これを現代文に直して欲しいです！

E 勇気を を、漢字に直して ひらがなで書き 三次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 そう びょうしょう 【ある高位の僧は長く病床についていたため、看病する者もいな くなっていた。しかし一人の若い女がやって来て、手厚く看病し てくれたので、高位の僧はどのような人なのかと若い女に何度も 尋ねた。】 まこと はべ この女人申しけるは、「実に今は申し侍らん。これは、そのか えん おんこと さぶら それが み、思ひかけぬ縁にあひて、思ひの外なる御事の候ひける、某と むすめ 注3 申す者の女なり。其れには知らせ給はねども、母にて候ふ者の、 なんぢ注 注5こころばか 汝はかかることにてありと申ししかば、我が身には、心計りは、 注6おんむすめ 注7 たてまつ としごろ ※御女と思ひ給へて、あはれ、見奉り、見得奉らばやと、年来思ひ 注9-- 侍りつるに、この御病に、御看病の人も疲れて、事欠けたると承 りて、御孝養に、心安く、あつかひ殺し奉らんと、思ひ立ちて候 注10ちぎり ひつる」と、泣く泣く語りければ、病人も、まめやかに、 志のほ どの、競れに覚えて、涙もかきあへず。「然るべき親子の契こそ、 哀れなれ」とて、互ひになつかしき事にて、終に最後まで看病せ られて、心安く終りにけり。 ゐて海に向き立つ 古泉千樫 こいずみちかし かけてわが眺めたり おかもと 岡本かの子 注1 茹。 注2 だれそれ。 ものは皆静かなり かわさきとがい 川崎杜外 注3 あなた。ここでは、高位の僧のこと。 注4 このようにして生まれたのです。 注5 心の中だけで。 続く草原 さとうさたろう 佐藤佐太郎 注6 実の娘。 ここでは、高位の僧の娘のこと。 なしの花暮れのこる 上田三四二 うえだ み よじ 注7 お目にかかり、私の姿を見ていただきたい。 注8 看病が充分ではない。 A~Eの中からすべ 注10 縁。 注9 心穏やかに、生をまっとうしていただこう。 むじゅう しゃせきしゅう (無住 「沙石集」より) -1

侍りと候うは、どちらも~です、~ますという意味があると思うのですが、何が違うのでしょうか？ 教えてください🙏

⑷の①がなぜ「は」ではだめなんですか？わたしが理解できるように説明お願いします。

1 古典② <栃木改〉 ⑥ 次の文章は、聖人(優れた僧)と盗人についての話です。これを 読んで、後の問いに答えなさい。 この人、そのかみ、本と言ふ所に住み侍りけるころ、木拾ひに谷 下りける間に、盗人入りにけり。 僅かなる物ども皆取って遠く逃げ A- ぬ、と思うてかへり見れば、もとの処なり。 「いとあやし。」と思ひて、 「行くぞ。」と思ふ程に、二時ばかり、彼の水飲の湯屋をめぐりて、更 にほかへ去らず。 これ その時に、帰り来て、あやしみで問ふ。答へて言ふやう、「我は盗人 り､しかるに、遠く逃げ去りぬと思へども、すべて行く事をえず。是 だ事に非ず。今に至りては、物を返し侍らん。 願はくは許し給へ。ま 帰り帰りなむと言ふ。聖のいはく、「なじかは、罪深くかかる物をば取 らむとする。ただ欲しう思うてこそは取りつらん。更に返しうべから ず。それなしとも、 我、事かくまじ。」と言ひて、盗人に猶取らせてや 行ける。おほかた、心にあはれみ深くぞあり ③ <「発心集」より> 二時ばかり=約四時間。 の意味直後の人の行動からも考えよう! (⑩⑥ 「更に返しうべからず。 それなしとも、 我、事かくまじ。」 の意味として最も適切なものを次から一つ選び、記号で答 全く返す必要はない。 返 H. ※基本問題 ≫≫≫≫≫≫ ~ miini@ wor YR(7 [主語 会話文の中にある言葉の主語に注意しよう! 一線ア~エのうち、主語に当たる人物が他と異なるものを一 び、記号で答えなさい。 会話文 会話を示す言葉を探そう! 」を付けることのできる部 この文章中には、もう一か所 ります。その部分を抜き出し、初めと終わりの五字を書きなさ 助詞の補充 文脈を捉えよう! 一線① 「盗人」、②「物ども」の後に補うことのできる それぞれ平仮名一字で書きなさい。 内容理解 直前の内容を捉えよう! 50 一線③ 「いとあやし。」とありますが、盗人が不思議だ のは、どのようなことですか。 二十五字以内で書きなさい。 ・考え方のヒント 主語 3 「

