共テ現代文で本文の表現に関する説明として適当なものまたは適当でないものを選びなさいという問題を見ますがあれはどのように解くのですか？わざわざ戻って考えても50%ぐらいで間違えてしまいます、、 問題作成者と自分が感じ方が違ったら全然解けなくないですか？良かったら解き方を教えて... Read More

解き方を教えてください🙇🏻‍♀️

4 現代の民主政治 次の各問いに答えなさい。 【3点×6】 (1) 右の表は、あ 政党 A B党 C党 る選挙における 得票数 (票) 12000 7200 6000 A党,B,C 党の得票数を示している。 次の①~③に答えよ。 ① 表が小選挙区制での得票数であった場合,各党 の当選者数はそれぞれ何名か。 ( 完答) A( 名) B ( ②名)C( 名) ② 表が定数 4名の比例代表制での得票数であった 場合,各党の当選者数はそれぞれ何名か。(完答) A( 2名) B((名)C( 名)

すべきやうなかりけるに の現代語訳を教えてください。 なすすべがなかったので、 なすすべがなかったが、 なすすべがなかったし、 自分ではこれくらい思いつきました🙇🏻‍♀️

下線部を書き下し文にしてください。 ただし太字の部分は平仮名（現代仮名遣い）に直すこと。 お願いします。

クモ サバ ラン (4)苟為善、後世子孫必有王者矣。

(1)傍線部の、「住みわびて、暇をこふ」の現代語訳がわかりません…。わかる方教えてください。 この文の出典は『十訓抄』です。

次の文章を読んで、1から4までの問いに答えなさい。( 左側は現代語訳である。) (注1) しゅぽいしん (注3)りよしやうほ 朱買臣、文の道は富めりしかども、家貧しかりけり。年ごろの妻、 才能) ひととせ 住みわびて、暇をこふに、「いま一年を待て」としたひをしめども、 (注2) くわいけい ふるさと しゅ 聞かずして別れ去りぬ。その次の年、買臣、古里の会稽の守になり たみ て赴く時、かの妻、国の民の妻となりて、買臣に見えにけるを、恥 ぢ悲しみて、消え入りにけりとなむ。 (気を失い、死んでしまった) (顔を合わせてしまったことを 呂尚父が妻、同じく家を住みわびて、離れにけり。呂尚父、王の となりて、いみじかりける時、かの妻、 帰り来て、もとのごとく (富み栄えるようになった) をけ あらむことをこひのぞむ。その時に、呂尚父、桶一つを取り出でて、 「これに水入れよ」といふままに入れつ。「こぼせ」といへば、こぼ しけり。さて、「もとのやうに返し入れよ」といふ時、妻笑ひて、 「土にこぼせる水、いかでか返し入れむ」といふ。呂尚いはく、「汝、 われに縁尽きしこと、桶の水をこぼせるに同じ。いまさら、いかで か帰り住まむ」とぞいひける。 なんぢ これら、ものねたみにはあらねども、貧しき世を忍びえず、心短 きたぐひなり。 (嫉妬心を抱いた話ではないが) (注1)朱買臣=古代中国の前漢の政治家。 (注2)会稽の守=地方の郡の長官。 (注3)呂尚父=古代中国 賢臣。 太公望。 たいこうぼう じっきんしょう (「十訓抄」から)

漢文についてです。この文は現代語訳からして、反語形ではなく疑問形だと思ったのですが、なぜ最後は「や」になるんですか？る

できたらOK!/ 何由知吾可也。 現代語訳 どうして私ができるとわかるのか。 (何由要がないと知るか (「孟子」) N は出る知識が限られているので、出やすいものからしっか

漢文についてです。これを書き下し文にすると言う問題で、なぜこれは「待たんや」になるのか教えてください！

(1)何待於外哉。 現代語訳 何を自分の外に待ち望むだろうか、いや、待ち望まない。 (「独楽園記」)

古文についてです。次の語を()にあてはまる形に活用させよ。と言う問題なのですが、これはなぜラ変になるのですか？？

落とし穴 (5) 「侍り」 解答侍る ここに御文(侍る)めり。 推量の助動詞「めり」は終止形に接続するが、ラ変型の 活用語の場合は連体形に接続 「侍り」はラ行変格活用動詞なので連体形に活用させる 「侍り」は「ら・り・り・る・れ・れ」と活用する。 現代語訳 ここにお手紙があるようでございます。 終止形接続の助動詞に注意! 終止形に接続する助動詞「べし」「まじ」「らむ 〈らん〉」 「めり」「ら し」「なり(伝聞・推定)」は、前にくる語がラ変型の活用語の場合 は連体形に接続するので注意しよう。

高１公共の問題です 「何かを選択しているということは、それ以外の選択を捨てるということ。この２つの状況を同時に両立できない状況」を表す言葉を教えてください

問2合っているでしょうか？

(111) ほしみせ 注①つば たま さる歴々の衆柳原を通り、千店にある鍔を見給ひ、「おもしろさふ 身分・家柄の高い武家の人々 道ばたの店 きんじゅ 一風変わった おほ おとも な鍔じや」と手にとりて、近習の侍に「直をきけ」と仰せらる。御供の 君の側近に仕える侍 注②もん ごぜん もとめ 侍、直をとへば、「六十四文」といふ。「御前の御求なさるのじゃ。 あきんどこゑ もっと高くいへ」といへば、商人聲を大きくして、「六十四文」。 こまつや ひゃっき ききじょうず (小松屋百亀「聞上手」による。) つか