赤い字の口語訳を読んでもどんな話なのかさっぱりわかりません。わかりやすく説明お願いします🙇‍♀️

25呂氏春秋 本冊13~33 <反語> 3父羊~6誅者乎 セ セラレ わう キ 誅 「者 もの チ ル 」聞之、乃木謙也。 けいわうこれ すなはちゅう ざる者有らんや」 と。 荊王之を聞き、乃ち誅せざるなり。 孔子 荊王はこれを聞いて、考えを改め、直射を処刑しなかった。 孔子は 孔子 こうし 書き下し文・口語訳 ない者がいるでしょうか (いいえ、いません)」と。 倒置 直躬は 其父窃羊 1楚有直~6不誅也 そ ちよくきゅうナル ぬすミテ 〈順接>グ <詠嘆> キテヲ ハク ナル ル ニシテ 楚有 躬 者。 父 羊而謁之 聞之日 「異哉、直躬之為信也。 一父 そちょくきゅう ものあ ちちひつじ ぬす これしやう これ ちよくきゅう しん いつぶ 楚に直躬なる者有り。 其の父羊を窃みて之を上に こと を聞きて曰はく、「異なるかな、直躬の信たるや。 このことを聞いて言った、「おかしなことだなあ、直躬の正直というのは。 父にして 父一人によって に直躬(正直者の躬)と その直射の父が羊を盗んだとき、直射は)そのことを いう者がいた。 上荊)に く <再読文字〉 <願望> 比較〉〈否定> とらへ〈順接 ちゆうセント ヲ フ ハランコトヲ <接続>ふたたビルト 〈強意〉 カ キニ 上 田執而将 之。 N 〇代) 而載取名爲。」故直躬之信、不若無 しゃうとら まさ これ ちゅう ちよくきゅうこれ か ふたた 調ぐ。 上執へて将に之を誅せんとす。 ゆゑ ちよくきゅう しん しんな 直躬之に代はらんことを 告発した。荊王はこれ(父)を捕らえて処刑しようとした。 直躬は、 これ(父)に代わる (身代わりと して処刑される)ことを と 「載び名を取る」と。 二度も評判を得るのだから」と。 故に直躬の信は、 信無きに若かず。 だから、直躬のような正直さならば、正直さがない方がよい。 直躬は〈再読文字) セラムント〈強意〉 直躬が ミテ 〈順接グルハ 之。 告吏日、「窃羊而調」 言。[] 将にせられんとして、更に告げて日はく、「父羊をみて之を 望んだ。(直躬は)今にも(自分が) 処刑されようとしたとき、役人に告げて言った、「父が羊を盗んで、 (直躬が)そのことを 其父窈羊 直躬が T <詠嘆〉 父 ナラー セラレントシテ〈順接 ハルハニ 之、不 信乎。 而代之、不 またしん ちちちゅう これ ぐるは、 信ならずや。父誅せられんとして之に代はるは、 告発するのは、なんと正直なこ 父が処刑されそうになって、直躬が)これ(父) とではないですか。 の身代わりになろうとするのは、なんと 〈詠嘆〉 ツ ニシテ〈逆接 セバ 4 ランル 孝平。 且孝、而誅之、国有不 しんか かう これ ちゅう くに は ちゅう 孝ならずや。 孝行なことで はないですか。 信且つ孝にして、之を誅せば、国に将た誅せられ 正直でしかも孝行であるというのに、これ(直躬)を処刑するな らば、国にいった処刑され

置き字の働きがよくわかりません！ 4はなんで、オになるのですか？

ひつぶ 次の各文の傍線部の置き字の働きを 羊。(戦国) ねどね ひてをふ 羊が逃げていのを直す。 子水。(莊子) 荘子水に釣る。 子がで釣りをしていた。 今称」之(猫) じょう [民今に到るまでを称す。 あれかつ 人民は今日に至るまでこれを称賛している。 P うたが 吾て疑へり) 疑是(宗元・補蛇者説) 私は以前これを疑ったことがある。 可。(論語) 「孝と調ふべし。」 親孝行と言ってよいのである。 ア順接 逆接場所時間 対象 カ 起点 断定 ク完了 上段を参照してそれぞれの置き字が持つ働きを確認しよう。 キ オ 1 ア

なぜイになるのですか

傍線部「而」が逆接の働きであるものとして最も適当 なものを、次の中から選べ。 ひぢ ア「曲｣肱而枕」之。」 イ「追者果至、而不｣及。」 ウ「好｣謀而成者也。」 「棄｣甲兵而走。」 ‒‒‒‒‒‒‒‒

至急お願いします💦 高校1年漢文 置き字は読まないとありますが、存在のないものとしてスルーして良いのでしょうか？ また、書き下し文に直すときに、助詞、助動詞はひらがなに直すのが決まりですが、どうすれば助詞、助動詞と見分けることができますか？ポイントを教えてください。 ... 続きを読む

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

どうして「〜していこう」という訳になるのかよくわかりません。文法の説明をしてほしいです🙇‍♀️

(2 カン , 千万人、吾 往 突。〈孟子·公孫丑上》 いへどモ たとえ~ とん十万人い 、私い健ん としても 〈逆接、仮定〉 Jcn。

これ合ってますか？ あと、而はどういう意味ですか？

4 1-7 -15 下Z_3 3 回 1 - 1 1 2 回 _2 3 4 3 4 6 | 図 上4 ├16 4 図 図 14 上! 次の口の中に、読む順序で数字を入れてみよう 次の口の中の順序に従って、返り点をつけてみよう。 5 1) 後の読みに従って、次の漢文に返り点と送り仮名をつけてみよう。 [×印は置き字で読まない] 回 園不、如 1 見。 (漢書·超充国伝) 百聞は一見に如かず 子無敢食我 (国策·楚) 子敢へて我を食らふこと無かれ 楚八 有 盾与矛者 (韓非子·難一) メ ッ 楚人に盾と矛と(与)を驚ぐ者有り。 , ,児係 買美 二 1中 児係の為に美川を買はず。 (西郷隆盛·偶成) 勿以悪小 而為之 - 1 悪の小なるを以て之を為すこと勿かれ (1三国志·志)

