古文のここで、かっこの部分が分かりません。教えていだいたら嬉しいです。

*かへる年の春、*ゆかりある人の、物参りすとて誘ひしかば、なにごともア物 作者がお参りをすることにした理由 活用形 かたのことなれば、1思ひを起こして参りぬ。 意味 b意味 dhan *帰さに、「梅の花aなべてならずb もしろき所あり。」とて、人の*立ち入りしかば、 誰が誰に「具せられて行きたる」ことにしたのか 2口語訳 2具せられて行きたるに、まことに世の常ならぬ花のけしきなり。その所のあるじなる*聖の、 同じ人物を表す箇所 3主語 )に対する ( )。 人に物言ふを3聞けば、「年々この花をほめゆひて恋ひたまひしなくて、今年は c意味 Shy ウ活用形 5主語 +4 咲き散りはべる、ウラは 」と言ふを「誰ぞ。」と5問ふめれば、その人と ett 6主語 しも確かなる名を6言ふに、かき乱り悲しき心のうちに、 和歌を詠んだ作者の心情 らしさの 私 の事 4( い れば

教えて頂きたいです🙇🏻‍♀️⸒⸒

次の【資料1】はイタリアの観光名所ピサの斜塔をモチーフにした絵葉書、【資料2】 ある五重塔をモチーフにした絵葉書です。 【資料3】 の文章を読み、二枚の絵葉書から 美意識の違いを説明しなさい。 【資料1】 【資料2】 0 DARRESH. TL x C Q Q Q À Im 理し体な わは 【資料3】 かに アメリカも含めて、西欧世界においては、古代ギリシャ以来、「美」はある 表現されるという考え方が強い。その秩序とは、左右相称性であったり、部分とへ あるいは基本的な幾何学形態との類縁性など、内容はさまざまであるが、いずれに 序を持った の比 あったり、 も客観的 原理に基づく 秩序が美を生み出すという点においては一貫している。逆に言えば、そのような原理に基づいて作品を制作すれ ば、それは「美」を表現したものとなる。 《中略》 だがこのような実体物として美を捉えるという考え方は、日本人の美意識のなかではそれほど大きな場所を占 めているようには思われない。日本人は、遠い昔から、何が美であるかということよりも、むしろどのような場 合に美が生まれるかということにその感性を働かせて来たようである。それは「実体の美」に対して、「状況の 「美」とでも呼んだらよいであろうか。 (高階秀爾著「実体の美と状況の美」より) にてと秩 日 る本 日の 本京 と都 西東 欧山 の 作な係た 品原でも -6-

答えがわかりません。またこのような場合どのように考えるんでしょう。

次の傍線部の助動詞の意味と活用形を後から選び、記号で答えよ。 同じ記号を何度選 んでもよい。 あふぎ Ⅰ扇・小箱など懐に持ちたりけるも、水に入りぬ。 (徒然草・八九段) きぬ かづけられたりしも、からくなりにきとて、こまやかに笑ふ。 (大鏡・雑々物語) 衣をほうびとして ア過去 完了 ウ存続き。 エ詠嘆 オ確述 (強意) カ未然形 キ連用形 ク終止形 コ已然形 サ命令形 おさん向思へるす ケ連体形 KeGSHESSENEROUHORENEE+O 次の傍線部を口語訳せよ。 4 ~/305-30 (243

む・むずの時についての質問です。文中・文末にあるかで仮定，婉曲か意志，推量，勧誘，適当かを判断しますよね，そのときの文末というのは，直前でもいいんですか？

(4) SY へ、木石にあらざれば、みな情けあり。 [源氏] 人は木石(のような非人情の存在) 恋慕の情 こんじゃう ごしやう 今生でこそあらめ、後生でだに、悪道へおもむかんずることの悲し この世ではともかくであろうとも、あの世でさえ(お前が) さよ。 〔平家〕

