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一、課文
從帥的重要
學習的人
老師的功用
用以
儒道
①
古代寫字用的木板,
②授」 此指「大藝經傳」③
人皆不免有惑,故須從師以解惑
「開門見山
點出主旨|
「古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知
概括全文
→暗示唐代無此風氣 強烈肯定的語氣
道&業
者,孰能無惑?感而不從師,其為惑也終不解矣。。我們的重要性
那些 疑惑的問題
激
一卻
生手吾前者 明暸道理
本來
生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞
prep-tz
跟從
激問
豈
已聞道者
道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾
一助無義
晶
發語詞無義反話語氣
因此
地位
年齡
,從師原則。先我聞道能者為師/有疑問就該向有道之人求救
乎?是故無貴無賤、無長無少,道之所存,師之所存也。→擇的標準
老師
從師問學的傳統
正
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出
感嘆詞
常人
尚且
√ 超出
意動用法
人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學
代老師
不及
「以為恥
所以,因此
何以,為什麼
大概感計
於師。是故聖益聖,愚益愚,聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其
adv adj
縣問
推測語氣
皆出於此乎?一對比Ⓤ今蹤比
代有我「從師問學的行為」。古聖今愚
(士大夫)
卻意動用法
糊塗,不懂事理
反
愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!彼童子之師
V從帥問學
交蹉語次
否定語氣,呼應第一段
倒裝、錯綜(ex.山谷鳥,哀鳴啾啾.
授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不
陟罰藏匹)
分
斷句
(不知句讀,感師焉,不解惑,感不嗎) (向老師學習)
(學習小的卻遺忘大的)
代詞性借詞
(不向老師學習)
否定判斷
明智之處
賓語提前、無義
知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大貴,吾未見其明也。
有的
[ㄡˇ=否
句讀之學 卻 道與業的花感
→對比②自身對比
反
巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟
嘲笑
意動用法 互相學習
ㄉㄚ
子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似
語助詞
(向)
(學習)
(向)
(學習) 近乎諂媚
感嘆詞
恢復
也。位卑則足羞,官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復可知矣。巫、
指士大夫 不屑(與之並列)
竟然
(百工之人)感嘆
醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
向學習
樂師
- 對比③當代橫比
聖人無常師:孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢
ㄊㄢˊ
例
元
ㄉㄢ
類
不及孔子。孔子曰: 三人行,則必有我師。是故弟子不必不如
因此,所以
比較之意
師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
如此
古時對男子的美稱
魏晉以前的散文體
通曉熟習
表被動時代風氣
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳,皆通習之,不拘於時,
ㄢ
ㄓㄢˋ
讚美
前文「師道」
贈送
LO對比唐人恥學於師的風氣
請學於余,余嘉其能行古道,作《師說》以之。
首尾呼應

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二、寫作特色
1. 開門見山,首尾呼應
2. 論點精闢,證據確鑿
3. 正反論,結構嚴謹
4. 語句流暢,富於變化
5. 以「師」為師眼,全文緊扣師與道的關係,論述從師問學的重要性
三、作者
名韓愈
判讀關鍵
字退之
諡文
進學解.國子堅.三仕,佛骨、潮洲(刺史).瀛洲、經渚、藍關,開衡山之雲,排二氏、散文、奇險
別稱韓文公。韓昌黎
四、古文運動...韓愈
1.首倡者是初唐的陳子昂,不是韓愈
2. 中唐的韓愈、柳宗元推向高峰
3. 提倡先秦兩漢的樸實散文體
4.反對空洞、浮華的駢文
5.主張文以載道,文學作品應承載儒家思想
五、生闢字
6. 務去陳言,強調原創性、反對用典
7. 晚唐、五代駢文再興,古文運動式微
8. 北宋歐陽脩、曾鞏、王安石、三蘇繼起,古文運動成功,取得主流地位
昌黎,闡述,自恃.淪喪、李ㄨㄚ、精闢、穆宗諡、郡望、貶謫、駢文、蔚為.遒勁、茅坤、庸知,句讀,或否焉,士大夫,近諛諂ㄩㄣˇ媚
其可怪也歟子.萇ㄩㄥˊ弘、師襄老聃經傳ㄓㄨㄚˋ貽之