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轄區向來
新莊艋舺
遊歷此
淡屬素敦古處,新、艋尤為菁華所聚之區,游斯土者,嘖ㄒㄩㄝˊ嘖稱羨
「社會的活力 幾乎將近
°
自分類興而元氣剝削殆盡,未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈
廢墟
借代(械鬥)
村市半成邱墟
結論:問為漳、泉而至此乎?無有也。問為閩、粵而至此乎?無有
提問
7災禍
內部不和睦
嫌隙 兄弟相爭或
蓋 孽 ㄎㄨㄛˋ 由 自作,釁ˋ ㄒㄧㄣˋ 起 關ㄒㄩˋ 牆,大抵在非漳泉,非閩粵間耳
漳州人和泉州
人互相否定
>械鬥之因皆非為本籍利益,而是分類意識下的爭鬥
四:結論
自古以來 極致
「和」的契機:自來物窮必變,慘極知悔,天地有好生之德,人心無不
轉變
轉之時 →> 人心可轉善,分類械鬥自有消弭之時
「和」的方法:
居官任事
化解疏導
更改、變革
自念士為四民之首,不能與在事諸公竭誠化導,力挽而更ㄍㄨㄥ張之,
更加
滋愧實甚 反省自己未盡讀書人的責任→為政者應改良社會風氣
→
洗滌心胸.
改過遷善 摒除惡念
昔日的怨恨
過失
父誡其子、兄告其弟,各革面、各洗心,勿懷夙忿、勿蹈前愆ㄑㄧㄢˋ
全體彼此平
等,沒有差別
既親其所親,亦親其所疏,一體同仁
→ 推行人倫教化,從根本化解:自身做起 不重蹈歷史、推己及人
則
「和」的願景:斯內患不生、外禍不至,漳、泉
「明喻
處處
分類對立
的風氣 暗中
粵之氣習,默消於
無形。譬如人身血脈,節節相通,自無他病。數年以後,
美好
仍成樂土,豈不休哉!

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形音義
.閣揆ㄉㄨㄛˊˋ
癸
-眾目
ㄎㄨㄟˊˇˋˊ
睽ㄎㄨㄟˊˇˋ睽
庚癸ㄍㄨㄟˇ之呼
-數年以後,仍成樂土,豈不休哉
美好
.將崇極天之峻,永保無疆之休
負者歌於塗,行者休於樹
休息
-使將士更休
休一辭官、退休→名豈文章著,官應老病休
下筆不能自休
-停歇、終止
欲語還休,卻道天涼好個秋
不要 歸時休放燭花紅,待踏馬蹄清夜月
→
-喜悅、快樂
→ 同休共戚
文學常識
論辯文:
論:論斷事理、判明是非→ 賈誼<過秦論>、曹丕《典論論文》
說:解釋事理、現象→韓愈〈師說〉、周敦頤(愛蓮說)
原:推究事理本源 → 黃宗羲(原君>
六書(造字法則):
象形:畫出具體形象
→ ex. 人、日 月
指事:以符號表達概念
→ ex. E. 下
本
會意:合成兩個以上的字
→ ex.友、明、信、森
形聲:字音+字形
->
ex. 江、河、梅、枝
轉注:多字-義
→>> ex.
考&老
假借:一字多義
->
ex. 北(背靠背&方位)、長(久遠&縣長)