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*課文特色:
*寫作手法:
*作者介紹:蒲松齡
苦,終為枉然
主旨。有意求道但無法吃-浪漫主義手法
一人物形象鮮明
別號柳泉居士,也稱「聊齋先
「生」,以《聊齋志異》流名
·勿以為宣威逞暴就-描寫的鬼多具人情,(40歲大體完成,寄託「憤」)
可橫行無忌
和易可親
難產下,胸前有一塊黑色胎記,
→暗示執政者莫以威勢暴-《聊齋志異》被譽為中國文言小說如父夢,和尚運」,身體不好
的冠冕、中國文言短篇小說之王
虐人民,否則將自食惡果 (中國文言小說發展的最高峰)· 聊齋自志>節錄:「才排干寶
*史書論贊體:《史記》繼承
《左傳》傳統,例:史記太史公曰勞山道士6 雅搜神情類黃州,喜人說鬼
,聊齋異史氏曰,傷仲詠王子日2
劉基→郁離子,歸有光→項發生
主題思想:
*聊齋志異:
· 題材來源:
-痛斥政治黑暗、官場腐敗 -民間傳聞
-揭發科舉弊端,士子墮落 -自己生活經驗
-歌訟自由婚姻
-
沒有干寶的才能,但也愛看鬼神故事,
我的性情如蘇軾,愛聽人談論鬼,聽了
便記錄下,逐漸成章)
「聊齋」為蒲松齡的書名,
(「志異】:記錄奇異之事
·將魏晉的志怪小說,唐宋傳奇
(文言短篇小說)的傳統結合,
- 改寫古代傳奇,歷史通過人鬼怪異,花妖狐魅等
故事,寄託內心的孤憤子
- 諷刺也人愚昧,民間頹敝-自行虛構
思想達到 文言小說的最高成就

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*文言短篇小說演變:
搜神記
魏晉六朝:筆記體→志怪、人(零星)一世說新語
唐代:傳奇體→ 具完整結構的文言短篇小說-元稹鶯鶯傳
宋、元:筆記小說,傳奇:李昉《太平廣記》 敘事師(勞山道士)神觀爽邁
*課文結構:
1. 拜師學法:
王生(故家子)→慕道拜師
明:傳奇(文言短篇小說主要成就)
恐(生)嬌惜不能作苦
明清:筆記體紀時閱微草堂筆記 譏評世人人
聞此事未有不笑者,而不知不少人如王生!
月餘→王生陰有歸志→(第一次轉折)
2.道士演法:
倉父比喻:設喻諷世
喜愛奉承,仗勢逞暴的
當權者將和王生有同下場
評論
勞山道士
3. 求師授法:王生面牆,不敢入
4. 學法結果
王生返家,自詡遇仙,
遭妻揄排,王生漸忿
向妻展示穿牆卻失靈
→第五次轉折
從容入,及牆而阻
↓
奔而入,果在牆外
穿牆成功→
→第四次轉折
1. 剪紙為月,月明輝室
2.壺酒競飲,終不稍減
3.箸化嫦娥,翩翩起舞
火移席入月,與友餞別
王生傾慕,歸念遂息→第二次轉折
3. 求師授法:
王生難忍勞苦,向道士告別,
請求道士教穿牆術->第三次轉折
道士口述密訣,叫王生念咒嘗試