1.2枚目は問題文で3枚目が問いです。 答えはウなんですけど、なぜウになるか教えて欲しいです。 急ぎでお願いします！

狩猟採集民は、自然の造った動物や植物のおこぼれにあずかって生きている人々である。自然を意のままに制 御するとか、征服しようとかの考えは最初から考慮の外にある。自然は圧倒的に強く、畏怖する以外に仕方のな はな い対象である。人間より圧倒的に強く、畏怖する対象を神と呼ぶならば、自然物にはすべて神が宿っている。従 ってアニミズムは必然的に多神教的になる。 狩猟採集民が、自然の意味づけをアニミズム的なやり方で行ったのは、けだし当然であろう。そこでは自我も また、自然の中の神々とつながっており、死後の自我の平安と永続性は、このような自然観の下で保証された。 もちろん、このような自然観は、個々人がそのつど考えたものではない。言語や自然観は、ある集団に人間が 生まれついた時から、すでに与えられたものとしてある。すなわち、文化と伝統である。強固な文化と伝統の下 では、人はわざわざ、自己とは何かなどと考える必要はない。 文化と伝統に従うのは、心安らかなことであり、人々はこの中で成長し、老い、心安らかに死んでゆく。 ②よ ほどのことがない限り、これを引っくり返すのは難しい。 現代人の自然観は科学技術文明に支配されている。科学技術の中心思想はコントロールである。人々はこの思 想を忠実に生きている。しかし不幸にもこの思想は、死後の自我の平穏も存在も保証しないので、人々は刹那的 に生きざるを得ないのかも知れない。私がいくら「科学は錯覚である」(私は一九九三年に宝島社から同名の本 を出版した)と言っても、さしあたってどうしようもないのである。 何が人々の自然観を変えるのか。様々な要因を述べることができるだろうし、ある場合には無根拠に変わるの かも知れない。しかし、③技術の発明が少なくとも大きなきっかけになることはまちがいなさそうである。 狩猟採集民に起こった最初の重要な技術は、採集物の貯蔵技術である。 貯蔵技術は定住をうながす。大量の貯 蔵物を携帯して移動することは困難だからである。ひとたび定住すれば、食糧ばかりでなく、それ以外の財狩 猟道具、衣服、装飾具)を保持することも容易になるため、持つ者と持たざる者の格差が発生する。 定住は不平 等を産み出すのである。たくさんの貯蔵食糧と財を所有すれば、当然これらを管理する必要が生ずる。 ここに、 コントロールという思考が芽生える。 貯蔵技術の次に人間が発明したのは農耕技術である。農耕は自然との変革管理なしには行えない。 野原や森林 を切り拓いて、田や畑にする。田畑は放っておくと、原野に戻ろうとするから手入れをしなければならない。自 然のコントロールという思想は、ここに確かなものとなる。しかし、自然は簡単にコントロールできるものでは ない。洪水、ひでり、大地震。 これらは現在でも手に負えない。コントロールしたいが、コントロールできない 自然。農耕民は、自然をコントロールしたいという願望と、コントロール不能な自然とのギャップにはさまれ、 ④非定住狩猟採集民とは少し違った自然観をもつようになる。 定住・農耕は自然の上に立つ神の出現と関係があるように思う。関係があるというのは、もちろん、因果関係 があるという意味ではない。 ⑤定住・農耕は、自然の上に立つ神という考えを受け入れやすい精神状態を作った のではないかということである。 アニミズム的な考えでは、自然はそれ自体が神々であった。一方、自然の上に立つ神は、自然を創造し、自然 を制御する。 ⑥このような神は、自然に対する人々のコントロール願望の反映なのではないだろうか。自分たち が制御できない自然を神に託して、神を崇拝することで、自然を間接的にコントロールしたい。 アニミズムにはおそらく真理という観念はない。多数の神々すなわち自然は、自分勝手に好きなことをして、 人間を楽しませたり、困らせたり、殺したりする。人間もまた神々のネットワークの一部であり、死ねば神々と 同化する。 それに対し自然の上に立つ神では、神の行いと考えが自然現象を決定するわけだから、すなわち、これが真理

