右が私の答えで左が模範解答です。 どこが違うのか教えて欲しいです。

13:05 4月17日(日) 全62%C X Ro (c の e月 え え エ L (す 3 11 明 閉じる [50]

右が私の答えで左が模範解答です。 なぜ違うのか教えて欲しいです。

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緑で囲ってるところ Bに活用しないのが来た時、サ変動詞の未然形つける(？) とかって先生が言っていたのですが、どういう意味ですかね？ 教えて下さい🙏┏○"

上にエ れよ通 に) り Date を行の下にベすプミト 使後の形 、使の助字をう場合 ヶ交. 「 のしかいのがきた呼 O 名詞 未任再 Aをして、B(せ) し む RAr B tせる 11 ラシテ 天幸使 使色の加勤用 のににするダ 天幸教でいてる家に再たらい (なんでひぐかなにすま W帝は和を の称たの 王作させた 現代文の郎

なぜ、無の送り仮名が（なキ）になるのですか？ 訳を見ると疑問だと分かり動詞の送りがなは連体形になる事は分かるのですが、連体形に活用したあとなぜなキになるのか、、、回答お願いします

やも 「」内の訳文を参考にして、次の各文の傍線部 3 記せ。 「いったい本当に馬はいないのか。」 其真無、馬 取。 さゆさせ。 其れ真に馬無きか リ

漢文の問題なのですが、一体どうしたら書き下し文がこうなるのか全くわかりません。 法則なのがあるのでしょうか。暗記するだけでしょうか。 本当にわからなくて困っています💦💦

句形の問題(仮定形2) 3 次の文を書き下し文にせよ。ただし、送り がなを省略した箇所がある。 J 【各2点】 日使,民衣 食有余、 (もし人民が衣服や食糧に余裕があるならば、) (十八史略] h民をして衣食に余?有らし リトモ 2今 大 王縦 有三其 人、 (今大王にたとえ(十分な)人員があったとしても、) [戦国策 今大王縦ひ共の人有りと サントうれヒヲ 回不,然、将,為」患 (もしそうでなければ、今にも憂いとなるだろう。) (春秋左氏伝] らずんば、将に完るを為さんとす 次の文を現代語訳せよ。 【各3点】 EK,争,名亦 不,成。 EK,争一 のなければ名声もまた欣らな 2今 、発走、百 人 逐,之。 ※逐||追いかける。 [呂氏春秋] 今もし(明の死走ったら 百人かこれを通こかける > 知識の復習をしよう 漢子 日火の漢字の本文における意味を書け。【1点】 ○夫 (2行目) (荘子】 ー名声。 ※名-

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

教えてください！！ ここの答えが《ABC》と書いてあるのですが、 例に習ってやると、《ACB》になってしまいました。 解説がなく、なぜこうなるのか納得が行きません！ わかりやすいように説明お願いします🙏🏻 ̖́-

漢文漢文入門29 語順 日本の文では主語|目的語ー述語の語順であるが 漢文では主語ー述語|目的語の語順になっている。次 の、漢文の基本的な語順を覚えておこう。 日主語の次に述語がくる。 2主語·述語の次に目的語や補語がくる。 3修飾語は被修飾語の直前にくる。 水が(A)流れる(B)」「彼は(C)タ日を(D)眺めていた (E)」という文を、漢文として組み立てると、それぞれ「A B」「C.E.D」という語順になる。次の日本文を漢文に改 めると、その語順はどうなるか。A、B……の記号を並べか R6° (5点×4) 電車は(A) かなり(B)混んでいた(C)。 [(u6

教えてください🙏お願いします！

の 2 の の 3 3 の X 2 次の各文を書き下し文に改めよ。 ○ R無、ロ 言。 令。人,望,其気 「」内の訳文を参考にして、次の各文に返り点·送り仮名を付けよ。 e EOし人をして当言けじた 「東方朔にこれを見させた。」 |人をしての信令をり し本 使東方朔 視 之。 東方朔……人名。 「孔子は子路に渡し場をたずねさせた。」 「」内の訳文を参考にして、次の各文の( )内に補うべき送り仮 名をカタカナで記入せよ。 孔子使子路問津嵩。 孔子·子路:人名。 津……渡し場 馬……置き字。 「養由基にこれを射させた。」 次の各文を現代語訳せよ。 * 養由基……人名。 使,其妻織,組。 「旧友に頼んで書き記してもらった。」 組みひも。 々() ※く編、 令,知,其罪 「もし人民が衣類や食料にゆとりを持っていたら、当然盗みなどしな いはずである。」 知……理解する。 () ト 使民衣食有,余、自不,為,盗。 名6や会か ン サ

練習問題の①の解説の2文目に、 "「ない」をつけても、〜とはならないからサ変動詞。" と書いてあるのですが、これはなぜですか。 分かる方教えていただきたいです。よろしくお願いします🙇‍♀️

2 臣 ハ 人 同傍線部を書き下し文にせよ。(返り点は一部省略) e キ 厚 者篇,毅、 1Aml 田D 回P 見、照 や。笑コ Oス…死刑に処す 〈 大〇 ター タビ かつテ 吾 嘗三 仕、三見,逐」於君 かい)で記せ。 O三タビ…何度も ○逐フ…追放する ○君…君主 る 3 不 〇百姓…人民 ○保ンズ…保護する しんトスルトひとラ ひとニせいスルト ひとプ Jく ひとニ あに く興、見、臣」於人、制 奥、見、制松 人一豊 ベケンおなジウシテ ひ ラ 同」回、 口 1 〇臣トス…臣下とする ○興=与 O制ス…支配する うト 士限)人間にカっム事 ニさう 人 (解き方 「毅す」は、語幹の名詞「毅」 + サ変動詞「す」。「ない」をつけても「サァーな い」とはならないからサ変動詞。したがって「篇」は「らる」。「篇」毅、」と読点があるから連用 形で「らる」は「られ」。一方、「羅疑ふ」は、「ない」をつけると「うたがワァーない」となるの で四段動詞。したがって「見」は「る」。しかも終止形だから、そのまま「る」。「る:らる」は助 動詞だから、書き下しのときは、ひらがなにする。 (注意) 漢字+ 「す」でも四段とサ変がある。 O召す…四段 ○毅す…サ変 戦せられ/疑はる 〈現代語訳〉厚い(関係の深かった)者は死刑に処せられ、薄い(あま り関係しなかった)者は疑われた

①②③のどれかなのはわかるのですが、なぜ①になるのか教えてください。

10 11 間、「鬼 何 不」帰爾墓。」 (「閲微草堂筆記」) 現代語訳 (ある人が)尋ねた、「幽霊よ、どうしてお前の墓に帰らないのか」 問 傍線部「鬼 何 不,帰爾 墓」の書き下し文として最も適当なものを 選べ。 なん なんち 鬼何ぞ爾の墓に帰らざると 鬼何ぞ爾の墓に帰らざらんと 鬼何ぞ爾の墓に帰らずと 33 いづく 鬼何んぞ爾の墓に帰らざると 鬼何んぞ爾の墓暴に帰らざらんと 5 可 e