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墨子一書由墨子、墨家弟子及其後學者記述編集而成。漢書藝文志著錄有七十一篇,現在流傳下來的
只有五十三篇,內容兼涵墨家的政治、哲學思想及科學知識等,是戰國墨家的著作總集。
二、墨子的内容與思想
墨子諸篇中最能代表墨家思想的學說,為尚賢、尚洞、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非
樂、非命等十篇,俗稱「墨學十論」,是墨子針對當時社會弊端所提出的對應方法。「十論」的思想内容可
略分為以下幾個面向:
(一)倫理思想——兼愛、非攻反
「兼相愛、交相利」是墨子思想的核心。墨子認為當世局勢混亂、戰爭頻繁,皆源於人人自私自利,
所以主張「愛無差等」,強調人與人之間不分親疏貴賤應平等互愛,並懷抱彼此互利的想法。循著這樣的
思想脈絡,墨子認為戰爭損害大眾利益,故主張「非攻」,反對不仁不義的侵略戰爭。墨子希望藉此能消
除諸國間恃強凌弱、相互攻伐的現象,使天下趨於安定。
(二)政治思想——尚賢、尚同
「尚賢」是尊尚賢人之意,墨子認為國家要職應由賢人擔任。他主張人不論身分地位,只要有才幹,
就能在政治上取得一席之地。經過層層的選賢舉能,上位者必為賢人。在此基礎上,墨子又提出「尚同」,
即下一層的人必以上一層的官長為行事標準,如此上下一同,落實賢人之治,天下便能大治。
三經濟思想
—節用、節葬、非樂 儒家有禮樂
"
墨子重視實用、講求功利,故反對奢侈浪費,提倡節儉。「節用」就是節省財用,不做無用的花費;
「節葬」就是薄葬,即反對儒家鋪張的厚葬之儀。「非樂」則是反對音樂活動,因當時王公貴族為了音樂
享樂,勞民傷財、耽誤民生,故墨子以國家經濟為考量,主張「非樂」。
尊儒術
中華文化基本教材 墨韓選讀

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三、墨學興衰
♦ 選文說明
四宗教思想——天志、明鬼、非命
墨子相信天有意志,也相信鬼神存在。「天志」 是一切價值的根源,也是人類行為的準則,而「明
鬼」,即相信鬼神存在,鬼神承襲天志,擁有賞善罰惡的力量,以確保天意能在人間實行,歷史上君王的
盛衰興替也都是鬼神賞罰的結果。墨子雖相信鬼神,但卻反對命定論,所以又提出「非命」說,強調個人
意志以及努力的重要。
墨家之名取自創立者墨翟,歷史上墨家有前後期之分:前期為墨翟本人在世時所組成的學派,後期則
為墨翟死後由他的弟子所組成的學派。
戰國時期墨家學說蔚為顯學,與儒家並稱,在先秦百家中獨樹一幟。孟子滕文公下:「天下之言,不
歸楊則歸墨。」韓非子顯學:「世之顯學,儒、墨也。」自此可知墨學在當時的影響力之廣。然而後期墨
家因學派分裂,加上墨學尚節用務實、苦己利人,其學說知易行難,故追隨者日稀,及至西漢武帝獨尊儒
術後,傳承遂絕。
墨子的核心思想是「兼愛」,其所有主張多以「兼愛」為基礎,若想了解墨家思想,宜以兼愛入門。
兼愛選自墨子,有上、中、下三篇,本課選錄上篇。旨在宣揚「愛無差等」,人沒有親疏遠近之別,
對所有人應一體看待。文中認為天下的亂源起於世人「不相愛」,以致損人以利己。因此,以治天下為事
的聖人,應該「禁惡而勸愛」,天下才能太平。全文從「不相愛」、「兼相愛」兩方面分別論述,最後得出
結論,文字質樸而推論嚴密,體現出墨家「意顯語質」的行文特色和兼愛破性的熱情。
國文 1 20

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0 賊 傷害、殺害。
2 家 封地。古稱大
夫的封地叫「家」,
諸侯封地叫「國」。
不愛廔室,故竊異室以利其室】 愛其身
a
不愛人·
0 異室
子。
他人的房
人以利其身》此何也?皆起不相愛。雖至大夫
之相亂家,諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家
不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不
愛異國
a
故攻異國以利其
國
天下之魔物,但此
而已矣。察此何自起,皆
起不相愛。
13 亂物 亂事
事情。
④ 具此而已矣 全在
都
°
這裡了。具,全、
中華文化基本教材 墨韓選讀 _1203

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正面論述
國文
204
204
m
邪相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者
乎?視父兄與君若其身 惡過不孝?猶有
·慈者
ㄚ
16 惡施不孝 怎會做
出不孝的行為。惡,
音ㄨ,如何、怎麼。
施,進行。
乎? 視弟子與臣若其身
a
惡施不慈?故不孝不慈
有。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰竊
若其身,誰?故盜賊亡有。猶有大夫之湘亂家、
20
諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂視人國
6 亡有 沒有
音 ㄨ,通「無」。
0
亡,
若其國·
a
誰攻??故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者
亡有若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不

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相亂
-
盜賊無有
君臣、 父子皆能孝慈 若此
則
天下太平
天下治
。
故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?
故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰「不
可以不勸愛人」者,此也。
惡得不 怎能不
惡,音ㄨ,如何
怎麼。
禁惡而勸愛 禁止
相厭惡而鼓勵相親
愛。惡,音ㄨ,厭
惡。勸,鼓勵。
19 子 對有學問、道
德之人的敬稱。墨
子後學用以敬稱墨
子。
中華文化基本教材 墨韓選讀
°
205