4で上に女房にってあって下にたまふ尊敬語がある場合、2枚目の見分け方だとどちらも当てはまってしまうのですがこの場合どうすらばいいですか？

五 六 「す·さす。しむ」 問次の傍線部における助動詞の意味を答えなさい。 妻の偏に預けて養はず。 御台や盤などまで手づから拭はぜたまふ。 三すだれ越しに、凡帳たててぞ、詠ませける。 四顔出だして、女房にも歌詠まぜたまる 五 いとこまやかにありさまを問はぜたまふ。 六ひと寺求めさすれど、さらに逃げて失せにけり。 t やがて山崎にて出家せUめ給ひて…… 八 かくいましたること、あるまじきことなり。人してこそ言は給はめ 1 11 ャ に

9を教えてください！

七 八 三 九 四 五 「る。らる」~基礎篇~ 間 次の傍線部における助動詞の意味を答えなさい。 一 湯水ものどヘ入れられの 11 文永の頃、如輪上人これをはじめられけり。 三 よろづに思しっづけられて時のまもおぼつかなかりしを… 四 ありがたきもの男にほめらるる婿 五 いま一度呼ばれていらへむ。 六 人しれずうち回かれぬ。ちり、っは t しづ心なく音こそ泣かるれ。 八験あらん僧達、祈り試みられよ 九西の宮の大臣流され給ふ +母、東の門より参られけり。 1 11 Sこ 可節

江洲司馬とはなんですか？ 司馬が役職なのは分かりますが、どのような役職なのか分かりません。 江洲は人の名前ですか？

傍線部⑫⑬って何ですか？？ 明日テストなので至急お願いします🙇🏻‍♀️❕

ふち 木にて縁をしたりければ、あやまりにて、なほさ 縁をとってあったので 誤りであって、 れにけり (徒然草·三三】 声ある人して、うたはせ給ふ。 声のよい人 (源氏物語·若紫】 (自分の歌を)お詠わせになる。

左上の「聞こゆる」は、女房が詠んだ後なのになぜ作者から尼君への敬意なのですか？？😭

ほるの 38 いかでか露のも 消えむとすら た! (御き) めと聞こゆるほどに、僧都あなたより

1番最後の句末は問題中ではとぶ、と読むのになぜヒ、と読んで押韻になるのですか？ 押韻は音読みにする、というようなルールがあるのですか？

20 只を 漢詩 今 土 の 惟ち 有 家」 践 懐 尽「 破, 古 テ 殿 衣。 とうし 『唐詩選』 漢」 唐代の詩人李自は、越の地を訪れ、「欧薪嘗胆」の故事で有名な越王勾践をしのんで、次 のような詩を作った。 こうせん が しんしょうたん AJや (雄一) はく 『概 ちゅう 越中 (地2) 越王勾 リう 吸、具 (第0回) (地3) かヘット 照、 (第②句) G(出マ) チシモ リ 宮 如,花 満春 (第8句) (地n) ミしや こへ (第句) 2

画像マーカー部の補助動詞「侍る」について質問です。 解答にはこの「侍る」は補助動詞とあるのですが、直前に動詞がないため本当に補助動詞なのか疑問に思いました。 この「侍る」が補助動詞なら、その本動詞は「面白きことにて」の「に」だと思います。この文における接続助詞「に」は上下... 続きを読む

2 本 ロ く神間集 巴「なり·なる」の識叫 *さんそう *ちく ぶじま いづれの頃のことにか、山僧あまた伴ひて、児など具して、竹生島へ参りたり こ けり。巡礼はてて、今は帰り困むとしける時、児ども言ふやう、「この島の僧たち ト補肉 は、水練を業として面白きことにて侍るなる、いかがして見るべき」と言ひけれ しよまう ば、住僧の中へ使をやりて、「小人たちの所望、かく候ふ。いかが候ふべき」と言| ひやりたりければ、住僧の返事に、「いとやすきことにて候ふを、さやうのことつ 5 たが かうまつる若者、ただ今みな違ひ候ひて、一人も候はず。返す返す口惜しきこと

テストに出るのでお願いします！🙇‍♀️🙇‍♀️ 問題文ａ〜cの『む』の活用形をお願いします、 【未然形，連用形，終止形，連体形，已然形，命令形】

に U 装原伊周(帥殿)は花山院に矢を射かけた罪で播磨の国に配流されていたが、母北の方が重病であると聞いて、配 所を逃れ入京する。 」 はかなく秋にもなりぬれば、世の中いとどあはれに、荻吹く風の音も、遠き程の御けはひのそよめきにおぼしよ (州一) 0 そへられけり。播磨よりも但馬よりも、日々に人参り通ふ。北の方の御心地いやまさりに重りにければ、ことごと、 したり 、む、帥殿今一度見奉りて死なむ」といふ事を、寝ても覚めてものたまへば、宮 なし。「殿今一度見奉りて死な (注2) く の御前も。いみじう心苦しきことにおぽしめし、この御はらからの主達も、「いかなるべきことにが」と思ひまは 州 せど、なほいと恐ろし。北の方はせちに泣き恋ひ奉り給ふ。見聞き奉る人々もやすからず思ひきこえたり。播磨に一 はかくと聞き給ひて、「いかにすべきことにかはあら、む。《市 事の聞こえあらば、我が身こそはいよいよ不用のも のになりはてて、都を見でやみなめ」など、よろづにおぼし続けて、ただとにかくに御涙のみぞ隙なきや。「さは れ、この身は又はいかがはならむとする。“これにまさるやうは」とおぼしなりて、「親の限りに冠はせてむ見奉 りたりとて、公もいとど罪せさせ給ひ、神仏もにくませ給はば、なほさるべきなめりとこそは思はめ」とおぽした: ちて、夜を昼にて上り給ふ。さて宮の内には事の聞こえあるべければ、この西の京に西院といふ所に、いみじう忍 e びて夜中におはしたれば、上も宮もいと忍びてそこにおはしましあひたり。この西院も、殿のおはしましし折、こ 」 の北の方のかやうの所をわざと尋ねかへりみさせ給ひしかば、その折の御心ばへどもに思ひて、“洩らすまじき所 をおぼしよりたりけり。母北の方も、宮の御前も、御方々も、殿も見奉りかはさせ給ひて、又今更の御対面のよろ こびの御涙も、いとおどろおどろしういみじ。上は,かしこく御事に乗せ奉りて、おましながらかきおろし奉り (出m) ける。いと不覚になりにける御心地なりけれど、よろづ騒がしう泣く泣く聞こえ給ひて、「いまは心安く死にもし 侍るべきかな」と、よろこび聞こえ給ふも、いかでかはおろかに。あはれに悲しとも世の常なりや。 但馬||伊周の弟隆家が配流されていた地。 御はらからの主達||母北の方のご兄弟たち。 おまし 御座所。ここでは車の内に設けた御座所。 (参考)人物関係図 道隆(殿·故人) -帥殿(藤原伊周) 隆家 北の方 (上) -御はらからの主達 間一 傍線部A.Bの本文中における意味として最も適当なものを、次 -宮の御前 (中宮定子)

至急！よろしを適切な形に活用させる問題。 答えはよろしかる　になっているのですが、シク活用の助動詞終止形にしようと思ったらなく、わからなくなってしまいました。解説宜しくお願いします

E それも人よりは一よろし を。

高校の古典をどこから手をつけていいのかわかりません、、 アドバイスください。