逃ぐはどうしてがぎぐげごの“ご”の選択肢がないんですか？　教えてください🙇

その他の動詞→「ず」をつけて、ず」の + + i ず上二段 e ず=下二段 + 逃ぐ = 覚 ① 四段の 注目! がぎぐげ →逃げず 恥かったあづでど 変 来 囲来る 恥ず…ダ行上段活用 わる 植子植ゑ やいゆ②よ →覚えず…蒋行下二段活用 ・・・・が行下二段活用 ゑを 植ずワ行下二段活用 サ変です。おはす、ものすんずす作 do 21 現する ○○すのパターンは○○を守るた 文字の音読み+す→サ 5 行変格活用 春 VAK + to す ナ変死ぬ、去 はべ 変あり、居り侍り、いまそかり 8 11 It

Japanese この話の現代語訳お願いしたいです🙇‍♀️💕

ひきて さぶらひ 今は昔、甲斐国に館の 侍りける者の、夕暮に館を出でて家ざまに行きける道に、狐のあひたりけるを追ひかけて引目して射ければ、狐の腰に 射当ててけり。狐射まろばかされて、鳴きわびて、腰をひきつつ草に入りにけり。 この男引目を取りて行く程に、この狐腰をひきて先に立ちて行くに、 また射んとすれば失せにけり。 家いま四五町にと見えて行く程に、この狐二町ばかり先だちて、火を⑥くはへて走りければ、「火をくはへて走るはいかなる事ぞ」とて、馬をも走ら けれども、家のもとに走り寄りて、人になりて火を家につけてけり。 ｢人のつくるにこそありけれ」とて、矢をはげて走らせけれども、⑥つけ果ててけ れば、狐になりて草の中に走り入りて失せにけり。③さて家焼けにけり。 かかる物もたちまちに ⑥仇を報ふなり。これを聞きて、⑥かやうの物をば構へて調ずまじきなり。 『宇治拾遺物語』巻第三 二十より ※甲斐国･･･現在の山梨県にあたる地域。 ※引目木製の矢じりを付けた殺傷力のない矢。 魔よけに用いた。 ※町･･･長さの単位。 語注 ひのくに 129 むく virt ※館の侍…国守の役庁に仕える侍。 射まろばかされて…射転がされて

お願いします🙇‍♀️

F 次の①~⑤の()内の語を正しく活用させよ。 ②わびはてて(死ぬ) 命をすくひやはせぬ。 ①月もなく、雪も(降る)ず。味 とあやし) さまを人や見つらん。 ③木の股にすゑんと(す)けるなり。 ⑤散ればこそいとど桜はめでたし)。 けれ かわ 三次の①~⑤の()内の語の活用形を後から選び記号で答えよ。 ①憂へ(き)を楽しみとす。 ②衣(着)ぬ妻子たちも、さながら内にありけり。 ④空だきの香、まことに(優なり)。 ③ただいま天には何事か(侍り)。 ⑤姫君、(出でて遊びけるを・ 【選択肢】ア未然形 イ連用形 終止形 エ連体形 オ已然形 カ命令形 四 次の①~③の文から()内の用言を抜き出し、終止形に直せ。 心おのづから静かなれば、無益のわざをなさず。(形容動詞ナリ活用) ②大路を過ぐるものの、声高に人呼ぶ。(上二段活用動詞) ③妻子のためには、 end ④.は連体形だから、 かかしの2択で、 どうやってき にしぼったのか 知りたいです。