定期考査の直しで、答えはイなんですけど、なぜいいになるかわかりますか？ 急いでます。本当にお願いします

狩猟採集民は、自然の造った動物や植物のおこぼれにあずかって生きている人々である。自然を意のままに制 はな 御するとか、征服しようとかの考えは最初から考慮の外にある。自然は圧倒的に強く、畏怖する以外に仕方のな い対象である。人間より圧倒的に強く、畏怖する対象を神と呼ぶならば、自然物にはすべて神が宿っている。従 ってアニミズムは必然的に多神教的になる。 狩猟採集民が、自然の意味づけをアニミズム的なやり方で行ったのは、けだし当然であろう。 そこでは自我も また、自然の中の神々とつながっており、死後の自我の平安と永続性は、このような自然観の下で保証された。 もちろん、このような自然観は、個々人がそのつど考えたものではない。言語や自然観は、ある集団に人間が 生まれついた時から、すでに与えられたものとしてある。すなわち、文化と伝統である。強固な文化と伝統の下 では、人はわざわざ、自己とは何かなどと考える必要はない。 文化と伝統に従うのは、心安らかなことであり、人々はこの中で成長し、老い、心安らかに死んでゆく。 ②よ ほどのことがない限り、これを引っくり返すのは難しい。 現代人の自然観は科学技術文明に支配されている。科学技術の中心思想はコントロールである。人々はこの思 想を忠実に生きている。しかし不幸にもこの思想は、死後の自我の平穏も存在も保証しないので、人々は刹那的 に生きざるを得ないのかも知れない。私がいくら「科学は錯覚である」(私は一九九三年に宝島社から同名の本 を出版した)と言っても、さしあたってどうしようもないのである。 何が人々の自然観を変えるのか。 様々な要因を述べることができるだろうし、ある場合には無根拠に変わるの かも知れない。しかし、③技術の発明が少なくとも大きなきっかけになることはまちがいなさそうである。 狩猟採集民に起こった最初の重要な技術は、採集物の貯蔵技術である。貯蔵技術は定住をうながす。 大量の貯 蔵物を携帯して移動することは困難だからである。ひとたび定住すれば、食糧ばかりでなく、それ以外の財(狩 猟道具、衣服、装飾具)を保持することも容易になるため、持つ者と持たざる者の格差が発生する。 定住は不平 等を産み出すのである。たくさんの貯蔵食糧と財を所有すれば、当然これらを管理する必要が生ずる。ここに、 コントロールという思考が芽生える。 貯蔵技術の次に人間が発明したのは農耕技術である。農耕は自然との変革管理なしには行えない。 野原や森林 を切り拓いて、田や畑にする。田畑は放っておくと、原野に戻ろうとするから手入れをしなければならない。自 然のコントロールという思想は、ここに確かなものとなる。しかし、自然は簡単にコントロールできるものでは ない。洪水、ひでり、大地震。 これらは現在でも手に負えない。コントロールしたいが、コントロールできない 自然。農耕民は、自然をコントロールしたいという願望と、コントロール不能な自然とのギャップにはさまれ、 ⑨非定住狩猟採集民とは少し違った自然観をもつようになる。 定住・農耕は自然の上に立つ神の出現と関係があるように思う。関係があるというのは、もちろん、因果関係 があるという意味ではない。⑤定住・農耕は、自然の上に立つ神という考えを受け入れやすい精神状態を作った のではないかということである。 アニミズム的な考えでは、自然はそれ自体が神々であった。一方、自然の上に立つ神は、自然を創造し、自然 を制御する。 ⑥このような神は、自然に対する人々のコントロール願望の反映なのではないだろうか。自分たち が制御できない自然を神に託して、神を崇拝することで、自然を間接的にコントロールしたい。 アニミズムにはおそらく真理という観念はない。多数の神々すなわち自然は、自分勝手に好きなことをして、 同化する。 人間を楽しませたり、困らせたり、殺したりする。 人間もまた神々のネットワークの一部であり、死ねば神々と それに対し自然の上に立つ神では、神の行いと考えが自然現象を決定するわけだから、すなわち、これが真理

古文で大将軍と出てきたら、｢たいしょうぐん｣と読みますか？それとも｢だいしょうぐん｣ですか？？

写真の解答教えて欲しいです。 一部でもいいのでよろしくお願いします。

176 漢字に親しもう5 漢字に親しもう5 新しく習う漢字 線部の読みが違うものを選んで読 ア〜ウのうち、 もう。 【漢字の読み】 ①ア暫定 イ 斬新 ウ漸次 ②ア征服 イ証明 正確 ③ア 鍛錬 イ陳謝 ウ練習 ② 次の熟語を読み、音訓の組み合わせをア~エの中から 選ぼう。 【熟語の読み方】 ① 座禅[ ②蚊柱 [ 朱色[ 胃袋[ 渋柿[ 瓦版[ 石碑[ ⑧ 難癖[ ⑨ 建坪 [ ⑩ 邦楽 [ ア音+音(例同僚) 訓+訓(例岩肌) 音+訓(例歩幅) エ訓+音(例奥地) ③3③ (5) ( )[ ] ( ) ] ( ) ]( ) ]( ) 8 6 ( )[ ] ( ) ]() ]( ) ( ) [ [ ] [ ] ( ) ] ( ) ③3 次の 一線部は 〈土〉が部首の漢字である。それぞれ の熟語を読もう。 【同じ部首の漢字】 )塑像[ [] ②失墜[ ③ 堕落 [ [] ④垣根[ 新しく習う音訓・は中学校で学習する音訓 次の熟語を読み、構成が同じものを線で結ぼう。 ① 忘恩[ ・ア貸与 [ ②花園[ ・イ退職[ ③今昔[ ・ウ深浅[ 引率[ ・エ雄姿 [ st 4 3 新出漢字 暫ザン 176 邦朱暫 邦ホウ 17征 セイ C柿 かき 7塑 ソ ]. ]. 176 ]. ]. 176 錬 かわら 7墜 ツイ 7禅セン 17 碑 16 堕 E ダ ] 【熟語の構成】 176 176 垣坪蚊 176 [ [

