答えがエで私はウを選んだのですが、ウではなくなぜエが正解なのか教えて下さい！ 確かに1文目に似た様なことは書いてありますが、「作り上げた」の主語には「日本人」も必要な気がするのですが…

あ こんどう 日本人は木とともに文化を作りあげてきた。日本列島の山々は木々に覆われ、緑にあふれた風景が広 がっているが、これらの森林のめぐみを享受することで、木の文化ははぐくまれてきたといっても過言で はない。世界最古の木造建築である法隆寺金堂をはじめ、前近代の建物のほとんどが木で造られてきたこ とはその証しのひとつといえる。また、木とともに歩んだ長い歴史のなかで、 身近な生活道具から美術工 芸品に至るまで、木を扱う深い知識と高い技術を蓄積してきており、世界に誇るべき日本の文化である。 いっぽうで現代の日本、とくに都市部では鉄やコンクリートのビルやマンションが林立し、人びとは屋 外を見るにもガラスの窓越し、室内を見わたしてもプラスチック製品に囲まれ、化学センイの衣服を身に まとっている。日常生活と森や木との距離が離れているため、森林のめぐみを実感しにくいかもしれな い。とはいえ、春にはサクラ、秋にはモミジと、木々の告げる季節の移ろいは私たちの感性に息づいてい る。言葉をみても、ちぐはぐな状態を「 A 」と表現したり、ハレの舞台を「檜舞台」 といったり する。このように木々は今なお生活のなかに溶け込んでおり、単なる物質的な存在意義を超越して、日本 の文化に深く根付いているのである。 日本では木々に限らず、そこに生きる動植物、落葉、 山菜に至るまで、森林のめぐみを享受してきた。 保水・防風・気象緩和機能など、森林は人間に適した環境を構築する一翼を担っており、目 にみえない恩恵は計り知れない。陰に日向に、森や木は生活に密着した存在であり続けているのである。 洋の東西を問わず、 人類が森林のめぐみを享受してきたことは間違いない。 ｢木の文化」 の東洋に対して、｢石の文化」の西洋と対比的に語られることも少なくないが、実は西洋においても木材 は各所で用いられている(ヨアヒム・ラートカウ『木材と文明』)。奇しくも二〇一九年四月の火災によっ て、パリのノートルダム大聖堂の屋根が木造であったことが広く知られるようになったが、 軽くて丈夫 で、さらに加工しやすい木材は建材として重宝されたのである。これは特殊な事例ではなく、北欧、東 欧、スペイン・フランス境のバスク地方など、ヨーロッパ各地に伝統的な木造軸組構法の建築物が現代に も数多く受け継がれている。 なかにはバスク地方の一部の木造教会のように、木を用いながらも石造のよ うにみせた建築も点在している。 そこでは石の目まで精巧に描いて柱を大理石にみせたり、石の継ぎ目を 表現して石造の尖塔アーチのようにみせたりしており、その技法や熱意は驚愕に値する。 木目の美しさや 温もりなどを活かす日本では思いもよらない独特の嗜好性を示しており、興味深い。 また建築に限らず、 酒樽や家具などの生活用具をはじめ、大航海時代に大海原を駆けた帆船も木造で P

読み方がわからないもの多いので助けていただきたいです、、

河瓢^向 栗、百葡へ山 黄 胡~水 如^孔 胡へ家の枯落南 婚 馬紫 3 日 茶金 木 葉 酔陽 母 豚筆、葵へ鼠~合荷へ花 虫 桃 ※1 妹へ雀^瓜へ鳥 梗松 瓜~牛 木花 山百百雲浜 袖^土 蒲 蕎へ西 生十石秋百仙杜 木始 羊舌足 雀綿 公蛸~筒へ 姉楠へ刀日人 子筆英 麦瓜~美へ妹 花 魚 紅掌 若 勿山 樽蜜 不糸合 茄~社、女 雲 銀無鳥 家 忘 如 郎 鰻、鵜*本、花 鮎~蛇へ 鯖~ 草葵様、柑 瓜歓 子婿,花 丹 帰 ※2 果賊 鴨 動植物の語

