古典の敬語で敬語の上は連用形ですか？

本文「これはしもと」 訳文「これこそは（実に優れている）と」 の考え方がわからないです😢

オカ友清オ日のめしに誰の学に広く文作る雅びに心深き人なる のごろ武女が道の記を得て、おのれに語らく。 ⑧ 「女房の日記といふもの、今の世 形ク・体 格名 八下二･用 存続・体 にもやむごとなき殿のあたり、奥まりたる窓の内などよりもれ伝へたる 接助 名 格助 八四 存続・体名 係助 ラ変・巳 接助 に、心憎きかたに人の思へる たぐひも これ かれあれど、よく 名 係助助 係助 格助 ダ下二･用 接助 見もてゆけば、これは 八四･終 可能･体 係助 と取り出でていふ 形ク･終 少なし。しかる此の道の記を見るに、いたくも書きけるかな。 1世 名 名 名 名 2467", カ は の猶副 G でも高貴な御方の御殿のあたりや、深窓の御方などから漏れ伝え られているので、奥ゆかしいことだと人々が思っている類のもの もあれこれあるが、次々に)じっくり見ていくと、これこそは 実に優れている)と特筆できるものはやはり少ない。それな のにこの「庚子道の記」を見ると、実に見事に書いたものだよ 。 ●世にある通り一遍の類のものではない」 と 浜 臣が言うので、 (私、村田春海が) 繰り返 して読み味わってみると、いかにも文 芸の根源というものをよく汲み取って、清らかな筆跡(=文章) を書き留めていることだ。 1今この類のすばらしい文章)を挙

文から用言を6つ抜き出す問題なんですが、思う、深い、あり、の3つしか分かりません。どなたか教えて頂きたいです。 よろしくお願いします。

1 次の文から用言を順に六つ抜き出し、活用表を完成させなさい。 動詞 については、活用する行も答えること(も同じ)。 ・おろかなる人は、深くものを頼むゆゑに、恨み、怒ることあり。 ((徒然草・二一一段) おろかな人は、深くものを頼みにするために、(期待を裏切られて)恨んだり、怒っ たりすることがある。 基本形 語幹 未然形 連用形終止形 連体形 已然形 命令形 活用の種類と品詞

高１古文からです。 頭は黒髪もまじらずいと白く という文章があり、ずは助動詞の基本形で書いてあるから適当な活用形に改めよという問題で、なぜ連用形の｢ず｣になるのか教えてください。お願いします。

１〰️６教えて頂きたいですっ！！🙇🏻‍♀️՞

ブレイク・タイム 平安時代の成立でないものを、次から一つ 選べ。 ア 土佐日記 イ 十六夜日記 紫式部日記 和泉式部日記 オ讃岐典侍日記 2 藤原俊成の歌論書を次から一つ選べ。 ア 新撰菟玖波集 無名草子 古来風体抄 エ去来抄 (龍谷大) (福岡大) ③ 「宇治拾遺物語」は鎌倉時代成立の作品で ある。同じく鎌倉時代に成立した作品を、次 から一つ選べ。 ア発心集 栄花物語 ウ 風姿花伝 更級日記 オ今昔物語集 (駒澤大) 4 「百人一首」に選ばれていない歌人を、次 から一つ選べ。 ア柿本人麻呂 イ 紀貫之 崇徳院 鴨長明 オ 藤原定家 (立命館大) ⑤ 「建礼門院右京大夫集』と内容的に関係が深 い作品として最も適切なものを、次から一つ 選べ。 ア 源氏物語 イ 大鏡 ウ平家物語 エ仮名手本忠臣蔵 (上智大) ⑥ 江戸時代の文学作品でないものを次から一 つ選べ。 ア保元物語 イ 椿説弓張月 ウ武家義理物語 春雨物語 浮世風呂 聖心女子大) <解答は【解答考察編】 1ページ>

