ページ3:

今之國君得天下前後對比:
摧殘、毒害
博取,贏得
其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產
竟然
借代(生命)
本來替
,
業,曾不慘然 曰: 我固為子孫創業也。」
剝削壓榨
供養
其既得之也,敲剝天下之骨髓ㄔㄨㄟˇ,離散天下之子女,以奉我一人之
借代(財產)
利息
淫樂,視為當然,曰:「此我產業之花息也。」
如此
假使
結論:然則為天下之大害者,君而已矣!向使無君,人各得自私也,
道理
人各得自利也。嗚呼!設君之道固如是乎?
激問
四:君臣關係
對比論證①
:
比擬國君
確實
明 古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也
喻
映
仇敵
眾叛親離
的國君
應得的結果
襯. 今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎 ㄔㄨㄟˊ,名之為獨夫,固其所也
轉品(n.→v.) 得
見識狹小,
淺陋的讀書人 淺陋拘泥貌 天地雖大,人臣無法逃避事君之責
·而小儒規規焉,以君臣之義無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,猶謂
胡亂
考核
為數眾多的人民
湯、武不當誅之,而傳伯夷、叔齊無稽之事,使兆人萬姓崩潰之
偏愛
血肉,曾不異夫
ㄈㄨㄥˊ 腐鼠!天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人
借代(輕賤之物)
竟然
借代(生命)
一姓乎?
那
激問
→ 小儒盲目忠君,為了君主一人的利益,便億萬人民陷於水火
※伯夷、叔齊:商末孤竹君二子,曾叩馬而諫,認為周武王 以臣弒君
商滅後恥食周粟,隱於首陽山採薇而食,終餓死

ページ4:

對比論證②:
是故武王聖人也,孟子之言,聖人之言也
「暗中覬覦,意
圖奪取君位
以...為不利孟子
後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺ㄩㄣ者,皆不便於其言
→
至廢孟子而不立,非導源於小儒乎?
激問
明為歸罪小儒,實則暗諷明太祖撤除孔廟中孟子牌位
※孟子之言:
民為貴,社稷次之,君為輕
齊宣王問曰:『湯放桀,武王伐紂,有諸?」孟子對曰:『於傳有之。」
曰:「臣弑其君,可乎?」曰:「賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。
殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」
五:既往史實
人人有此野心收緊繩索 鎖牢 門閂鎖鑰
既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘
ㄐㄧㄢˋ ㄒㄌㄨㄥˊ,固扃ㄩㄐㄧㄣˋ ㄐㄩㄝˊ
君主 智慧&力量
激問
借喻
君位、天下 國祚長遠的
一人之智力不能勝天下欲得之者之眾,遠者數世,近者及身,其血
肉之崩潰在其子孫矣
映襯
→天下既為私產,即便防覆再嚴密,仍無法阻擋眾人對王位的覬覦
宋順帝
⇒殺身之禍報應在子孫
明毅宗 告訴
你為何
· 昔人願世世無生帝王家,而毅宗之語ㄩˋ公主,亦曰:『若何為ㄔㄨㄟˋ生我家
灰心喪志挫折沮丧
?」痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎?
激問

ページ5:

六:展望未來
正反對比:
堯之國號 舜之國號
超越世俗
高出眾人
明子為君之職分ㄈㄣˋ,則唐、虞之世,人人能讓,許由、務光非絕塵
也
→ 君主宜明白君之職分(興利除弊),大家都能避讓王位
民眾聚集之處
爭皇位
空絕
不明乎為君之職分,則市井之間,人人可欲,許由、務光所以曠後
世而不聞也
片刻、短時間
換取
然君之職分難明,以俄頃淫樂,不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣!
倒裝(不以俄頃淫樂,易無窮之悲)
形音義
-先
妣ㄉㄑㄧㄠˇˊˇˋ
-
秕ㄅㄉㄧˇ糠
-耗斁ㄅㄉㄨˋˊˋ
畢ㄍㄠ丸
-木鐸
ㄅㄉㄨㄜˊˇˋ
懲先毖ㄆㄧˋ後
雲篦ㄉㄧˋˊ
比
一蚍ㄆㄨㄥˊˋ蜉
-毗ㄆㄨㄥˊ鄰
一貔ㄏㄨㄥˊˋ貅ㄎㄧㄡˋ
-嶧-山刻石
-緘ㄓㄨㄛˋ謄
咸一鍼ㄓㄓ砭
L箴ㄓㄨㄚ言
-仳離

ページ6:

文學常識 先秦政治思想
孔子:
正名:君君、臣臣、父父、子子→各司其職,社會才能和諧
德治:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共ㄍㄨㄥˇ之
國君行仁政,不須採心費力就會受到人民愛戴&擁護
以身作則:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?
→
為必先端正己身,為民表率
.
孟子:民本思想
得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民
為替
矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也
→順從民意而行仁政,方能得民心
老子:無為而治
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜,不見可欲,使民
心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,强其骨。常使
民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治
→不需禮法,君主不妄為,人民不受干擾,自在生活
墨子:尚同 *還有『尚賢」
國君者,國之仁人也。國君發政國之百姓。言曰:「聞善而不善,必
以告天子。天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。」
→ 人民上同於國君,國君上同於天,形成完整嚴謹的政治結構
韓非:法治
故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無
私劍之捍,以斬首為勇。是境內之民,其言談者必軌於法,動作者
歸之於功,為勇者盡之於軍
→ 以法律為教育內容,執法的官吏為師,不崇尚「法先王」儒家空談