高校2年の公共です！ ワークの穴埋めわかるとこだけでもお願いします！

第1章 社会を作る私 Seminar 〉〉〉自ずから 古代の人々は自然の働き に素朴な驚きと畏怖の念を もち, 自然をおのずから (自ずから) しかる (然る) ペ きものとしてあると受け入 れた。 (一瞬p.192) >>> 儒教 仁(人間愛) とこれが表面に あらわれた礼を重視する教 えで, 中国の孔子(前551 ごろ~前479) を祖とする。 ※仁の根本にあるのが孝悌 (父母に孝行し, 兄や年長 者に従順であること)であ り,これが他人へと向かう と, 克己 (利己心を抑える こと), 忠(自分を偽らない 真心), 恕(他人への思いや り),信(人を欺かないこ と) という心のあり方とな る。 (→ p.193) >> 福沢は, 天賦人権の考 えを 「天は人の上に人を造 ず, 人の下に人を造らず 云へり」 (「学問のすゝめ」 り)といった言葉で言い らわしている。 (→圏 ■ | 第1編 公共の扉 日本の伝統文化と私たち ] 儀礼として [⑤ 教科書 日本人と自然 【カミ (神)の特徴】 不可思議な力をもち, 畏怖の念を起こさせる存在= [① ・ただ一人の人格神ではなく, 無数の神々･･･(② ・神話 ( ③ 1 ]]に見られる神々･･･ 「うむ｣ 神々, 「なる｣ 神々 ※｢自ずから｣という自然観と対応 [①] (精霊)は自然のあらゆるものに宿るとされた →アニミズムという信仰 日本人にとっての [①]... 自然を通して豊かな恵みをもたらす存在,一方で 病や天災など災厄をもたらす存在 ]が成立 ・自然に対する素朴な驚きと畏怖の念 →自然と対立することなく, 親しみをもちながら共存 ※日本人の宗教観や道徳観, 世界観の基礎に 日本人が重視してきた倫理観 【伝統的な倫理観】 ・カミや人に対して嘘偽りがなく、飾らず, 明朗で曇りのない心 1 p.18-19 〕」と主張 ] ※のちの正直や誠という道徳観の源に 【儒学と国学 】 ・江戸時代… 社会秩序を支える道徳として儒学 (儒教の学問) を重視 伊藤仁斎･･･江戸時代前期の儒学者 仁愛を最重要視し, 仁愛の根底に自他に対して私心のない純粋な心のありよ うである [⑦ ]を置く 【近代化 (西洋化) と個人 (近代的自我)の出現】 夏目漱石 →日常生活における [⑧ の実践となってあらわれる 江戸時代中期･･･ 日本の古典に基づき日本古来の純粋な考え方を見出そうとす る [⑨ ]の運動が起こる ・ 本居宣長・・・ 日本古来の [ ⑩ 解することを批判 人間のあるべき姿は, ものに当たるときに自然とわき上がってくる, ありの ままの感情 ( [ ① []) につくこと 日本の近代化と個のとらえ直し 【西洋文化思想の受容】 ・福沢諭吉 ･･・･明治期の啓蒙思想家, 封建制度を支えた儒教道徳を批判 (12) 論を主張 独立自尊の精神をもつことの重要性 →[[13 ]の道を説き, 人間性を道理によって理 ･･･日本の近代化は [⑩ あると説く →日本人は自己の確立が遅れていると批判 独特の個人主義･利己主義 (エゴイズム)ではなく, [⑩6 生きる ]を欠いた [15 で 和辻哲郎... 人間は [⑦7 1 →人間はただ孤立した個人としてあるのではなく、 人と人との関係 (つなが り)のなかにおいてある に 正誤問題 次の文が正しい場合には○、誤っている場合には×を[]に記入しなさい。 1. カミ (精霊)は山や川、草や木, 鳥獣や人間など自然のあらゆるものに宿ると考えられてきた。 [① [② [③ 2. 江戸時代前期の儒学者伊藤仁斎は、中国の学派の解釈を取り入れ、 儒学の発展に努めた。 [⑤ Work 孔子の仁について,次の空欄に当てはまる語句を答えなさい。 ] 父母に孝行し、 兄や年長者に従順であること ] 利己心を抑えること ] 自分を偽らない真心 1] 他人への思いやり ] 人を欺かないこと ②2 日本の伝統的な文化や思想に関する記述として最も適当なものを,次の ① ~ ④ のうちから一つ選びな さい｡ ① 古代の日本において尊ばれた, 人に対して嘘偽りがなく、飾らない心のありようを漢意という。 ② 古代の日本において見られた, 自然のあらゆるものにカミ (精霊) が宿るとする信仰を、神仏習合と いう。 ③ 伊藤仁斎は,中国の学派による儒学の解釈をもとに, 「誠」 を論じた。 ④ 本居宣長は,人間のあるべき姿とは, ものにふれるときに自然とわき上がる, 「もののあはれ」を知 ることだと主張した。 <センター試験現代社会2018年本試を改変) |Check! 教科書 p.19 「間柄的存在」 和辻によれば, 人間はどのような存在なのだろうか。 次の文章 の空欄に当てはまる語句を記入しなさい。 人間とは [ア [ ]であるとともにその [ア] における[イ 想に言われるように,人間は単なる孤立した [ウ [エ なのである。 である。つまり, 西洋の思 としてあるのではなく, また単なる でもない。 人間は, [ウ] と[エ] の弁証法的統一であるところの [オ 第1章 社会を作る私たち 11

