平家物語の扇の的についてやってるんですが、内容が全く理解できないので教えて欲しいです(>人<;)🙏 テストに出やすいポイントなども教えて貰えるとありがたいです！🥺

平家物語の那須与一のところです 小学生にもわかるくらいの言葉で現代語訳を教えてください −②のところです

と てつぼみを並 晴れならずといふことぞなき。 与一、目をふさいで、「南無八幡大菩薩、我が国の 神明、日光の権現、宇都宮、那須の湯泉大明神、願 ぼくはあの扇の真ん中射させてたばせたまへ。これ を射損ずるものならば、弓切り折り自害して、人に 再び面を向かふべからず。いま一度本国へ迎へんと おぼしめさば、この矢外させたまふな。」と、心の内 に祈念して、目を見開いたれば、風も少し吹き弱り、 与一は、目を閉じて、「 と、心の内 に念じて、目を見開いたところ

飛鳥文化、天平文化、国風文化の違いや年代など簡単に教えてください🙇🏻‍♀️💦

続けてすみません💦 訳を書いていただきたいです🙇🏻‍♀️

1) 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 今はむかし、池のほとりにかへるあまた集りていふやう、 あはれ生きとし生けるものの中に、人ほどうらやましきも のはなし。われら、いかなればかかる生をうけて、手足を ばそなへながら、水を泳ぐを能として、陸にあがりてはつ くばひ居り、行く時も心のままに走り行くことかなはず、 ただひよくひよくと跳ぶばかりにて早為もならず。いかに もして人のごとく立ちて行くならば良かるべし。いざや観 音に願をかけて、立つことを祈らんとて、観音堂にまゐり て、「願はくはわれらをあはれみ給ひ、せめてかへるの身 なりとも、人のごとくに立ちて行くやうに守らせ給へ」と 析りける。まことの心ざしをあはれとおぼしめしけん、そ のまま後の足にて立ちあがりけり。 *はやわざ くわんおんだう たま うき よ ものがたり (「浮世物語」より) (注)*能=能力。 *つくばひ居り= はいつくばっている。 早S動作。 早為 = 素 おん ぼ さつ *観音 = 観世音菩薩

死ぬほど見ずらいですがそれぞれなんて言う建物？ですか？

イ ウ エ

ア、イ、エの仏像の名前と時代教えて欲しいです🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️

(イ) (ウ) (エ)

a〜dでそれぞれ主語は誰だか教えて頂きたいです🙇🏻‍♀️

¢ 次の文章を読んで、あの問いに答えなさい。(-……の左側は口語訳です。)(2点) あきびと ※ャP やました これも今は昔、山科 づらに、四の宮河原といふ所にて、袖くらべといふ商人集まる所あり。その ちざう ぼ さつ たてまつ 辺の下種のありける、地蔵菩薩を一体造り 奉 りたりけるを、開眼もせで橿にうち入れて奥の部屋など 思しき所に納め置きて、世の営みに紛れて程経にければ、忘れにける程に、三四年ばかり過ぎにけり。 こわだか ある夜、夢に、大路を過ぐる者の声高に人呼ぶ声のしければ、「何事ぞ」と聞けば、「地蔵こそ」と、 地蔵さん てんたいしやく a 高くこの家の前にていふなれば、奥の方より、「何事ぞ」といらふる声すなり。「明日、天帝 釈 の地蔵 答える b 会し給ふには参らせ給はぬか」と いへば、この小家のうちより、「参らんと思へど、まだ目のあかねば、 え参るまじく」といへば、「構へて参り給へ」と いへば、「目も見えねば、いかでか参らん」といふ声」 れそうにありません 十なり。うち驚きて、何のかくは夢に見えつるにかと思ひ参らすに、あやしくて、夜明けて奥の方をよ ふと目が覚めて 不思議に思って くよく見れば、この地蔵納めて置き奉りたりけるを思ひ出して、見出したりけり。「これが見え給ふに こ」と驚き思ひて、急ぎ開眼し奉りけりとなん。 (『宇治拾遺物語」による。文章は一部手を加えている。) ※三本 ·現在の京都府。

括弧の中に入る言葉を教えてください

仕会は 〈飛鳥文化) 教科書p37 を見て、空欄を埋めなさい。 聖徳太子の時代に生まれた文化… (① )文化 ○特徴…(1)日本で最初の(② )文化一聖徳太子や蘇我氏が(の へ を重んじたため。 (2)朝鮮半島·中国 インド西アジアの影響を受けた文化 ○寺院 )…奈良県斑鳩町にある、 聖徳太子により創建されたお寺。 1993 年 に世界遺産(文化遺産)に登録された。 ※なぜ世界遺産に登録された?→ ○仏像 法隆寺の(の )…聖徳太子のために作られた。木製。中国や (6 )の影響を受けたもの。 )…マケドニアのアレクサンドロス大王がインダス川流域ま ※(6 で征服したことで、 ギリシャ文明とアジアの文化が融合して生まれた文化。 )の弥勤菩薩像… (⑥ 製で、日本の国宝第一号。朝鮮半島の影響を受けたもの。 )は京都府京都市にあるお寺。 木

