このらむは現在推量なんですが、どうして原因推量ではないのでしょうか？参考書では、見ている→原因推量 と学んだので、反例が起きてて困ってます😭

かおる かしわぎ ひかるげん えもんのかみ おんなさんのみや 第4問 次の文章は、『源氏物語』「柏木」巻の一節である。光源氏は年を取ってから、まだ若い女 三宮 (本文では「宮」)を妻 に迎えた。女三宮は男児(通称「薫」)を生んだが、薫の実の父は、光源氏ではなく、右衛門督(通称「柏木」)であった。そのこ 光源氏に知られて苦悩するあまり、柏木は病を得て亡くなり、女三宮は尼になってしまった。本文は、薫の生後五十日の 祝いの日のことを描いたものである。これを読んで、後の問い(問1~4)に答えよ。なお、設問の都合で本文の段落に の番号を付してある。(配点 45 ) 【 4 こころおきて いだ たま 御乳母たちは、やむごとなくめやすき限りあまた候ふ。召し出でて、仕うまつるべき心などのたまふ。「あはれ、 残り少なき世に生ひ出づべき人にこそ」とて、抱き取り給へば、いと心やすくうち笑みて、つぶつぶと肥えて白ううつくし。 (注1) (注2) RE ご おぼ にようご ちちみかど わうけ 大将などの児生ひ、ほのかに思し出づるには似給はず。 女御の宮たち、はた、父帝の御方ざまに、王気づきて気高うこそ おはしませ、ことにすぐれてめでたうしもおはせず。この君、 いとあてなるに添へて、愛敬づき、まみのかをりて笑がち なるなどを、いとあはれと見給ふ。 あいぎやう (注3) まなこ 2 思ひなしにや、なほいとようおぼえたりかし。ただ今ながら、眼居ののどかに、恥づかしきさまも、やう離れて、かをり (注4) ひとところ をかしき顔ざまなり。宮は、さしも思し分かず、人、はた、さらに知らぬことなれば、ただ一所の御心の内にのみぞ、「あは (注7) (注5) れ、はかなかりける人の契りかな」と見給ふに、おほかたの世の定めなさも思し続けられて、涙のほろほろとこぼれぬるを、 (注6) ことい ご 「今日は言忌みすべき日を」と押し拭ひ隠し給ふ。 3 「このことの心知れる人、女房の中にもあらむかし。知らぬこそ妬けれ。 (注8) とが ねた と見る と をこなりと見るらむ」と、やすからず思せど、 「我が御咎あることはあへなむ。二つ言はむには、女の御ためこそいとほしけれ」など思して、色にも出だし給はず。いと何 心な物語して笑ひ給へるまみ、口つきのうつくしきも、「心知らざらむ人はいかがあらむ。なほいとよく似通ひたりけり」と (注9) 見給ふに、「親たちの、子だにあれかしと泣い給ふらむにも、え見せず。 人知れずはかなき形見ばかりを留め置きて、さばか

「けり」が詠嘆の意味で出てくる時、時制はほぼ現在だそうですが、ほぼということは過去とかのこともあるのですか

なぜ「食べなかった」と過去形になるのでしょうか、？

助動詞の範囲です。訳すときについてなんですけど，自制とかってあんまり意識してなくてもいいんでしょうか？また，意識するならこの問題の場合，それぞれの時制を教えてほしいです。

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のどけからまし はなぜ過去形では無いですよね？ それとも、なかりせば とあるので のどけからまし も時制の一致で過去形になっているということですか？

渚の院にて桜を見て「渚の院で、桜を見てよんだ歌 読める 世の中に 世の中に たえて桜の なかりせば 全く桜の花が もしなかったなり 春における人の心は のどかであったろうに 春の心は のどけかりまし

その後 と この後、どう違いますか?例を挙げて貰えまえんか

○カの部分の「ぬ」がなぜ強意になるのか分かりません。

相思はで@離れぬ と書きて、そこに@いた とどめかねわが身は今C召消え果て@ぬめ になり

「たり」(助動詞)の意味と活用形を答える問題です。答えは存続、終止形。 「たり」は意味が存続と完了の2つがありますが、、 「近寄ってみると、筒の中が光っていた」 「近寄ってみると、筒の中が光っている」どちらも成り立つと思うのですが、なぜ存続なのでしょう

竹取ノ翁ガ)あやしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。 近寄って見ると」 不思議に思って と寄り (竹取物語

質問が6個あります。 分かるモノだけでも良いので教えてください。 ①皆浮雲の思ひをなせり。 の「を」は「対象・目的」の意味でと書かれてあったのですが、口語訳は「みんな浮雲のような不安な気持ちでいる。」と書かれてありました。 何に対して「対象・目的」の意味なのですか？ ②... Read More

漢文❤︎進研ゼミ❤︎ポイント速攻マスター どうして現代語訳が過去の表現になるのですか？教えて下さい。