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公民 中学生

習っていない問題が宿題として出ていて分かりません( ˘•ω•˘ ).。oஇ (3)~(7)までです。 お願いしますm(_ _)m

など。 策を考え 決定の仕 化、現代 の見方や考え方 人間がつくり上げた生活のしかたや社会のしくみ 価値観などの物 事に対する感じ方のすべてを(①)とよぶ。 ①には,技術を発展させる ことで人々のくらしを向上させる(②) 心の支えを求めて聖なるもの を信仰する(③), 人生を豊かにする芸術などがある。 しんこう 2 1 ② (1) お盆など毎年同じ時期に, 家庭や地域で行われる行事を何といいますか。 (2) 家族など, 人々が社会生活を送るために所属する集団を何といいますか。 (3) さまざまな(2)と関係をもたないと生きていけないことから, 人間は何と よばれますか。 なっとく むだ (4) 解決策が納得できるものかを, 時間やお金, 労力などを無駄なく使って いるかという観点から判断する考え方を何といいますか。 (5) 解決策が納得できるものかを, 特定の人が不当にあつかわれていないか という観点から判断する考え方を何といいますか。 (6) 対立の発生を防ぐために、前もってつくっておくものを何といいますか。 (7) 一定時間内で決定できるが,少数意見が反映されにくい採決方法を何と いいますか。

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国語 中学生

国語が得意な方 (2)が分かりません 教えてください🙏

44 説明的文章 ⑥ 覚がないから、便所のスリッパのまま畳の部屋にはいりこんで主 基本問題 >>>>> わてさせたりするのである。 〈熊本> 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 日本人は住まい方において、内と外とを厳しく区別するという行動 様式を示す。最もはっきりしたその現われは、家の中にはいる時には 3このような家の内と外、部屋の内と外の区別は、物理的とい もむしろ心理的なものである。つまりそれは、意識の問題であり、 観の問題である。 あら [②という習慣である。今日のように鉄筋コンクリートのマンション そうごん に椅子とテーブルの生活という洋式を採用しているところでも、まずほ とんどの日本人はこの風習を守り続けているであろう。もちろん、西欧 社会でも、家に帰れば内履きにはきかえるということはよくあるが、そ れは私的な環境でくつろぐためであって、例えばお客を迎える時はきち んと靴をはくし、客も靴のまま家の中にはいって少しも怪しまない。だ が日本ではお客にたいしても靴を脱ぐことを当然のこととして要求する ので、慣れない外国人は当惑するということになる。 空間構造はつなが っているように見えながら、行動様式では内と外は明確に区別されてい るのである。 どの社会にも、聖なる空間を大切にする習慣があって、その 立派な教会堂や荘厳な神社が建てられる。だが西欧の教会建築は って内外の区別がはっきりしており、壁の内部は聖なる場所で、 は俗世間ということがかたちの上でも明確だが、日本の神社で聖 間を示すものは、物理的には境界として何の役にも立たない鳥 る。つまり一歩鳥居をくぐれば神の空間であるというのは、もっぱ れわれの意識の問題なのである。 とびし あいまい 似たような例として、お寺や日本式料亭の庭の飛石の上に、 十文字に縄をかけた小さな石が置かれていることがある。これは と呼ばれるもので、ここから先は立入禁止というしるしである。 れも、その気になれば簡単にまたいていけるもので、物理的には 碍にもならない。関守石の存在によって空間が区別されるのは、 れの意識のなかにおいてである。 がい 2 このことは、間仕切りの曖昧な家の中においても同じである。お客 にたいして、靴の代わりに室内用のスリッパを提供するというのは、今 ではごく普通に行われている。だがそのスリッパも、板の間や廊下なら F よいが、畳の座敷に上がる時は再び脱がされる。というよりも、普通の 日本人なら、スリッパのまま畳の部屋にはいることには、大きな抵抗感 があるであろう。あるいは、たいていの家では、便所にはまた別の専用 のスリッパがあって、そこでまたはきかえるということになる。日本人 にとっては、それはごく当たり前のことだが、西洋人にはそのような感 このように、眼に見えないかたちで内外の区別が成立する は、鳥居や関守石の意味についての共通の理解を前提とする。 そ の理解を持った集団、ないしは共同体が日本人にとっては「身内 リ「仲間」であって、その外にいる者は「よそ者」ということに 日本の家がしばしば「うち」と呼ばれるように、家族は「身内」の 14 to Be が見た場合いそ a LO tirinh, 60-100

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歴史 中学生

後に日本国籍を失いながらも、日本にとどまった朝鮮の人もいました。とはどういう意味ですか?