教えていただきたいです🙇‍♀️

X Y 【ロ) 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 3 次に示すのはこの文章についての先生とAさんの【対話】です。 あてはまる言葉を十字以内で書きなさい。また、 として最も適切なものをあとから一つ選び、記号で答えなさい。 Y_ にあてはまるもの 〈佐賀) ろうそくの火をお供 ミ *4nSvあすか べーのこほり 呼対国安 宿郡の部内に、信天原の山寺有り。妙見菩薩に燃灯を状げる 【安組) えしていた J 上る、 Y 信者たちは (先 生) 本文の七行目に「因りて盗人を顕しき」とありますが、どう して弟子が盗人だとわかったのでしょうか。 処と為す。畿内年毎に、燃灯を奉る。帝姫阿倍の天皇のみ代こ、研鮮 山寺の僧 機会があって 長 . AJp 卵に依り、燃灯を菩薩に献じ、並に室主に銭·財物を施しき。其の桁逝り (Aさん) それは、 思います。 x_ 場所に弟子が盗んだものがあったからだと ヨやのS総 ひそか n 銭の中五貫を、師の弟子、窃に盗みて隠せり。後、銭を取らむが為に、起 (先生) そうですね。それで弟子の行いが人々に知られてしまったわ けですね。昔から鹿は菩薩の化身と言われていたんですよ。 (Aさん) なるほど。だから最後の「是れ、奇異しき事なり」とは、 Y_ということを指しているんですね。 死んでいるだけだった きて見れば銭無し。但鹿、矢を負ひて倒れ死せらくのみ。すなはち鹿を。 河内の市場の近くの井上寺の実家に帰って 8.SP 。 はむが為に、河内の市の 辺 の井上寺の里に返りて、人等を率て至り見れ こんなわけで ャSA ば、鹿には非ず。唯銭五貫なり。因りて盗人を顕しき。定めて知る、是 ア菩薩が鹿に姿を変えて、弟子の罪をあばいた ィ 鹿が菩薩に姿を変えて、盗まれたものを返した ウ菩薩が鹿に姿を変えて、弟子を改心させた 工 鹿が菩薩に姿を変えて、真犯人に罰を与えた 不時響JAである Vャ れ、実の鹿に非ず。菩薩の示せる所なることを。是れ奇異しき事なり。 (「日本霊異記」による) (注河内国安宿郡…現在の大阪府羽曳野市や藤井寺市の東部 信天原の山寺…未詳。現在の大阪府太子町にある妙見寺と思われる 畿内…都の近隣の国 妙見菩薩…北極星を神格化した菩薩」 J4 V 阿倍の天皇…称徳天皇 貫…銭貨の単位 E 「窃に盗みて隠せり」とありますが、何を盗んだのですか。それを表す本 文中の漢字一字を書き抜きなさい。 人等を率て」とありますが、そのような行動をとったのはなぜですか。 その理由として最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。 ア 妙見菩薩に鹿を納めるため。 ゥ しとめた鹿を自慢するため。 ィ 鹿を別の場所に運ぶため。 工 鹿で盗人を捕まえるため。

②｢ね｣の意味として適切なものは下のうちどれですか？？また理由も教えて欲しいです🙇🏻‍♀️ 過去、推量、否定（打ち消し）、断定

閉じる O m M 離樹菩薩のたまひける事あり。「富めりといへども、願ふ心やまねば、貧しき人, 欲望 はべ す。貧しけれども、求むる事なければ、富めりとす」と侍り。書写の聖かきとめたる あります O 州vd 辞に、「骨をかがめて枕とす。楽しみ、其の中にあり。何によりて更に浮雲の栄耀を 曲げて 何のために 求めん」と侍り。又、或る物には、「唐に一人の琴の師あり。緒なき琴をまぢかく置 求めようか 弦のない かたほら きて、しばしも傍を放たず。人あやしみて、故を問ひければ、『われ琴を見るに、そ」 離さない の曲心にうかべり。其の故に緒なけれども、心を慰むる事は弾ずるに異ならず。 たん 公むいひける」。 弾くのと変わらない ,かものちょうめ い ほっしんしゅう (鴨長明「発心集」よ)」 (出)