Senior High
國文

大同與小康、國學常識

8

391

0

pillow

pillow

Senior High 全学年

大同與小康、國學常識

コメント

コメントはまだありません。

ノートテキスト

ページ1:

大同與小康
*選自禮記(是孔門後學所記,為十三經之一)
夕十三經:詩經 尚書、易經、周禮,儀禮,禮記
公羊傳、穀梁傳、左傳、爾雅、孝經、論語、孟子
記敘孔子感嘆魯國禮義衰壞,暢言大同與小康之治
大同:五代時期,博愛無私、天下為公的社會
小康:三代的統治者謹守禮義,天下為家的社會
孔子論述兩者在政治、社會、經濟層面的差異
→流露對大同世界的嚮往之情,揭示儒家理想
*作者:佚名,禮記,周禮(理想的官制),儀禮合稱「三禮」
禮記{小戴:西漢,戴聖從中選49篇編訂成書
大戴:戴德選取八十五篇纂
東漢末年,小戴禮記盛行,大戴禮記日漸式微
課文大意:
* 背景:仲尼與參加)蜡賓,感嘆魯國祭禮空存形式
藉子游提問引出大同、小康
* 大同世界:「公天下」→儒家追求的最高理想
-政治:選賢與能,講信修睦
一社會:不獨親其親,不獨子其子
各有所養 老有所終
壯有所用
幼有所長(教養)
矜(喪妻)、寡,子孙,獨、廢、疾者
一經濟:財貨和勞力的無私
→謀閉而不興,盜賊不作,外戶不閉
(奸謀止息而不會發生)
*小康世界:「家天下』→依賴禮義維持秩序
一社會;各親其親子莫子
PI

ページ2:

一經濟:貨力為乙(財產私有制)
一政治,内政:大人也及以為禮(世襲)
·外交:城郭溝池以為固
大原則→以禮治國
{確立君臣父子、兄弟、夫婦的倫理關係
.建立制度,劃定界線,武裝防備
法治與規定:遵守禮者被視為君子,不守禮者被視為小人
→ 以禮著其義(昭示人民當行的事情),考其言(考驗是否信實)
著有過(明示人民的過錯),刑仁講讓(以人為典型並講求
禮讓)、示民有常(昭示人民遵守常法),不由此者,在熱者去
(不依禮行事的人,在位者必須被罷黑出了
*比較:
特性
格局
大同世界
小康社會
天下為公(公天下)
天下為家(家天下)
人才
選賢與能
世襲繼承
核心
講信修睦(道德自律)
以禮為綱(制度約束)
財產
治安
時間
資源共享
外戶而不閉
五帝(夏以前)
貨力為己
城郭溝池以為固
三代(夏、商、周)
統治者
黃帝堯舜
夏禹,商湯、周文王,
周武王,周成王,周公
補充:《禮記》中《大學》《中庸》兩篇,經南宋朱熹抽出,
與《論語》《孟子》合稱「四書」
西漢(五經)→唐代(九經)→南宋(十三經)
(經被視為聖人之作,以「傳」「記」解「經」)
P2
News