4と7が連用形の意味を教えてください

A 問題 問- 次の||線1~7の動詞について、あとの胆 いに答えよ。 うちき 裳も着ず、桂姿にてゐたるこそ、物ぞこなひ(雰 囲気を損なっている)にて口惜しけれ。 はや船に乗れ。日も暮れぬ。 さと寄りて、一足づつ蹴る。 e年経れば齢は老いぬ (枕) (伊) (落) (古今)

すだくの意味を調べると、２つ出てくるのですが、この問いの場合はどちらが正解ですか？また、その理由は何ですか？

十訓抄 cっきんしょう 説話 乱れ飛ぶ蛍 建物の間に存板を 1 うちめ HHOH SP 日 (*めんだう ある殿上人、水無月二十日あまり、いと暗きに、太后の宮に参りて、馬道にたたず のぞきけ * Pや みけるに、上より、人の音のあまたして来たりければ、さりげなく引き隠れて、 るに(坪の遣水に、蛍の多くすだくを(見て、先なる女房、「(ゆゆしき蛍かな。集めた a M~ *けいくわ るやうにこそ見ゆれ」とて「過ぐるに、次なる人、優なる声にて、「蛍火乱れ飛んで」と口 *せきてん すさみけり。また次なる、「夕殿に蛍飛んで」とうちながむ。しりなる人、「隠れぬもの一 は夏虫の」と、はなやかにひとりごちたりけり。 とりどりにやさしく、おもしろくて、この男、なにといふ一ふしもなからむが。本意な くて、ねず鳴きをし出でたりければ、先なる女房、「ものおそろしや。蛍にも声のありける よ」とて、つやつゃさわぎたる気色もなく、 うちしめりたる空おぼめきのほど、あまりに 色深く、かなしうおほえけるに、いま一人、「鳴く虫よりも、とこそ思ひしに」と、とりな。 したりける、これまた思ひ入りたるほど、たえがたくおくゆかしかりけり。 すべて、とりどりにやさしく、おほえける。この心は、 音もせでみさをに燃ゆる蛍こそ鳴く虫よりもあはれなりけれ

返り点をつける問題なんですけど、なんでこうなるんですか？あとレの上についてる棒はなんですか？

2) 子い使 子 と路 問、 津っ 張 良をして留まり許ゼしむ シト *碍=置き字。 子路を して率を問ま 42°

古典文法の助動詞の意味についてです。 推量と推定の見分け方を教えて頂きたいです。 回答よろしくお願いします。

政治の子貢政を問ふ。〜の部分です。 ③をどなたかお願い致します！！

ツ 1マり 月タ戸無ハ郎 A7Y ヤ 下リ ハ は、法家の「法治」に対し、何と言われるあり方か (使 治) 孔子は政治の仕事を、「足食、足兵、民信之」と考えていたが、この中で孔子が最も大切だと考えていたものは何か *漢字一字で言うと?( 「賢哉回也」の中で、顔回の清貧ぶりが表れている一文を書きだそう。(

古典です！ 助動詞 （む） （むず） です。 活用のさせ方ってどうやってすれば良いのですか？

汗ゴ (雷ふ)じ。円 3 AH次の( )の助動詞を、適当な形に活用させよ EJ置S(む)。 雨や降ら(むず) 次の傍線部の助動詞の意味を、後の選択肢から選べ。 B 翁の申さむことを聞き給へ。

(4)(6)ってこれでもいいんでしょうか…？教えてください！！

定期テスト予想間題集 にT 次の文章を読んで、後の問いに答えよ 和留三百余騎、六千余騎がなかを、縦様·横様·頬妹手·十文字に駆け割つて、後ろへつつと出でたれば、五十騎ばかりになりにけ v P J S6Sらうさねひら り。そこを破つて行くほどに、土肥 次郎実平、二千余騎でささへたり。それをも破つて行くほどに、あそこでは四、五百騎、ここでは ir 三百騎、百四、五十騎、百騎ばかりがなかを駆け割り駆け割り行くほどに、主従五騎にぞなりにける。五騎がうちまで巴は討たれ ざりけり。木曾殿、 おのれは とうとう、女なれば、いづちへも行け。 我は討ち死にせんと思ふなり。 もし人手にかからば、自 O= 害をせんずれば、木曾殿の最後のいくさに、女を 具せられたりけりなんど言はれんこともしかるべからず。」と のたまひけれど も、なほ落ちも行かざりけるが、 あまりに言はれ奉つて、「あつぱれ、よからう敵がな。最後のいくさして見せ 泰らん。」とて控 だいもから| おん だのはらうもろしげ へたるところに、武蔵の国に聞こえたる大力、御田 八郎師重、三十騎ばかりで出で来たり。 巴、そのなかへ駆け入り、御田八郎に押 |わが乗つたる鞍の前輪に押しつけて、ちつともはたらかさず、首ねぢ切つて捨ててんげり。そ 母く。 し並べて、むずと取つて引き落とし、 ののち、物の具脱ぎ捨て、東国の方へ落ちぞ行く。 (『平家物語」より)

④の部分はなぜ反語になるんですか？それと、途中でなぜ「ものを」ってはいるんですか？ ちなみに答えは、夢の女と共寝するのであればつぎはぎの粗末な寝具でも着ようものを。裏地を紅染した紅裏や高級な絹の綿入れの小袖も心寒い独り寝では何になろうか、いや何にもならない。です

今に人の裏屋となりにけり。 T O 有清れしも ロ 行く水の流れは絶えぬ鴨川や、恋の中川かへりみる。心ぼそくも長縄手を、手繰り手繰りと歩み行く。とある岸陰にいぶ# 藁屋の、誠にこの内にも住まれけるかと、主従立ち寄り見侍れば、まことに浅ましげなる乞食の夫婦 静ふ也。猶其の事を聞 いれば、怪気がましき事のみ也。主従同じく心に思ふ様、「実や昔より、高き卑きも、知あるも愚かなるも、此の道に迷ふ例 なきにあらず。あのさもしげなる女を、誰ありて袖引かん」など、言ひ侍れば、友名の日はく、「其の方が言へるは、ただ襟付に て真の恋路にはあらず、彼の穴玉敷ける家も何せん八重はえたる宿に妹とし住まば、など詠めるこそ本意ならめ」とて、彼の 素性法師が、や手向には綴りの袖も切るべきを紅葉に飽ける神や返さん、と詠ぜしを、翻案して、 こつじき いさた ためし トリ e. (注2) (型)S Vs w A 4 和 (注4)(注5) 抱き合はば綴れの夜着も着るべきに紅裏 小袖寒き独り寝 と続け給ふも我が身につまされてやと情 多し。其の時是楽言ふやうは、「友名公はよく此の道の筋知り給ふものかな。さあらば 其の乗物を下り給ひて、あの詳ひあつかひ給ふべし」と言へば、友名も口にてこそかくの給ひけれ、さすが手づから取りあつか ふまでは少し掛 敵あれば、是楽、 e. されな こさか二 2 J二れる とりさゆる人なき犬婦 詳ひは中直りをば如何にするらん

⑵に③についての質問です。ここが推量と言うことはわかったのですが、活用形が連体形になる理由がわかりません。「む」のあとに句読点があるので終止形じゃないんでしょうか。誰か教えてほしいです😖

へ a a住み果てぬ世に、醜き姿を待ち得て何かはせむ。命長ければ恥多し。7 (老いの)醜い姿を (いや何にもならない。)

伊勢物語では、昔男ありけり、で始まることが多いと思うのですが、この場合この男に敬意の対象が向けられることはないと考えて良いんですかね？