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題解
第七︽補修、修補,然後住在自己裡 馬翊航
本文選自山地話/珊蒂化,是作者為沒有名字的人一書所寫的推薦
沒有名字的人記錄二十五位臺灣平埔原住民自我追尋的生命故事,
呈現平埔族群文化與認同的流失,連名字、身分都面臨消亡的處境。
本文先簡介沒有名字的人書寫計畫,再歸納書中平埔族群青年探索
過去、回應現在與面對未來的共同經歷,呈現他們在追尋完整自我的路
上所遭遇的種種艱難。對於書中的生命故事,作者提出值得讀者留意之
處,包含身分瞬間轉換所帶來的衝擊、認同與記憶間出現的斷層,以及
迥異於其他原住民族的自我認同困境。最後更提出省思,期望臺灣社會
面對族群議題時,能以多元開放的格局取代單一制式的框架。
作者爬梳歷來臺灣平埔族群原住民書寫的脈絡,肯定沒有名字的人
一書的價值,並結合當代學理論述,提出具體的省思與建議。全文兼具
知性與感性,展現深層的覺察與真誠的同理。
高中國文〔四〕 98

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■作者
馬翊航
族名 Varasung,民國七十一年生,臺東 卑南族人。
國立臺灣大學 臺灣文學研究所博士。父親來自卑南族
Kasavakan(射馬干)部落。自幼在臺東 建和、池上成長,十八歲後
赴臺北求學。除寫作外,亦專研臺灣文學。曾任幼獅文藝雜誌主編,現
任教於國立東華大學華文文學系。
馬翊航既是作家,也是學者,創作文類以新詩、散文為主。其書寫
從個人生命經驗出發,串連在地人文風土、族群發展、時代面貌、大眾
文化,兼融人文社會學術理論、世界文學與影視作品,相互編織照應,
展現當代社會、文化的變遷與流動。寫作主題除成長、生活與愛情外,
也探討自我、身分、族群、同志等多面向的認同議題。著有詩集細軟,
散文集山地話/珊蒂化、假城鎮。
▲馬翊航
臺灣平埔族群
包含多個不同語言、文化的民族,屬臺灣南島語系,在
17世紀漢人移墾之前,便已生活在臺灣北部、西部平原地
帶。清領時期多稱為「化番」、「熟番」,日治時期則在戶籍
上標註為「熟」。
平埔族群的歷史、文化、語言流失嚴重,多數平埔
族群亦尚未獲得政府認定為原住民族。許多族群正致力
於文化探尋與重建工作。