よく分からないので教えてください🙏 出来れば解説もお願いしたいです🙇‍♀️

2 の d) 5) 2) 次の文章の傍線部@~の品詞として最も適当なものを、後の 0~のうちからそれぞれ一つずつ選べ。(同じものを二度選ん でもよい。) 6 ( へ a おき 高名の木のぽりといひし をのこ、人を 捉てて、 高き木にの こず系 ばせて梢を切らせしに、いとあやふく見えしほどは言ふこともな のきたけ く て、おるる時に軒長ばかりになりて、「あやまち すな。心し はく ておりよ。」と言葉をかけ侍りしを、……。 動詞 形容詞 形容動詞 名詞 助動詞 守

訳を書いていただきたいです🙇🏻‍♀️

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 *もろこしょりやう」 唐土 梁の帝、猟に出で給ふ。白き雁ありて田の中に下り居たり。 帝みづから弓に矢をはげ、これを射んとし給ふに、道行き人ありて、 これを知らず白雁を追ひたて侍り。帝大いに怒りて、その人をとら かり たま がん はべ こうそんりゅう へて殺さんとし給ふところに、公孫龍といふ臣下いさめていはく、 昔、衛の文公の時、天下大いに日照りすること三年なり。これを 占はせらるるに、いはく、一人を殺して天にまつらば雨ふるべし、 と。文公のいはく、雨を求むるも民のためなり。今これ人を殺しな おこな ば、不仁の行ひ、いよいよ天の怒りを受けん。この上は、われ死し て天にまつらん、とのたまふ。」 (「浮世物語」より) (注)*唐土=中国の古い呼び名。 *梁、衛 = 古代の中国の国の一つ。

奥の細道　「平泉」からの現代語訳の穴埋めです。 1枚目: 笠うち敷きて、時の移るまで涙を落とし侍りぬ。夏草や兵どもが夢の跡　の現代語訳 2枚目: すでに頑廃空虚の草むらとなるべきを、四面新たに囲みて、甍を覆ひて風雨をしのぐ。しばらく千歳のかたみとはなれり。　の現代語訳 ... 続きを読む

所の詩人の(辻、市 )の詩を思い出して、道中笠を横 において腰を下ろし、@ )、涙を流したことであった。 このの( )は今、@(百 草草)がぼうぼうと 生い茂っている。ここは昔@( )の一党や (藤原) 一族が功名と栄華を夢見た跡なのだ

②｢ね｣の意味として適切なものは下のうちどれですか？？また理由も教えて欲しいです🙇🏻‍♀️ 過去、推量、否定（打ち消し）、断定

閉じる O m M 離樹菩薩のたまひける事あり。「富めりといへども、願ふ心やまねば、貧しき人, 欲望 はべ す。貧しけれども、求むる事なければ、富めりとす」と侍り。書写の聖かきとめたる あります O 州vd 辞に、「骨をかがめて枕とす。楽しみ、其の中にあり。何によりて更に浮雲の栄耀を 曲げて 何のために 求めん」と侍り。又、或る物には、「唐に一人の琴の師あり。緒なき琴をまぢかく置 求めようか 弦のない かたほら きて、しばしも傍を放たず。人あやしみて、故を問ひければ、『われ琴を見るに、そ」 離さない の曲心にうかべり。其の故に緒なけれども、心を慰むる事は弾ずるに異ならず。 たん 公むいひける」。 弾くのと変わらない ,かものちょうめ い ほっしんしゅう (鴨長明「発心集」よ)」 (出)