回答が合っているか判断していただきたいです。二枚目は教科書下部の問題で、緑の枠の問題は解けませんでした💧

19 kint 文学史 じつきんせう 大江山 〔十訓抄」 中にからかわれた小部 内の歌を使った切り返しのお もしろさを味わってみよう。 定軸と小式部(「十」の挿絵) 和泉式部 が妻にて、 後に下りけるほどに、 合 ありけるに、小式部内侍、歌詠 みにとられて、歌を詠みけるを、 定中 小 はぶれて、 式部内侍局にありけるに、 ご F にできました 「丹後へはしける人は参りたりや。 と言ひて、局の前を過ぎられけるを、御より判らばかり出でて、わずか 覧に知られ まあどれほど いかに思と思すらむ。」(あおり) 衣の袖を控て、 「こはいかにかかるやうやはあ とばかり言ひて、歌にも及ばず、 43 袖を引き放ちて逃げられけり。 小式部 これより、歌詠みの世に おぼえ出でにけり。 GOD/400000 E p IAE 古入門 学習の手引き T 本文スコープ 明後行ったけど 和泉式部 生没年未詳。平安時代中 の代表的な 一条天皇の中宮 子に仕え、後 の妻となった。 の旧国名。 に分かれた恋人たちが､ んだ歌を一首ずつ 出し合い、その優し 小式部内侍 2110. 平安時代中期 の歌人。和泉式部 の 間の子。 定頼中納言藤原定(得)。 平 安時代 の歌人。 7局 宮中や貴ので、そこに仕え る女性の私室として用いられた部屋 「丹後へ遣はしける人」は、誰が、何の ために遣わしたというのか。 「過ぎられけるを、」「らばかり出で て」の主題は、それぞれ誰か。 8 直衣 平安時代の男性貴族の平常服 9 大江山 今の京都府北西部にある山。 京から に行く 途中にある｡ 100いくの今の京都府福知山市野 天の橋立 2 保昌 AULAS ・2・4 合左右 たと決められた 丹後 今の京都 参考 昌 Sury く」は、「生野」の「生」と、「行く」との 可･ ふみ「文(手紙)」と「踏み」と 。 天の橋立 今 宮津市にある砂 国の名勝の地。 かかるやうやはある こんなことが あるか、いや、ありはしない。 いかに心もとなし 思す あさまし おぼえ 説明してみよう。 「いかに心もとなく思すらむ。」 (7) とい 言葉に定中納言はどのような気持ちを込めた してみよう｡ 2 「大江山」 (10) は、 言いに 対してどのように答えているのか､してみよう。 歌にも及ばず､袖を引き 逃げられけ この話によって作者が伝えたかった教訓は どのようなことが、話し合ってみよう。 [文法] 形容詞の活用 本文中から形容詞をすべて抜き 出し、活用の種類と活用形を説明してみよう。 ▽文法の基礎2 (10ニトページ) り。」(3) とあるが､誰がなぜそうしたのか、 記 者は二軍を 入道といわれる。一二五二(長4)年成立。約二百八十の教訓的・啓蒙的な説話が十項目 に分類されている。 「大江山」は第三人偏らざる事」に収められている。本文は「新編日本古典文学全集」によった。 ページ「 図」

助動詞の意味の判別の仕方と適切な語に直すやつが全く分かりません 一つ一つ教えてくださいませんか？

次の傍線部の助動詞の意味を答えよ。 涙のこぼるるに、目も見えず、ものも言はれず。 涙がこぼれるので、 いかでかくはおぼしめし、仰せらるるぞ どうしてそのようにお思いになり、また おもかげ ここち 名を聞くより、やがて面影は推し測らるる心地するを、 人の名を聞くやいなや、すぐにその人の顔つきは しうと むこ ありがたきもの、舅にほめらるる婿。 めったにないもの、 なきことにより、かく罪せられ給ふを、 無実の罪のために、 ⑥ 子ゆゑにこそ、よろづのあはれは思ひ知らるれ。 子供によってこそ、全ての人情は 験あらん僧たち、祈り試みられよ。 効験のある僧の方々、 ⑧ 例の涙もとどめられず。 いつものように ◎可能 尊敬 発 尊敬 3 (3) 4 7 Reke ③ 受身 (6) of ③3③ (7) (伊勢物語・六二) (大鏡) (徒然草・七一) (枕草子・七二) (大鏡) (徒然草・一四二) (徒然草五四) (源氏物語・須磨) 8 XIAO 受 身 可能

どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集 沙。 石 集と 無し 20 次を現代語訴し一 いとしもなき言葉なり。(1五), おほかた歌のありさま知りたま (1回1-3) 現代語訳 (読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する 兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。 外 SH引き 【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」 (1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ 子治拾遺物語 10ページ参照。 ヤ で う 勘解由小路の地蔵 勘解由小路 " の一つ。 参考 巻頭1 2利生あらたなる 益が著しい。 なん 近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男 女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう 3 なびやかなる 4 通夜 寺社に参 マr を でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を J° 5 参龍 一定の期 かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の すること。 6本尊の示現の由 が不思議な力を 菩薩のお告げと 7 下向 神仏に徐 R 示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ 7げ かう て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」 u5 ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ O S わらは ること。 の して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は 「言ひて、」の主 むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ 8女の童 女房の 9 しおほせつ 而 9 烏丸を下りにぞ 平安京を南北に 小路。「下る」は 丸小路を南に行 二 暁月夜 明け方 かたかた ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を 東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。 この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見 れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、 立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ 12入道仏門に入 きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、 M* 13 左右なくうち出 出さない。 女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、 *勤め 気色 左亡

