｢彼女はしゃくにさわるほど美しい｣という文で｢しゃくにさわるのが私｣だと分かるように書き換えるとどうなりますか？

現代文です。 この文の15行目の「それ」は何を指していますか？

壁は同姓のものと見られる。一風ふせくケに召る 群風は実用的、儀礼的、菱飾的の各レベルで多機能的に用いられるのが特色であるが、 p さえぎ それはみな壁の機能に還元されるものである。〈防ぐ)《もたれる〉〈遮る〉《囲う〉《 切る〉〈飾る〉||壁にかかわる触媒語は、そのまま扉風にも使うことができる すなわち、肝風とは壁の記号なのだ。その構造を屈折させ、自由に変換したものであ る。だから肝風の機能と特色は、壁を建物から切り離したところにある。つまり壁のもっ ている不変不動の概念を可変可動なものにし、それに独立した自由を与えたということ 5 である。欧米人が個人の自由のために壁を厚くし細分化していったときに、東洋三国の 人たちは、壁を自由にするために、それを軽く薄くした。そして壁が人間を拘束するの ではなく、人間が壁を自由にコントロールする。それを実現したのが、他ならないあの .風であったのだ。それによって、硬い壁は軟らかい風呂敷に変換して、人間を包むこ とが可能になったのだ。 20

教えてください！

手講野晶子 C |かぞへては少女となりし父母の家 A海恋し ふるさとの靴なつかし 人ごみの中に 石川 塚木 そを聴きにゆく |なつかしきかな かたはらに秋ぐの花かたるらく一 ここ わかやま 若山 牧水 J 夕焼空焦げきはまれる下にして |湖の静けさ あかひ」 G 島木 赤彦」 E みちのくの ひと目見んひと目見んとぞただにいそ」 こ 斎藤 茂吉 T d げる F 葛の花 踏みしだかれて、 この山道を行きし人あ へるに ハこr S H 設 |私がついた嘘なんてどうでもいいよというような海 工 福くへば鎧が鳴るなり法隆寺 正岡子規 ト 流れ行く大根の葉の早さかな たかはま 子 かつしか J 梨咲くと葛飾の野はとのぐもり 水原秋桜子 K 降る雪や明治は遠くなりにけり L 寒雷やびりりびりりと真夜の映璃 中村草田男」 M ビストルがプールの硬き面にひびき ロE G

問2教えてください！

-J 最瀬朋子「白いタンポホ| 敗女は何か不思議なものを見るように手のひらの上の野菜片」 を見つめ、そして一つつまんで金網の中に差し入れた。金網の一 中の住人は押し合いへし合いしながら、少女のもとへやってき」 た。女の子はそれきり私のほうを見ようともせず、ぼりぽりと」 音を立ててえさを食べるうさぎに、じっと見ほれていた。 ずいぶん人見知りする子だな、と思ったが、別にフユカイで」 はなかった。私自身、かつてそんな子供だったから。 今の私を知っている人は、きっとだれも信用しないに違いな一 いが、昔の私は、本当におとなしく「 的な子供だったのだ。 いつも本ばかり読んでいた。でなければ、文字どおり夢みた」 いなことばかり空想していた。何年生のときだったか、保健体 育の教科書の中で、それらの行為が(逃避〉という冷ややかな一 言葉で片づけられていることを知り、私は深く傷ついた。 そしてまた、算教で教わった「集合」のガイネンは、私を悲一 しくさせた。あるとき配られたプリントには、きれいな花が印一 刷してあった。さまざまな条件で、花たちを分類していくのだ。 花びらが四枚の青い花はずっと残り続け、最後に「花」とい う条件でひとくくりにされるまで放っておかれていた。 あの青い花が私には悲しかった。自分に似ているとも思った。 赤い花、黄色い花、花びらが五枚ある花……。 ([ななつのこ」) 海恋し「-|かぞへては少 165 m A

問4教えてください！問5合ってますか？

もぎけんいちろう 茂木健一郎「どうすれば「ひらめく」のか」 京都の銀閣寺から南に下る「哲学の道」は、哲学者·西田幾 多郎が散歩をしながら思索にふけったことで有名である。 私も、京都に行くたびに、「哲学の道」を散歩する。ムズカシ イことをいろいろ考えようとするのだけれども、何もひらめか」 ない。やはり、私は西田に比べてアタマが悪いんだな、と思っ ていた 、私だって、ふだんから全くひらめきがないわけでは ない。歩いているときにひらめくことがヒカクテキ多いような一 気がする。それも、特別な道ではなく、毎日通っている家から 駅までの道を歩いているときに、ひらめきが訪れるようである。 なぜだろう、と考えているうちに、なるほど、と思った。 私が「哲学の道」を歩くと、周囲の景観についつい注意を奪わ れてしまう。脳が、今まさに見えている光景をニンシキするの に精いっぱいになって、その他のことをする暇がなくなってし まうのである。それに対して、毎日歩いている道ならば、もは や目新しいものもないから、思索に集中することができるとい うわけだ 西田幾多郎は、毎日のように「哲学の道」を歩いていたから」 こそ、さまざまな思索にふけることができたのではないか。京」 都のあの B明婚な道だけが、哲学の道なのではない。毎」 日の生活の中で歩いているありふれた道こそが、私たち一人一 人にとっての“哲学の道,なのである。 (居の中の人生」) あさのあつー メ 短想 /50|

あってますか？？

7ロースアッー 言葉の誤用 次の空欄に入る副詞として適当なものを下から選び、記号 で答えよ。 (4点×5) 相手は[ H交渉に応じないだろう ごく 今年は一 今年は「オ全国大会に出場したい。 イ ふと 成功者は一アわずかだった。 ウ あたかも 思いついて旅に出た。 ェ たぶん 4 昨日の雨は一 滝のようだった。 オ ぜひ 5

あってますか？

1 ウ アI イ 6) (2 任 (熟語の構成は、後のア~オのどれにあたるか。記号で 答えよ。 (oE×10) H 名 ○確 | ②新食 H ト R 有無 の公立 オ の濃淡 ○院 | ○霊 ト」 ア 同じような意味の漢字を重ねたもの(岩石) ィ 反対または対応の意味を表す字を重ねたもの(高低) ウ上の宇が下の字を修飾しているもの(洋画) ェ 下の字が上の字の目的語·補語になっているもの(着席) オ 主語と述語の関係にあるもの(市営) ?なるよう、 p)

今小論文を書いているのですが、 『お金を対価にして得るものはとても多い』というのは文としておかしいですか？対価は財産・労力などを人に与えまたは利用させる報酬として、受け取るものと調べて出てきました。 対価という言葉以外でふさわしい言葉はなにかありますか？

生返事とぶっきらぼうな返事の違いって何ですか？

表象と象徴の違いは何ですか？