③の最後の一レ点についてなぜダメなのかと違いなどを教えて頂きたいです。

暑 ③ 有言者、不 徳。 [言有る者は、必ずしも徳有らず。〕

下の書き下し文を見ながら、返り点を付ける問題なのですが、⑪と⑮が分かりません。 どのように返り点を付けるのですか？

(8 9 書 送 元 為 不ス 人 Al レン 人 11 為 楽 当 及 時 百 聞 不 言 安-西 指 之 不 若 事 待 天 重 礼 儀 危 猶 鶏 為 能 ④有 mille 者 (書は言を尽くさず。) (元二の安西に使ひするを送る。) 楽しみを為すは当に時に及ぶべし。) (百聞は一見に如かず。) (指の人に若かざるが為なり。) (人事を尽くして天命を待つ。) (人須らく礼儀を重んずべし。) (危ふきこと猶ほ累卵のごとし。) (能く鶏鳴を為す者有り。)

山月記の李徴って誰に呼ばれて虎になったんですか？

のない語調で、それらが語られた後、袁 ない 語調 で、 ・たかを尋ねた。草中の声は次のよう! が旅に出て汝水のほとりに泊まった こ、戸外で誰かが我が名を呼んでいる からしきりに自分を招く。覚えず、 めていくうちに、いつしか道は山林に 地をつかんで走っていた。 何か身体 石石を跳び越えていった。気がつくと、 からだ が

これがダメな理由を教えて欲しいです🙏

え ww ③女会稽 書き下し文を参考にして、次の白文に訓点をつけなさい。 天下莫柔弱於 顧水 な 〔天下に水よりも柔弱なるは莫し。] 其

「身体に楽しみがあるよりは」とあるのですが、身体の楽しみって具体的に指すとどのようなことですか？

ない方た リハノ レゾ キュヒ 与其有楽於身、執若無憂於其心。 (韓愈・送李原帰盤谷序) たの こころ 其の身に楽しみ有らんよりは、其の心に憂ひ無きに熟 若れぞ。 (身体に楽しみがあるよりは、心に心配のない方がよい のではないか。) シミ 31 350 Fur

問四の(4)について聞きたいです 4にはレ点がつくと思いましたが、答えは三点でした。なぜレ点ではないのですか？ 一点、二点の間には必ず一文字以上の漢字が入るとのことですが、二点と三点の間には漢字が入らなくても大丈夫なのでしょうか？

(希 01 421 Tool 1少年老い易く学成 り仮名・返り点)を付けよ。 問五次の漢文に、[]の 読 Et I Ren THRE 14 三 72 87 63 24 11 T 43 22 みに従って訓点(送 LO - 4 3 - 3 5 甫) 2733 2 1 4 65 5 T O 6 6 epu もピ (6) (5) (4) (3) (2) (1) L 3112 SL 126 1 収名 5 4 4 O ro FO O fa Bau LO 3 4 O

漢文でめさるとはどういう意味になるのでしょうか？

.0= 被 召。 ○天寶…西暦742~755年 ○與 = 与 故白亦至長安。

どなたかこの文の現代語訳を教えてください🙏 2枚写真がありますが、できればどちらもお願いしたいです

試問題 次の文章を読んで傍線部「使人間哭者」の訓読として最も適当なもの一つを後 ろより選び、番号で答えよ。 (設問の都合で、返り点 送りがなを省略したところが ある) ラ シクラリテ スルモ シテ ク …孔子使人問哭者、果曰、「父死、家貧、賣子以 はうむラントシ これ わかレントスト 與之長決。」 〇 〇與=与 49. 人の問ひを使ひて哭する者あらしむれば、 2人の問ひて哭する者を使はしむれば、 3 人をして問ひて哭する者を使はせば、 人をして哭する者の問ひを使へば、 4 人をして哭する者に問はしむれば、 〈立教大・文〉 [解き方」「使」という漢字があるから『使役』の句形。 ｢使」の下の名詞「人」に「ヲシテ」をつ け、「使」を「しむ」と読んでいる選択肢を探すと、5しかない。 カンタンすぎるがしかたがな い。 答5 tot ナチ KSASEA HEL

AをしてBせしむ ってAにBさせる　ですよね？ 現代語訳が　人をやって　となっているのは何故でしょうか？

しムルニ 令 .. ヲシテ 望 明王 1 ヲ 其 気、

漢文、論語です🙇‍♀️ この分において、　貴　という字はなんと読むのが正しいのでしょうか？ 調べたところ　貴キ（たっとーき）　と書き下すと書いてありました。 でも、この教科書だと　キ　という送り仮名がないのでどう読んだらいいか教えて欲しいです。

間も不 違った去 去 11 得之 次 不子 処ち 富 也 貧与点 君与 君与貴 子賤 去仁、悪乎 づ クニカ *必於是、順浦必於是。」(聖仁) 是*悪 是人 人之 之所 所欲 ス 顚⑨乎所 ハク ふう 成悪 成 悪 也不 下 於君不以ヶ バ 其① 是子以 其, 道, 終 ③ 道,得 5 論語