線を引いた部分の解説の意味が理解できません。教えていただけると助かります。

第8回 国 語 41 卒至。於死」という二つをさせているのである。使役の句形と、語句の意味を 踏まえて傍線部を直訳すると、〈その人に死なず、生きずの間の状態にいるよ うにさせて、その病が日を追うごとに重くなり、とうとう死に至るようにさせ る)となる。これをわかりやすく説明している@が正解。 ○使役形を理解できずに「薬を使う」と解釈しているのが誤り。また、「状 態なのに」と逆接になっている点や、「病気を日々重くして」というのも不適 切である。医師が「病気を日々重くして」いるわけではない @「使」の「使う」という解釈、「元気でもない状態にするが」という逆接 病気を日々重くして」という点が0と同様に不適切。また、「卒」を「突然」 というように、「にはカニ」と読む場合で解釈している点が不適切 ©「~に在り」と読んでいるので、「状態なのに」という逆接の解釈は不適 切。また、医師が意図的に病気を重くしているわけではないので「病気を日々 重くし」という解釈も不適切である。 ® 「卒」を「突然」というように、 「にはカニ」と読む場合で解釈している 点が不適切。 中点o布している一至」 から返って「至らしむ」と読むことがわかる。また、「使」の直後の「其人」 は使役の対象なので、「其の人をして」と読む。選択肢のうち、「其の人をして 至らしむ」と読んであるのは0.@。このうち、Oは「其の人をして」と 読んだ上に「其病」を「其の病をして」と読んでいて、使役の句形の読み方に 合わない。したがって、正解は@。 なお、ここでは「卒」は、「つひニ」と読 んで〈とうとう·結局〉の意になる。「にはカニ」と読む場合は〈突然·急」 に〉の意。他に、動詞として「をハル〈=終わる)」という読み方もある。 0使役の対象となる「其の人」に「をして」という送り仮名がない。また、 「卒」を「卒かに」と読んでいる点も不適切。 「卒」を「卒かに」と読んでいる点が不適切。また、「使」を「使ふ」と 読んでいて、使役の句形を理解できていない点も不適切。 © 「至るを使ふ」と読んでいて、使役形を理解できていないので不適切。 ©「其の人をして」、「其の病をして」と読んでいて、使役形の読み方に合わ ない。 1 。 問2 傍線部A「使,其人在,不,死不,活之間、其病日深、而卒至。於死」について、日書き下し文·倒その解釈として最も適当 なものを、次の各群の0~@のうちから、それぞれ一つずつ選べ。解答番号は一0 る° 書き下し文 其の人死せず活きざるの間に在り、其の病日に深く、而も卒かに死に至らしむ さよ。 其の人をして死せず活きざるの間に在るも、其の病をして日に深く、卒かに死に至るを使ふ 其の人死せず活きざるの間に在るも、其の病日に深くして、卒に死に至るを使ふ 其の人をして死せず活きざるの間に在るも、其の病をして日に深く、而も卒に死に至らしむ 其の人をして死せず活きざるの間に在り、其の病日に深くして、卒に死に至らしむ

順接 逆接 断定とはなんですか？

敵) 字 佳。 次の傍線部の助字:置き字の用法を後から選べ。 Kのepl 三ミ具言。 (1三五二 ,3】 R (11日14) ベテ ズルコト ヲ シクス ヲ 3週並、替報論、 久、之。 三三五二 , 4) ア順接 イ逆接 ウ断定

この問4の答えを教えてください！！

3 次の漢詩を読んで、あとの問. かしまシキ まりになって Oしかモ 境 而無三車馬 。US # こ ○ Jト #5り ラー おのづかラ マ 遠 地 しか ルト 何 能爾 トシテ」 pA) SS 悠然 見』南 11 I r せきニ となる。 そ げんう シテ ゼント すでニ 欲、弁巳忘、言 (杜甫「春望」) I 此中有三直真 意」 而 それなのに。(逆接) 人境 俗世間。 雨 そのようである。(第一、二句を指す) *偏 へんぴな状態。 山気 山の雰囲気。 牧『江南春」) (注》* 粗末な家。 日夕 夕方。 悠然ゆったりとして。 *欲弁 言葉で説明しようとする。 (NS ー発白帝城」) 問- この詩の形式を次から選びなさい。 ア五言絶句一 イィ 五言律詩| 五言古詩 山A 0 問二 押韻している文字を五つすべて抜き出しなさい。 * 論= oe. 問三0詩中で作者が自問している句は第何句か。@それに対する答えは第何句で 示されているか、書きなさい。 .上,部高) 問四 線部の意味として最も適当なものを、次から選びなさい ア 人生の真の境地 ィ 自然の美しさ (三 ウ 日常生活の実態 ェつかの間の幸福| 上の漢詩を読んで、次の問いに答えなさい。 来問 フ 気 菊 君 日 東 在 夕 離り 佳 下を こうむ 相 与 自 (喧潜 漢文入門 漢文入門