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● 大同與小康
题解
主旨:說明五帝&三代之英的政治型態,寄託儒家政治理想
特色:以「總說、分述、總結」形式鋪陳
《禮記》
孔子弟子&其後學所作與禮相關的散篇撰述 補充《儀禮》不足
→
編者:西漢戴聖編選49篇為《小戴禮記》 > 今日通行版
價值:儒家禮治&人格教育之經典,研究古代文化的重要文獻
地位: 與《周禮》、《儀禮》合稱三禮
課文
敘事
參與 歲末大祭助之人
同遊
宮門旁
的樓台
嘆息貌
昔者,仲尼與心於蜡ㄐㄓㄨㄚˋ賓,事畢,出游於觀 ㄍㄨㄢˋ之上,喟ㄎㄨㄟˋ然而嘆。仲
大概
子游
有才德的人→ 孔子
尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃 ㄉㄧㄢˇ 在側
曰:「君子何嘆?」
→ 感嘆魯國祭禮空存形式
二:說明大同之治
至公至正之道
傑出之人
及、趕上
通「誌」,記
總說:大道之行也,與三代之英,丘未之逮ㄢˋ也,而有志焉
卻 → 古書中有記載
→慨嘆未能親見大同小康之治,暗示所處時代為亂世
講求誠信,人&
通「舉」 人和睦相處
政治:大道之行也,天下為公:選賢與能,講信修睦
對偶
不只親愛親長 慈愛子弟
對偶
終養
社會:人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所
n. 排比
V.
n.
V.
教養 通「鰥」,老而無妻幼而無父 殘廢
職業
長ㄓㄨㄛˇˋ,矜ㄍㄨㄢˋ、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分ㄈㄨㄣˋˊˋ 女
久病不癒
老而無夫
老而無子
歸宿
有歸
→
關照每個人、每個階段的需求
+

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資源厭惡
自身
經濟:貨惡心其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己
> 厭惡財貨資源棄置於地,應努力開發,不必厭惡自身心力未付出,付出時不必考慮自己利
據為己有
益
→資源共享,不計私力
奸謀
發生
興起,產生 大門
治安:謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不開
止息
抽換詞面
三:
說明小康之治
已經
天下是天子一家的私產
風俗衰微:大道既隱,天下為家:各親其親,各子其子,貨力為己,
不再實行
在位者父子相傳
制度
外城 護城河
「大人世及以為禮,城郭溝池以為固
排比
倒裝(以大人世及為禮,以城郭溝池為固,以禮義為紀)
兄終弟及
謹守禮義:
綱紀
禮義...端正 禮義
禮義
禮義
禮義
禮義以為紀.
一以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設
禮義
住屋
制度,以立田里,以賢勇知,以功為己
的人
排比有勇力、智謀 禮義為己效力的人
禮義
尊崇
獎勵
用
優秀人物
在位者
禹
武、成王、周公,由此其選也,此六君子者,未有不
禮明示宜、合理禮
禮義人禮
以禮通「型」,以...為典型
常規
謹於禮者也。以著ㄓㄨㄥˋ其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常
檢驗
以禮明示人
民所犯過失
用
對偶
→以禮義作為一切細記制度的準則,君王、百姓遵守
-八昭示
以禮
風險:
因此
戰爭 因此
謀用是作,而兵由此起
抽換詞面
依照、遵從
同「勢」 罷黜
禍害
如有不由此者,在執ㄕˋ者去,眾以為殃