なぜ日本は戦争を拡大して行ったのですか またその結果は？

漢検の問題で、部首を記せって大問がありますよね。(画像の大問2のような問題です) こういう問題で「胃」や「脅」の部首を問われた時、「月」じゃなく「肉」って書かなきゃいけないんですか？それとも「月」のまま書いてもいいんですか？

Y.. (77) * 9:15$ : ←outline_degree_e... 「 次の 線の漢字の読みをひらがな で記せ。 夜を徹して救助活動が行われた。 大規 地殻変動があった。 可塑性のある物質を素材に用いる。 拝借した古文書を披見する。 しばし渓声に耳を傾けた。 まことにご同慶の至りです。 森閑とした境内に人の姿はなかった。 叔父はいたって寡黙な職人だった。 客人を別邸に招いてもてなす。 征服者に恭順の意を表する。 読みを使用すること。 旧字体での解答は認めない。 30g - 次の漢字の部首を記せ。 <例> 菜 1 閥痢誉堪摩 5 4 32 [キ 間門 6 9 8 7 薫克臭青瓶 = 薫 (…)に一つだけマークすること※そ 以外の設問はマークシー、「tではありませ 1と問2 10 回 次の四字熟語に に答えよ。 問 UL 後の ■内のひらがなを漢字に 1~10に入れ、四字熟語を完成せよ。 ■内のひらがなは一度だけ使い、 答案用紙に一字記入せよ。 ア 公序良 1 カ イ 多岐 2 羊 ゥ時期 3 早 6 ク 120 * 五里 7 8 凶禍

至急！！ このページの答えを教えて頂きたいです。

176 漢字に親しもう5 漢字に親しもう 5 新しく習う漢字 ア〜ウのうち、線部の読みが違うものを選んで読 【漢字の読み】 もう。 ( ) [ ①ア暫定イ 斬新 ウ漸次 ②ア征服 イ証明ウ 正確 ③ア 鍛錬 イ陳謝 ウ練習 ② 次の熟語を読み、音訓の組み合わせをア~エの中から 選ぼう。 【熟語の読み方】 ① 座禅[ ・蚊柱 [ ③ 朱色 [ 胃袋[ 渋柿[ 瓦版[ ⑧ 難癖 [ ⑩ 邦楽 [ イ訓+訓(例岩肌) エ訓+音(例奥地) ]( ) ]( ) 石碑[ ⑨ 建坪 [ ア音+音(例同僚) 音+訓(例歩幅) ]( ] ( ( ) [ ( ) [ ] ] [ ] ( ) ] ( ) ] ( ) ] ( ) ]( ) ③ 次の線部は〈土〉が部首の漢字である。それぞれ 【同じ部首の漢字】 の熟語を読もう。 ①塑像[ [] ②失墜[ 3 堕落 [ ] ⑨垣根[ 新しく習う音訓・は中学校で学習する音訓 ④ 次の熟語を読み、構成が同じものを線で結ぼう。 ①忘恩[ ア貸与 [ ②花園[ 退路[ ③ 今昔 [ ・ウ深浅[ ④引率 [ エ雄姿 [ 新出漢字 暫ザン 176 邦 ホウ 征 セイ 7 柿 かき ソ ]. ]. ]. ]. 1 錬 レン 176 かわら C墜ツイ 7禅セン 碑 堕 m ] 【熟語の構成】 176 [ 17 蚊か 176 坪つぼ 垣 かき L ] ] [

