高2 古文　源氏物語　桐壺　敬語 二枚目の青くなってる　たまふ　は何から何への敬語ですか？ 筆者から更衣の曹司だと思ったのですが、筆者➡️ものになることはあるのですか？

③(その更衣の)お部屋は桐壷という部屋です。(帝が)多くの女御・更衣といった)お方 々(のお部屋)をお通り過ぎになられて、ひっきりなしに(桐壺更衣の部屋にばかり)お出向き されるのに、その方々がやきもきされるのも、なるほどもっともなことだと思われた。 (また桐壺更衣が帝のもとに)参上なさる場合にも、あまり度重なる折々には、内橋や渡殿のあ ちこちの通り道に、けしからぬことを幾度となくしては、送り迎えの女房たちの着物の裾が、(台 無しになって)がまんできないくらいに汚されて)不都合なこともあり、またあるときには、 どうしても通らねばいけない馬道の両端の)戸を閉めて (桐壺更衣を中に閉じ込めて、こち らとあちらとで、示し合わせて、(進むことも退くこともできないようにして)恥をかかせて困ら せなさるときも多い。 何かにつけて、数え切れないほどのつらいことばかりあるので、(桐壺更衣は)たいそうすらく 悲しい思いをするのを、(帝は)ますます気の毒だとご覧になられて、後涼殿に以前からお仕えな さっていた(別の) 更衣の部屋を他に移させになられて、(そこを桐壺更衣の)控えの部屋として お与えになられる。(部屋を奪われた更衣の)その恨みはまして晴らしょうがない

｢さても昨日のふるまいこそ、優に候ひしか。｣の候ひがなぜ補助動詞かわかりませんт т

古文単語をみていたら、満足すると飽きるは紙一重と書いてあったのですが、紙一重とはどういう意味でしょうか？？ 同じようなものということですか？

「満足する」と「飽きる」は紙一重。 現代語の「飽きる」の意味のほか、古典では「十分満足する」と いう意味が重要。 「満足」も度が過ぎると「飽き」がくるという わけです。ほとんどが下に打消の語が付きます。

土佐日記の門出、２６日の最後、 「白妙の波路を遠く行き交ひて我に似べきはたれならなくに」の『似』の動詞の活用と、『なら』『なく』の助動詞の活用を教えてほしいです！ お願いします((*_ _)

古典 大鏡 伊周の挟射 いま二度のべさせたまへ… この二度は にど ？それとも ふたたび？

陸上部で、100mをやっていました。 って英語でなんて言えばいいですか？

この2題で、それぞれの「ぬ」が助動詞の「ず」の活用形ではないのは何故ですか？

くらべこしふり分け髪も肩すぎぬ君ならずしてたれかあぐべき ( 伊勢物語) 秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞ驚かれぬる (古今集)

「恋ふ」の語幹を教えてください🙏🏻💦

ア イ 基本形 待つ illo tot 語幹 食ふ 起くひらか 恋ふ 受く

あらなく　の部分で あら　は名詞で なく　は打消ずのク語法　 とかいてあったのですが 意味がよくわからないです😭

料 H わがためにくる秋にしもあらなくに虫の音聞け ば ま づぞかなしき 私のために訪れる秋ではないのに、虫の音を聞くとまず悲しくなる。 焼きうきす。 (tek

枕草子の世の中になほいと心憂きものはで 「親なれぞかしと、あはれなり。」と言う文があるのですが、係助詞の「ぞ」があるのに形容動詞「あはれなり」で連体形になっていないのはなぜですか？ 「親なればぞかし」で文が切れて結びが流れているからですか？