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

分からないので教えてください． 問題は2枚目です！

較 曰 人名OP還各社つるで 応逆定/還必スポー一員軍軸く対選0 2トド娠4ひいうにmmR反思いうじ 性居じNRDG人で お" S物時W0おるG出秘色人るG公人多思お人思お9幅つろうG全人多提3 りり)ぐい祝KG全(守衛おS 直史軍聡く血選民ソンG会……" 0民の崩庄宮/つ会つ尽濁代隊玉人の 祥” 抱押江幸6G只皿居Oo^ 臣必会嘱静和hyG公<電答Gお人S己対9OいMG会 還くべ@牛題的悪択0選N6例 9 一 G_-_ と ご をンなへ 多殺っ 所 柱いお? RGSG洪民時る統y7 遇心ロ由p評限移己昼捉県刀つじ折つ束つじ旬9 399 回 窟公映疾肖岡SS 8還将@旭482 赴田り秋会50に「提忌る所性く」介開心二つつ? る会上則 YoNG人名 いろし所人マしつのてTN和ヘーコロつじろで80しろお6も49" 穫財径六06つつお4@表導 且絡のか本へ的抽選球先交るでもし4)@5 過団鐵礼xoN@ 8る会上刀4G理忌り玉つじ政法KG 信のうろ心有りりし約選^ 挑べる低旧換選称燥つ刺2会器地避選6マン攻罰会のうろ心り9提Sh6? = 回 駅忠表弥半性下会Dじ「羽17 還要人周参束器交駅古上除mAJ人pn会」りうろ心いへホーン的右 丸り JIQ「絡ぐ」ロルミOS了べく4 | スレ SNG二尽く[HK4HG画評膨つじ川YeG」ロド ささ 0おおのるOAMレG幅つおべくお 握箇会中下すを昌囲G公記太つり款才0民る46い0 人 謀4Q48 的生2の作る」介おG代AU昭必NN固ぐ拉層舞宮KS二つおでやSG人" 刀 noろう" 生をレトを作り的二しつj6O RIOG革人SAIうりうろ 生 ゴー 和CTG生時 D生う2 eo d 「画1 押G樽Gt避際るの6私宗/ つ全つ語人RGIONRRO 2 RSKRSE語で SS mm ーー SI LQGGEG中記責辻G提放電fyG? 回つくNXIOROERRS SR 人 ーーーーーーデーー 3地志削っ" 是史民生BWSN写攻ついい スせG構じ全ソ全お" RS全但衣 FT円つViQJJNA細M 8 Se みかGR和則皇つ" 良0m失4@けNSPAOAUR0 22 SG"

なぜ地下鉄やバスの路線図は④のようになっているのか、という問だけわかりませんでした。教えてください。大至急です！！

の援埋や恨問め「く臣りで し」G塊めル樽旭し46トレ。 四絡暑中「結四 次」ざへ玉電つつ宮っ" りG滑演湯理や良疾やSN計り代下記名家遇らい 間才時地理組民家N層移し4S一表也しSQ w世7 蛋図避英百北思醤公由揚で 避史りりイヤて正相補ペンンhGGせ^ ツS公下図G穴年更系実臣提りコドレ「王拓※」 民家しSN司るでペンっン選るでし4StQ? 痢相弄YSG セーやGS人「骨抽党」 ンASでや下図やでつや明嗣吾豆自記尿療宮つじ掲人るでりや避記しSO ツ 4弄に美くKG忠避図し 路更G思紅時避抹時っつコトトト さミスミピ

筆者がなにを言いたいのかよくわかりません 私はなにについての考えを述べればよいのですか？ 北　2018

だ6が閣必容でぐし 選@琶うど地NAい7 いら介 ーー 2計VRS暫2 Wereコピ る0っの和家を玉邊GRYKRN人の へ講S翌洋じ かさマこい sb上ロ葵お池漠京志@信し折鶴OS 公コ (ほ凍) ・ポホーミーKくふPDKー穴公会王3OnG5 ・さ愉壮須公須* ・や※ い Co5Kp NO押須つつい押回<e近盆共じ38茎連

線を引いた文の意味がわかりません。 セメント樽の中の手紙という小説からです。