この3ページのどこでもいいので答えが知りたいです

174 ・は中学校で学習する音訓 漢字3 漢字のまとめ 一年生で学習したこと 漢字の組み立てと部首 次の線部は同じ部首の漢字である。 それぞれの熟語を 読もう。 ①〈木〉 梗概・橋桁・ 桟橋 ②〈貝〉貪欲・収賄・購入 ③〈心〉 悦楽怨念・慰労 ④〈言>詐欺・訃報・詮索 ⑤〈牛〉犠牲・牧師・特許 漢字の音訓 ② 次の線部をアは訓で、イは音で読もう。 ①ア空が紅に染まる。 イ紅茶を飲む。 ②ア血眼になって探す。 眼科に通う。 ③ア氏神様の祭り。 イ氏名を記入する。 漢字の成り立ち ③ 次の熟語を読み、線部の漢字に共通する音を答えよう。 ①弾劾・該当・骸骨 抵抗・炭坑・航海 送り仮名 二年生で学習したこと 熟語の構成 次の熟語と同じ構成のものを ② 表裏 ①豊富 ③頭痛 ⑨譲位 ⑤ 海賊 有無 象牙 包含 損得 氷解 船出 融点 嫉妬 施策 解雇 ⑤5 次の三字熟語や四字熟語を読み、意味を調べよう。 ①式次第 ②茶飯事 ③一朝一夕 傍若無人 ⑤言語道断 ⑥当意即妙 同じ訓・同じ音をもつ漢字 6 次の線部に合う漢字を〈 〉から選ぼう。 川に橋をかける。〈掛ける・架ける〉 うるところが多い講義。〈得る・売る〉 ③ おい立ちを記す。〈老い・生い・追い〉 事態をシュウシュウする。〈収集・収拾〉 ⑤ 商品がキョウイ的に売れる。〈脅威・驚異> 4 から二つずつ選ぼう。

征服と服従の違いって簡単になんですか？？

この1の答え方が分からないです。わかる方お願いします！🙇🏻🤍テスト近いので助けてください。

「パールハーバ 中国語Ⅰ それは小学校の最後の年のことだった。私はブラジルのサンパウロにあるア ・メリカン・スクールに通っていた。その年の社会科の科目は世界史だったが、 ・そのことで幼い私の心は憂鬱であった。憂鬱という気分の状態を本当に知るよ うになったのは、おそらくこの頃ではなかったかと思う。 授業で古代ギリシアやローマのことをやっている頃から、私は教科書の最後 の方のあるページを何度も何度も読み返していた。 授業がルネッサンス辺りの 時代にさしかかった頃には、人力車の挿絵ときのこ雲の写真が載っているその ページをほとんど暗記してしまっていた。 パール・ハーバーという大きな見出 しのついたそのページをそっとめくるたびに、そして先生がその授業をやる日 のことを思い浮かべるたびに、私は、悲しい、腹立たしい、つまらない、いら 立つのいずれでもない、本当に憂鬱としか言いようのない気分になるのだった。 そもそも、日本について、野蛮な人力車や戦闘的なサムライの国といった説 ・明は奇妙に思えたし、床に寝て、部屋を紙で仕切って暮らす、といった書き方 もショックであった。とはいえ、この程度のことには、その頃の私は既に慣れ だっこになっていた。 しかし、パール・ハーバーの授業は別である。それは、私にとって初めての ・パール・ハーバーの授業であり、しかも私は、クラスでただ一人の日本の子と して、その授業に臨まなければならなかった。 教科書は、日本がいかに悪魔的 な世界征服の野心と狂気で、平和なアメリカを驚愕させたかを、意地悪いタッ チで記述している。野蛮で遅れた国民が、自由と正義を体現した偉大なアメリ カに対して滑稽な挑戦をしかけたこと、 そしてその野望は原爆によってついに くじかれたことなどが、物語のようにつづられている。 それは、まさに善と悪 の対決であり、世界の救世主対悪魔の落とし子の対峙する構図であった。 一年も終わりに近づき、 第一次世界大戦の話も終わってしまった。私はひそ かに対策を練っていた。なんとか仮病で母をだまして、その日、学校を休むと いう作戦である。 ぜんそくの発作と腹痛を、前の晩から自分でも驚くほどの大胆さで演じての けた。両親に教科書を見せ、親の世代に対する怒りをぶつけて、堂々と学校を 休むということを、なぜか私はしようとは思わなかった。 9 思えば、私は幼いなりに、異郷で精いっぱい、親をかばっていたのかもしれ ない。 そのせいか、仮病を演じたことの罪悪感はほとんど感じないでいた。ただ一 最後まで気になって、なかなか寝つくことができなかったのは、世界史の先 生のことだった。その先生は見えない魔法のつえを持っていて、授業が始まる すと、いつの間にか教室全体に昔の世界が広がっていった。私はその先生が大好 きだった。パール・ハーバーの授業を休んだら、先生はどう思うだろう......そ の答えはついに見つからなかった。 【読解問題】 ・ 「幼い私の心は憂鬱であった」とあるが、筆者はどのようなことに対して、 「憂鬱さ｣ を感じていたのか。 ② 「この程度のこと」とはどういうこ