締め、こみあげる憤りを抑えたようだった。「そういう親だなんて、師匠には言えません」 国国政には、徹平の気持ちがよくわかった。職人は、自分の仕事を「業種」という言葉に当てはめてみたこ」 となどないだろう。源二郎も、見習いの徹平でさえ、つまみ蕃を作ることを単なる仕事とは思っていないは 憤りを感じる。 回-回 開e 徹平の相談を受けた国政は ずだ。稼ぎの多寡も、かれらにとっては問題ではない。追究すると楽しいから、作っても作ってもまだ底が 見えぬほど奥深いから、毎日ピンセットで布をつまむ。指さきから、セイコウで華やかな花や鶴や鋼を生み 9 だしていく。 み管作りを J。 える徹平の気持ちを理解する 回- 回 国2 一方で、以前銀行で働いていた国 政には、つまみ静作りをり 国源二郎や徹平にとって、つまみ蕃職人とは職業ではなく、生きかただ 5だが、徹平の父親の気持ちもまた、国政にはわかった。ゲンエキ時代、国政は銀行員だった。国内の政治 や経済の動きはもとより、世界情勢にも目を光らせ、組織のリジュン追求のために働いた。そうやって、ま さしく馬車馬のように働いたものたちがいるから、いまの社会があるのだと自負してもいる。基本的にはカじ イテキで、飢えのない社会。形あるものならほとんどすべて売っていて、金さえあれば手に入る社会。 もあった ロ-回 出とめ 国銀行で働いていた当時、幼なじみの源二郎がちまちまと蕃を作っていることを、内心で一回もばかにしな 仕事をリタイアし妻にも去られた かったと言ったら嘘になる。女子どもが使う、しかも時代遅れの品。どんなに手のこんだうつくしいつくり 国政は、徹平の父の考えをも であっても、象牙や銀細工の箸に比べれば、つまみ蕃は安価だ。ひとつ数千円、最上級の品でも三万も出せ ば買える。何千万、何億という単位の金を動かすこともある国政からしてみれば、侮る気持ちがなかったと a (ロ一) は言えない。 回仕事をリタイアしてからはもはやなにもすることがなく、妻にも去られ、そこではじめて国政は、金では 測れない価値について本当に考えるようになったのだった。 「きみのお父上は、正しいけれどまちがっている」 回国政は静かに言った。 本文の集 AKIKッレの |成 間一僕字)傍線部a~dの力タカナを漢字に直せ。各1点) 各意味段落にタイトルをつけた。 次の空欄に入る適当な言葉を、後 からそれぞれ選べ。 日· 徹平の( 日 問四 心情 傍線部9とあるが、当時の国政は源二郎の仕一 事をどのように感じていたか。最も適当なものを、次」 ロ (OE) 問ニ心情傍線部0とあるが、徹平が憤りを覚えた理由一 として最も適当なものを、次から選べ。 ア職業の価値を収入でしか判断しない父の言葉に、 つまみ審職人全体に対する侮蔑を感じたから。 ィ 伝統工芸など無意味だと断言する父の言葉に、伝」 統文化をないがしろにしていると感じたから つまみ審作りにかける自分の情熱を理解しない父一 に、自分の生きかたを否定されたように感じたから。 ェー方的に結婚に反対する父の言葉に、子供を頭か ら押さえつけようとする親の横暴を感じたから オつまみ蕃作りでは生活できないという父は、伝統 工芸の可能性を理解していないと感じたから 徹平に対する、国政の ア 世間から正当に評価されない仕事である。 ィ やりがいがなく取るに足りない仕事である。 ウ 封建的な徒弟関係の前近代的な仕事である。 工 需要がなく、役に立たない仕事である オ あまりに自由でいい加減な仕事である。 6) 現役時代の国政 ロ·回リタイアした国政の気づ きと国政が出した答え イ おかしさ H 力 理解業 ク反抗県 D 問五文脈傍線部○とあるが、徹平の父のどのような考 え方が、0 「正しい」、2「まちがっている」と言っ ているのか。それぞれ二十五字以内で説明せよ。 JJ ア悲しみ 合計 (如のE) * 撃 JJ 間三 文脈 傍線部3を説明した次の文の空欄に入る適当 な語句を、Iは五字、Iは二字で答えよ 職人がつまみ管を作るのは、( I けではなく、奥深い(Ⅱ )の追究そのものに生き がいを見出しているからだということ。 二重傍線部「カビの生えたよう なもの」と似た意味で使われてい る言葉を、文中から六字で抜き出 政 (如寸) )ためだ

羅生門の問題です！分かるところだけでもいいのでお願いします。（24~26）

羅生門 学習プリント4 夜の底」[三三八という表現から、どういうことが感じ取れるか。 「黒洞々たる夜」[三三,1三は、O誰が、何を、どのように見たものか。また、@この表現から どういうことが感じられるか。 下人の行方は、誰も知らない。」 [三三,15)について、「下人」がその後どうなったと思われるか、 想像してみよ。 問 全体を通して、下人の人物像をまとめよ。

これの感想を3行程度でまとめて欲しいです

でーー EC寺ゆ⑤き叶OSYeIYデン・ -対 。cfEEC更ゆき叶OSIY 8 は こう半肝癌本 「rC人時 こと .個逆S凌」 。2COOYSK SIZ浪SYO油生「太下士 SE革S(Y計2 交代避RNKNYNINL OS新暴ら当 職蘭>St 1 。詳O信叶O全時科OVcf 瑞林個可 対伯Orざさ海人で" Hfy 「漆じOdl海型NE 有主い克華 瀬cH民法仙漏田引和「河隊Yい| N」 。0SKal ざい杏団宮江則OO補 ぐい時人内法遇き>CrANS*と| で でで導で民当補凡 。がSd 8況団剛 ,受評uPNSR串計寺名宮と | U弧V「が8可高弄較S必」 (ver 6民誰OS u交で衣へ評和 0バG明Yさ直ら一較 。ご藩畑W障副 抽RS(M (YOOwEON 。が村人半O 関き画き滞 Orf uo時符器 遇半肝| き記融0マ 。がAパ IfS0紅陸] @全 『さ ゆい剖細るfoS滞人ハで電人 DU光吉還四宮中 辿」 (YO人『吾半mG吉 呈SMD223こIMG lol索(Y軍強Wでek 人S評 億油全さきu叶る詩C員ぶ 交人1い洒谷倍呈びさざ狗簡 想S吾半m 。S叶る )N仙MV症「S半24 2 2 。が人 、呈 間SN Yut | SeMmdSき |吾 4弟」 < 学と時47] と