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~廉恥
題解
主旨:說明廉恥和國運興衰的關係
特色:評論時政的讀書筆記,感慨時事、憂時憤世
作者顧炎武=亭林先生
結納反清志士,圖謀匡復明室
課文
主張行已有恥、博學於文,強調經世致用
清代樸學導師,與黃宗義、王夫之並稱清初三大儒
著《日知錄》(子)、《天下郡國利病書》(史)等
:
平提四維,側注廉恥
五代史馮道傳論日
:
網記
發揚於是就
管仲
「禮、義、廉、恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。」善手管生之
頂針
善於論說理
能言也!禮、義,治人之大法;廉、恥,立人之大節
→ 禮義⇒治理人民;廉恥⇒培育人民的重要節採
因為
若
蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂七亦無
通愷,
所不至。況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其有不亂,國家
激問
其有不亡者乎?
→ 歐陽脩認為馮道在五代歷仕數朝,侍奉十君是士大夫無恥行為
⇒ 大臣寡廉鮮恥,國家必然衰敗

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二:側注『恥」
羞恥心
然而四者之中,恥尤為要
引用:
評論讀書
孔子人的條件
羞恥心
「夫子之論士曰:『行已有恥。
→
> 知識份子行事原則
(倒裝(已行有恥)
以...
羞恥心 羞恥心
為羞恥 遠離恥辱
孟子曰:「人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣!」
『頂針
倒裝(恥無恥)
→知無恥為可恥,而能改行從善,則終身無復有恥辱之累
羞恥心
重要 從事
羞恥心
(孟子)又曰:「恥之於人大矣!為機變之巧者,無所用恥焉!」
> 從事巧詐、賣弄機心者恬不知恥
何以如此
違逆
通源,根源
所以然者,人之不廉而至於悖 ㄙㄨㄟˋ 禮犯義,其原皆生於無恥也。故士
此,這
大夫之無恥,是謂國恥
:理論
夏、商、周三個
世風頹敗,
朝代以後 道德式微
拋棄
短暫的時間
吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故
句中對 • 抽換詞面、單句對
一定
然而松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨,彼眾昏之日,固未嘗無獨
借喻、暗引
映襯、暗引屈原<漁父>
醒之人也 → 君子在亂世仍不改其操守,期許自己即是「獨醒之人」
=>對民族之信心
*《論語》:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
※《詩經》:“風雨如晦,雞鳴不已。」