丸で囲んだ部分がなぜ、2枚目の写真のような現代語訳になるのか分からないので教えて下さい！

(配点 50 ) (問1~6)に答えよ。 第2問 次の文章は『枕草子』の一節である。これを読んで、後の問い (注2) とのもづかさ 師走の十余日の程に、雪いみじう降りたるを、女官どもなどして、縁にいと多く置くを、「同じくは、庭にまことの山を作らせ 「らむ」とて、侍召して仰せ言にて言へば、集まりて作るに、主殿司の人にて、御きよめに参りたるなども、みな寄りて、 いと高 う作りなす。 「これいつまでありなむ」と、人々にのたまはするに、「十日はありなむ」「十余日はありなむ」など、ただこの頃のほどを、 むつき あるかぎり申すに、「いかに」と問はせたまへば、「睦月の十余日までは侍りなむ」と申すを、御前にも、「えさはあらじ」と思 しつるかな。げにえしもや し召したり。女房はすべて、「年のうち、つごもりまでもえあらじ」とのみ申すに、「あまり遠くも申 あらざらむ ついたちなどぞ言ふべかりける」と下には思へど、「はれさまでなくとも言ひそめてむことは」とて、かたうあ 一白山の観音、これを消えさせ給ふな」 らがひつ。二十日のほどに、雨降れど、消ゆべきやうもなし。 たけぞ少し劣 と祈るもものぐるほし。 さて、その山作りたる日、御使ひに式部丞忠隆参りたれば、褥さし出だして、物など言ふに、「今日、雪の山作らせ給はぬ所な (注5) つぼ (注6) むなき御前の壺にも作らせ給へり。 東宮にも弘徽殿にも作られたり。京極殿にも作らせ給へりけり」など言へば、 ここにのみめづらしと見る雪の山ところどころにふりにけるかな と、かたはらなる人して”言はすれば、たびたびかたぶきて、「B返しはつかうまつりけがさし。 あざれたり。御簾の前にて、 「人にを語り侍らむ」とて立ちにき。歌いみじう好むと聞くものを、あやし。御前に聞こし召して、「ひいみじうよくとぞ思ひつら む」とのたまはする。 (注) 主殿司の人――主殿寮の下級役人。 2 御きよめ――――この場合は除雪の掃除を指す。 3 白山の観音――加賀国白山の十一面観音。白山の雪は一年中消える時はないとされていた。 4 御前の壺 清涼殿の中庭。 5 弘徽殿— 清涼殿の北側にある建物。 6 京極殿― 藤原道長の邸。 【 ごきでん it for

高2 古典　静夜思　です。 空欄のところがわかりません。 教えていただきたいです。

* ○詩形( ○対句( ○語句の確認 ( と ) 〇押韻 ( ). ) なぜ? 起句 牀前月光を看る 承句 地上霜 →地上に降りた霜 本当は? ( 転句 挙頭望山月 結句低頭( なぜ? ☆「山月」と「故郷」との関係は? ( 看 疑是 ・見つめる。じっと見る ~かと思った。 作者の状況 ・季節 ・時間 ・場所 ・作者の様子 など

6の問題で質問です。 私は勧誘と適当はあまり変わらないものだと習ったの適当と答えましたが解答には勧誘しか載っていなかったため勧誘じゃないといけないのですか？勧誘と適当ってそこまで何か違いありましたっけ？？

+++ などかくは急ぎ給ふ。花を見てこそ帰り給はめ。 あれども用ゐざらむは、全く貧者と同じ。

4．5で迷いました。 4のどうやったらはいかでかの訳じゃないとは思ったのですが、5の反語になる理由が分からず4にしてしまいました。 4が切れるのはいかでかの訳がどうやったらだからですか？ 5が反語になる理由はなぜですか？

傍線部⑤「いかでか生死を離れるぞ」の意味として最も適当なものを、次のなかから一つ選べ。 何とかして生死の苦しみから離れたい。 何とかして生死の苦しみから離れることができる。 しか 3どうして生死の苦しみから離れられないことがあろうか。 4 どうやったら悟りを開くことができるだろうか 5 どうして悟りを開くことができようか、できはしない。 京・ →

ａの文章を書くきっかけがわからないです 教えてください🙇‍♀️

つれづれなるままに ** つれづれなるままに、日くらし、すずりに向かひて、心にうつりゆくなり なしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。 おしけれ (序段) 解 本文中から、 次の問いの答えに相当する部分を抜き出しなさい。 ⑨文章を書くきっかけは何か。 ⑥何を書くのか。 ●表現 ①1 「書きつくれ」の活用形に注意して、「そこはかとなく書き の活用 あやし」 T 方 -* ⑥どのような態度で書