教えてください

25 ステップ1新傾向 ステップ1 24 本 里, 公 衛 北 因一 笑。 公 公 第 士い 日。 弟。 遠 送。香,献。 面,以, ,復,不求, 古 第 過,知, 鑑, 家。 蔵。 。 開, 面 者 標 其。 子 弟 何。 能 。敷 大。 服 安。 間。 従行 / 50 ステップ1 新傾向問題1 p4~5> 『徒然草』 は、僧たちの計画をまとめたものである。これを見て、後の問いに答えよ。 に、いみじき児のありけるを、いかでさそひ出だして遊ばんと企む法 (出) リ e風流なお弁当m箱のようなものを準備。 双の岡の都合のよい場所に埋理めておく 児を誘い出す 師どもありて、能あるあそび法師どもなどかたらひて、風流の破子やうのも の、ねんごろに営み出でて、箱風情の物にしたため入れて、双の岡の便よき 所に埋み置きて、紅葉散らしかけなど、思ひ寄らぬ様にして、御所へ参りて *見をそそのかし出でにけり。うれしと思ひて、ここかしこびめぐりて、あ りつる苔のむしろに並みるて、「いたうこそ固じにたれ。あはれ紅葉をたかん (出)、 【9 e の空欄を補うのに適切な内容を、二十五字以内で書け (世の) 人のがな らん情達、折りはみられよなど言しnるて理みつる木 Sドに向きて しから高 Jとしくび出でなして なく ふるまひて、木の葉をかきのけたれど、つやつや物も見えず。所の違ひたる にやとて、掘らぬ所もなく山をあされどもなかりけり。埋みけるを人の見お きて、御所へ参りたる間に盗めるなりけり。法師ども、言の葉なくて、間き 【o) 僧たちが右のような計画を立てたのは何のためか。簡潔に書け にくくいさかひ、腹立ちて帰りにけり あまりに興あらんとすることは、必ずあいなきものなり。 O 僧たちの計画は失敗してしまったが、どのようにしておけばよかったと考え られるか。適切なものを、次からすべて選べ さまざまな場所に分けて埋めておけばよかった。 (出) - 一よ N 一 。 m S00に6DしA一駅出のが にえてひしろのようになった所 * 群たかマくー 論の霊61「 間に報く」4えたS 1人が痛を埋めた理所に留まって目見張ればよかった。 n のJO 一に * 一SS際に 4S ト ニのvー大げきに 誰もいないことを確認して箱を埋めればよかった I 箱を隠した場所に目印をつけておけばよかった E児を連れてきたあとで箱を埋めればよかった。 『宋名臣言行録』 O (さ~2) ※の文優は 挙 (官史登用試験)を首席で過過し、 その後わずか 十年ほどで宰相に抜擢されるという異例の出世をした呂蒙正(本文」 Pは「」)SHu>ードである。 日 の会話は、上の文章について話し合ったときの内容の一部である。これを読 んで、後の問いに答えよ Aさん 「吾が面は模子の大に過ぎず。安くんぞ二百里を照らすを用ひん」っていう 表現がいいなと思ったんだ m和 JJいいと思ったの (出ー) 「岩 」11 百 くわR 口ところ。穏やかそうな人柄を感じない? (型m)や Cさんたしかに穏やかだね。それに、弟の態度から、呂蒙正のまじめな人柄もう かがえるね 空覆を補う語句として最も適切なものを、次から選べ S 丁寧に応対している 相手を尊重している E 一笑に付している 傍線部について、Cさんが述べている弟の態度を、上の文章から一文で抜き」 出して書け。(調点は不要。) 方便を使って断っている 元談をおもしろがっている (出n) ん (出o) ※, 突。 蓋 寒好而 不三為」物果一 *に に= 、議也。 2 上の文章の構成について、次の問いに答えよ e 上の文章を内容から二段落に分けるとすれば、後半はどこから始まるか。そ の初めの漢字三字を上の文章から抜き出して書け。 (出) - 1H一のはに仕える 3に一たりと" 世「部は」6 一国の n 一 の 書の有国会はKを立てた * な一 ものが少ない が少な * 一6の賢人 【o 段落構成を説明した次の文の空欄に適切な語句を、それぞれ五字以内で補っ ○際」部密は ]' 第二段落は口 【各3点] 口となっている