1占領下の日本 中国残留日本人孤児と再会を喜 BLA 家族州にいた多くの日本人の さん 1433 子どもたちが、ソ連の侵攻にともな う意乱によって、肉親と別れて孤児 になり、中国人の養父母に育てられ ました。 1981年から日本で肉親探し が始まり、これまで約2500人が永住 帰国しましたが、 言葉 生活習慣 仕事などの面で困難をかかえていま す。 (1981年3月) 218 VERGED SALE2 3.304 ONDA. E. RR 1240 魚の北方四島の総称です。 ●州でソ連軍にとらえられた約60 万人の人々が、数年間シベリアで強 制労働をさせられ、多くの人々が死 亡しました。 第7章 現代の日本と世界 LEDINA (大をふくむ) 127万1479人 朝鮮半島 91万9904人 200 中国をふくむ 156万1172人 SUDA 台湾 47万9544 東南アジア 189万2526人 その他 13万6261人 オーストラリア 13万8843人 G員と引きあげ 牛・太 |29万3575人 個人の引きあげによ り 2014年4月まで 太平洋諸島 13万968人に 629万723人 が日本に帰国しまし 1000km 旧日本が失った領土・ 委任統治領 p.202 女の子がから 下げているのは何 だろう。 大陸から引きあげてきた子どもたち 戦争で多くの ちゅうせん 子どもたちが両親を失い. 満州や朝鮮からも、大勢の子 どもたちが帰国しました。 こうした子どもたちが、新し 「い日本を創っていきました。 (東京都 1946年12月) とうきょう which 戦後の日本ではどのような占領政策が行われていたのでしょうか。 敗戦後の日本 の島々に限られました。 日本は,占領地から軍隊を撤退させただ ちょうせん たいわん にっしん かくとく けでなく、朝鮮や台湾など日清戦争以後に獲得した植民地を全て p. 176 失ったのです。 おきなわ あまみ おがさわら 日本の固有の領土であっても, 沖縄と奄美群島, 小笠原諸島は、 p.281 国民の苦難 敗戦後の日本の領土は, ポツダム宣言に基づ ほんしゅう しこく いて 北海道,本州,四国,九州とその周辺 きゅうしゅう 29 もと 本土から切りはなされ, アメリカ軍の直接統治の下に置かれまし ほっぽうりょうど せんきょ た。 また、北方領土は、ソ連によって不法に占拠されました。 p.253 敗戦後、植民地や占領地にいた軍人と民間人が、日本にもどっ 12 てきました。しかし、復員や引きあげは順調には進まず、シベリ ふくりゅうちゅうごく ア抑留や中国残留日本人孤児などの問題が発生しました。 日本からは、多くの朝鮮人や中国人が帰国しました。その一方 こくせき で、後に日本国籍を失いながらも、 帰国先の混乱などの理由から 日本にとどまった朝鮮の人々も数多くいました。 かい だげき 戦争は、国民生活に壊滅的な打撃をあたえま くうしゅう した。 空襲によって多くの人々が住宅を失い。 はかい 工場も破壊されました。 鉱工業の生産は日中戦争直前の3分の1 にっちゅう p.220 開きの時期▼ th ぬり教科書( ABLA 京都 東書文庫) 教 科書の軍国主義 (p.277) な記述を削除 るよう指示が出され れまでの教科書は ぬって使われました 以下にまで落ち げで人口が増 食料の不足 調が広がりま やみいち 6 闇市に出か けんめい 民は懸命に 占領の始ま 非軍事化 カーサーを 10の指令に 採られ, GHQG らないよ 戦争犯罪 さいばん 15 事裁判 ( 職から 昭和 を発表

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