答えが配られなくて困ってます泣 回答よろしくお願いいたします。

公共 問題演習プリント (1) 【1】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。 (1) 「人間は社会的動物である」といわれるように人間は社会集団の中で生きていく存在であり、その 社会集団における利害の調整や紛争の解決を図ることを広い意味で政治という。 政治を行うための強制力 を政治権力といい、ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、 (2) 政治権力による支配の正当性をもつ 加工する 16~18世紀のヨーロッパでは、国王の権力は神から授けられ絶対的なものであるとする王権神授説に基 づく絶対王政による統治が行われていた。これへの批判として、 人間の理性に基づく人類普遍の法である 自然法に基づいて、 人間は生命自由財産等に対する天賦の人権としての自然権を持っていると考える (3) 社会契約説が現れた。 人間の生まれながらにしての不可侵の権利は、その後に起きる市民革命の際 に打ち出された (4) 人権宣言によって確立されていった。 市民革命後の民主政治では、政治権力の行使 の仕方を制約する仕組みとして (5) 権力分立が近代憲法の基本的原理として広く受け入れられるように 19世紀までに人権規定は、個人の自由・平等、 財産権の保障などの自由権を主としていた。 20世紀に人 ると､資本主義経済の発展につれて形成された労働者階級が彼らの生活を社会的・経済的に保障すること を国に求めるようになり、ドイツでは ( A ) 年に制定されたワイマール憲法で社会権が広範に規定 されることとなった。 【2】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい｡ 国家の意思はすべて法としてあらわれる。 法は社会秩序を維持するために国家権力によって、国家が国 民 (2) する ( 3 )である。 道徳もまた、( 3 ) として社会秩序を維持するために働くが、 しかし、法が ( 1 ) によって人びとに ( 2 ) されるのと違って、 道徳は社会的もしくは個人的 ( 5)にささえられて行なわれる。したがって、 道徳に反しても､国家によって罰せられることはないが、 社会から非難を受けることになる。 このように法と道徳とは、違った性格をもつ (3) であるが､両者は互いに助けあって、社会秩序 の維持に当たっているのであるから、 法と道徳とは深い内面的な関連をもっている。すなわち法は道徳に よってささえられ、道徳は法によって強められる。 今日の憲法における ( 6 ) に関する諸規定をはじ め、もろもろの社会関係の法の中には､かつて道徳としてのみあったもので法制化されたものが多いが､ これは法と道徳との密接な関係をものがたるものである。 【3】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。 国家が権力を行使する際にはア法に従う。 国家の法は、以下の2つが中心となる。1つは国の基本法で あり、 一般の法律よりも高い効力をもつイ憲法である。 もう1つは､国のことや国民相互の関係などを規 建するために立法権を有する議会が制定する法律である。 法は国民の意思によってつくられることで、はじめてその正当性が認められる。そして、そのためには、 「民主的」な手続きを経て制定される必要がある。 「民主的」とは、「民主主義にかなっていること」をいうが、この民主主義の原理は、権力が1人の国E (君主)のもとに集中され、国王が国家を支配する無制限の権力をもつとする絶対王政に対する闘いの成 果として確立された。絶対主政の時代には、ウ国王の権力は神から与えられた絶対不可侵のものであると する主張が唱えられた。 しかし、17世紀から18世紀にかけて、 ･連の市民革命によって絶対王政は倒され、 民主政治がしだいに成立した。 市民革命は、工人間は生まれながらに権利をもつという考え方を前提とす る才社会契約説の思想に支えられたものだった。