高１範囲の古文の質問４つです... Q1.『児のそら寝』p250の最後の行で，児が僧から「おどろかせたまへ。（目をお覚ましなさいませ。）」と言われたのにもかかわらず，起きなかったのは，児がどう考えたからか。p251の内容を参考に説明しなさい。 Q2.『絵仏師良秀』p25... 続きを読む

古七のつ初未宇 6 の びもよ 比の比用 401」 児のそら寝 これも 今は 昔、比叡の山に 児 ありけり。僧たち、よひの つれ 出コ に児()いた。 e の 僧たち(が)、宵の づれに、「いざ、かいもちひ せむ」と 言ひけるを、この 児、心よせ 作ろう。と T言ったのを、 この児(は)、期待して 「さお ばたもち(を) に聞きけり。さりとて、しいださむを 待ちて寝ざらむも、わろかり そうかといって、作りあげるのを 待って 寝ないでいたらそれも、きっとみっとも 国Sた。 なむと 思ひて、かたかたに 寄りて、寝たる よしにて、いでくる 寄って、 1 ないだろうと思って、 (部屋の)片隅に 寝ている ふりで、(ぼたもちが)できあが を 待ちけるに、すでに しいだしたる さまにて、ひしめきあひたり。n 様子で、 るのを待っていたところ、早くも 作りあげた (僧たちが)集まって騒いでいる。 >S この児、さだめて おどろかさむずらむと 待ちゐたるに、僧の、 児(が)、きっと(僧たちが自分を)起こすだろうと こS 待っていたところ、 倍が、 もの 申しさぶらはむ。おどろかせたまへ」と言ふを、うれし mを 覚ましなさいませ) 「のしp-° 回うのを、(児は)うれし 一度に いらへむも、待ちけるかともぞ 答えたらそれも、(起こされるのを)待っていたかと U くども、ただ ただ 1P 思ふとて、いま ひとこゑ 呼ばれて いらへむと、念じて 寝たる (僧たちが)思うといけないと考え、もう一度 呼ばれて(から)答えようと、 我慢して Oに ほどに、「や、な 起こしたてまつりそ。 をさなき 人は 寝入りたまひ 「おい、お起こし申し上げるな。 人は 寝入りなさってし にけり』と 言ふ こゑの しければ、あな わびしと 思ひて、いま まった。 6- (僧たちの)言う声がしたので、 J (昭は)SS 困ったと 6。 一度 起こせかしと 思ひ寝に聞けば、ひしひしと ただ 食ひに 1度 起こしてくれよと 思いながら寝て 聞いていると、むしゃむしゃと ひたすら(ぼたもち 食ふ 音のしければ、ずちなくて、無期の のちに、「えい」と いらへ を)食べる 音がしたので、 リ どうしようもなくて、長時間たった後に、「はい」と たりければ、僧たち わらふ こと かぎりなし。 * D4る ものだから 僧たち(が)笑う 『宇治拾遺物語』 こと(は)はなはだしい。 学習の手引き 現代の仮名遣いと違う語に注意しながら、繰り返し音読しよう 2児が心の中で思っている部分を指摘)

これはどこをポイントに見ればこの答えだとわかるんですか？

p.62 0.5 ..1 ..16 0.15 2.14 8.13 p.61 p.60 .7 8.7 2.15 Sh 9やがて れあながちなり[強引せ。無理や 巨次の太字の「せ」は、あとのア~工のいずれに あたるか。それぞれ選べ。 ーそしりをもえはばからせ給はず、 2心もとながらせ給ひて 3為急ぎ参らせて御覧ずるに、 4まつはさせ給ふあまりに、 [イ】 5まづまう上らせ給ふ、 6やがて候はせ給ひなど 7もてなさせ給ひしほどに、 8坊にも、ようせずは、この皇子の 9思ひ聞こえさせ給ひける。 ア サ行変格活用動詞「す」の未然形 ィ 尊敬の助動詞「す」の連用形 ウ 使役の助動詞「す」の連用形 [イ】 [ ア】 工 尊敬の助動詞「さす」の連用形の一部