温室効果と温室効果ガスの違いはなんですか？

大至急‼️！ 69条解散について質問があります。 内閣が衆議院解散を選んだ場合、衆議院解散後、内閣は最終的に総辞職するのですか？

(7 / 介狂う 寿康 "とど圏搬密の鍵還) 到寸用考・ ( *ち参⑳& 1名著隊・ ee 中の下鍛愛回k懇に| 蛋際培 (陳夢め吐 也因半 5 各回本祭) | 氏間9) | rp 一 - て 『

イ〜エはどこが間違ってますかね？

問6 下線部1IVに関して、 包括的核実験禁止条約について 適当なものを 1 つ選び、記号で答えなさ 2 ) 臨界前核実験については対象外となっ 、地下松実験以外の大気圏内・氷

これわかる人教えてください

2 基本的人権の確立 | 教科書p.60-61 人権と法の支配 7 ん/和駒 : 人が生まれながらにもつづ権利 |較| 基本的人権 : 人間にとって必ず必要とされる基本的な権利…言論の自由, 宗教の自由, 身体の自由など 回「?ーー ①人権を保障するには権力が法に従って行使されなければならない一法の内容は基本的人権にかなうも のでなければならない ②エドワード・コーク…マグナ・カルタ以来のイギリスの ? の伝統にもとづき, 王 も法に従うことを主張 民主政治 : 人権保障を実現するために行われ, ?__ 的な決定であっても, 個人の人権の不当な 許されない 回 5 : 政治は憲法の梓のなかで行われなければならない [回 憲法の / 性 ①ほかの法をつくる際の原則を定める @? の行使は憲法によって制限される : 法による秩序の維持を実現戦前のドイツでは法律によりさえすればいかなる権力も 0 きるとされた 人権の歴史的展開 人権思想の確立: ? などの成果として, 身分制的な特権を否定し, だれもが等しく人権 をもつという考え方が成立 ーバージニア権利章典 (1776 年) , アメリカ独立宣言 (1776 年) , (= 人および市民の権利宣言, 1789 年) などにより定着 |還 人権の歴史的展開 ①自由権 : 政府から不当な弾圧を受けない権利…市民革命により絶対王政を打倒して確立つ「 / からの自由」 精神的自由, 経済的自由, 身体 (人身) の自由 ②参政権 : 国民が政治に参加する権利… 〆 運動 (イギリス) などをへて確立号 選挙権・被選挙権, 国民投票権など ③ 7 : 生活そのものの保障を求める権利…々 の進展による貧困や労働環境の悪 化性労働運動の高揚づき20 世紀型人権として確立一「国家による自由」 @ の 憲法 (1919 年, ドイツ) : 「人間に値する生活」 の保障 一所有権の制限, 団結の自由などを規定 介日本国憲法における社会権 : 第 25 条…生存権 (圏p. 69一70 参照) 第 26 条…教育を受ける権利 第 27 条…勤労権 第28 条…労働基本権 84

ネとハを教えてください

社会契約説のまとめ 人物名 政治恩想他| 著作名 政治の役割を「万人の万人対する (軒釣 多 )」の区能 (田ガ7 ) | を克服することに求めた ※ピューリタクン攻命期の混乱し | 個 97*ク) (1588-1679) | た状況を反映した主張ともいえる | 人間はうまれながら生命、自由、財産を維持する権利をも ち、国家はこれらの権利を維持するため、個々人が契約に (田 ウング ) | ょってっ< りあげたものであるとした 。 | 双共』 (1632-1704) | また、これらの権利を侵害する政府に対して人民は (較 ) をもつとした ※ (圏) は中産階級出身で、その 利寄を反映した主張ともいえる 6 本 共同体 (国家) は個々人の間での外約に ってっ

第二次世界大戦後まもなく、米ソは協調から対立の関係となり、その関係はやがて、社会主義圏の拡大に対する資本主義諸国の「封じ込め政策」を生み出した。 Q.「封じ込め政策」の宣言を何といいますか。 という問題の答えは トルーマン・ドクトソー であっていますか？ 間違っていたら、... 続きを読む