解説お願いします🙇‍♀️

3 1 2) 形 形 4 2 形 形 4 県田 飾語になる。 かし) 体系古典文法 D 0~0 次の傍線部の形容詞の終止形と活用形を答えよ。 〈猫ハ〉いみじうをかしければ、 たいそう愛らしいので (枕草子·九) 腺氏物語·若紫) ありさま (源氏物語·鈴虫) 静かなる御有様に、あはれ少なからず。 (伊勢物語·八) なる。 京や住みうかりけむ、 都に住みづらかったのであろうか いでや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。 この世に生まれたからには、(誰しもこうありたいと)願うはずのことが多いようだ。 (徒然草·一) いやpう、 調→清げなり 幹+み」のか 「~がので」 次の傍線部を形容詞の語幹の用法に注意してロ語訳せよ。 体系古典文法 D -る滝川のわれ p リ &# J 「体言+(を+)形容詞 語幹+み」のかたち。 が~ので(から)」と訳 0「かも」は、「~ ろうか」の意。 吾妹子をいざ見の山を高みかも大和の見えぬ国遠みかも(万葉集·巻一) 妻をさあ見ようと思う、そのいざみの山 (詞花集·巻七) 大和の国が見えないことよ。 にせき止めら の。 リ ひとよね 春の野にすみれ摘みにと来し我れそ野をなつかしみ一夜寝にける 1緒になるよ と思います。) 慕わしい 一晩泊まってしまったことだ。 (万葉集巻八)

未然形なのか連用形なのか、どちらもくなので よくわかりません。 ②です。

日次の傍線部を、解答欄の形式にしたがって文法的に説明せよ。 さき ちぎ をのこみ こ 前の世にも、御契りや深かりけむ、世になく清らなる玉の男皇子 たま きりつぽ さへ生まれ給ひぬ。 (源氏物語·桐壷)

この「や」は、係助詞ではないのですか？ ぞ、なむ、や、か、こそ、のやだから連体形になると思ったのですが、連用形でした。 ①についてです。

日次の傍線部を、解答欄の形式にしたがって文法的に説明せよ。 ちぎ をのこみ こ 前の世にも、御契りや網かりけむ、世になく清らなる玉の男皇子 たま きりつぽ さへ生まれ給ひぬ。 (源氏物語·桐壷) 前世においても、ご宿縁が深かったからだろうか、世にまたとなく清らかで美し い玉のような皇子までもがお生まれになった。

申ししの しはなんですか？

2恐ろしければ、かしこまりてまた「 3その折は左京 大夫とぞ申しし。[大鏡·道長] 御前に人のいと多く候へば、[枕草子·九七段] 5「かしこき仰せ言をたびたび承りながら、」[源氏物語,桐壷] 本

なぜ、このような答えになるのかがわかりません。 どこを見たら〇〇形がわかるのですか？？ 教えてほしいです。 よろしくお願いします🙇‍♀️

2 1 A たり 6 日次の傍線部を、解答欄の形式にしたがって文法的に説明せよ。 をのこみ こ き ちぎ にも、御契りや深かりけむ、世になく清らなる玉の男皇子 きりつぽ たま さへ生まれ給ひぬ。 (源氏物語·桐壷) 前世においても、ご宿縁が深かったからだろうか、世にまたとなく清らかで美し い玉のような皇子までもがお生まれになった。 7 活用形容詞「 深し 」の )活用形容詞「[ なし )活用形容詞「[ な の 形。 [t 活用形容動詞「清らなり」ので 3

源氏物語の桐壺の一部なのですが、この「思ほし」って、敬語の尊敬語の「おもほす」と同じですか？ 教えていただけると嬉しいです🙏🏻 よろしくお願いします🙇‍♀️❕

のみ動かし、恨みを負ふつもりにや ありけむ、いとあつしくなりゆき、もの心細げに里がちな かずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえはばか ためし 3かんだち め 4うへびと の例にもなりぬべき御もてなしなり。上達部、上人など* もろこし ばめつつ、「いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、 あめ りにこそ、世も乱れあしかりけれ。」と、やうやう天の下 5ゃう き 人のもてなやみどぐさになりて、楊貴妃の例も引き出でつべ とはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐ

7.8.はなぜ撥音便なのでしょうか？ また、元に戻すときは連用形にすると習ったのですが、 なぜ、ありではなくある、侍りではなく侍るになっているのでしょうか？

日次の傍線部の音便の語の音便の種類ともとの形を答えよ。 ーをめき叫んで攻め戦ふ。 わめき叫んで攻約戦う。 平塚物語·能登殿最期) (平家物語·忠度都落) 2西をさいてぞ歩ませ給ふ。 西をさして(馬を)歩ませなきる。 かう 3三十人が力持つたる大力の剛の者あり、(平家物語·能登殿最期) 三十人力を持っている大力の剛勇の者がいる一 だいちから 4頼朝に会うて、ものひとこと言はむ。 頼朝に会って、二言ものを言おう。 [1 5たれとも知れず取つて帰りぬ 誰とも知れず(小判を)持ち帰っていた。 (平家物語,能登殿最期) (西鶴諸国ばなし·巻一ノ三) がんぜき 6この山は、四方巌布であんなり。 この山は、四方が険しい岩であるそうだ (平家物語·願書) 7みざり出づる人あなり。 膝をついてにじり出る人があるようだ。 (源氏物語·若紫) 8削り跡は、いとけざやかにて侍めり。 削り跡は、とてもはっきりと(残って)いるようです。 (大鏡·道長伝)

古文の訳で、心にくき限りの女房四、五人　を「奥ゆかしいばかりの女房~」としたのですが、解答は「奥ゆかしい女房ばかり4、5人~」とありました。なぜかぎりが女房につくのですか？

央ぬかしい。保然あ _さぶら 心にくき限りの女房四五人候はせ給ひて、御物語せさせ給ふなりけり。 (源氏物語) チE |風だ。

6.7.8.の解説をしてほしいです。 なぜこの答えになったのでしょうか？

a 34 次の傍線部の音便の語の音便の種類ともとの形を答えよ。 ーをめき叫んで攻め戦ふ わめき叫んで孜め戴う 平家物語·能登殿最期) 2西をさいてぞ歩ませ給ふ。 西をさして(馬を歩ませな Hhel@ (平家物語·忠度都落) [ e だいちから かう 3三十人が力持ったる大力の剛の者あり、(平家物語·能登殿最期) 三十人力を持っている大力の剛勇の者がいる 4頼朝に会うて、ものひとこと言はむ。 頼朝に会って、一日ものを言考う。 (平家物語·能登殿最期) 5たれとも知れず取つて帰りぬ 誰とも知れず(小判を)持ち帰っていた。 [さ4a 6この山は、四方巌布であんなり。 この山は、四方が険しい岩であるそうだ (西鶴諸国ばなし·巻一ノ三) がんぜき (平家物語·願書) 6 ロ 7みざり出づる人あなり。 膝をついてにじり出る人があるようだ。 e 8削り跡は、いとけざやかにて侍めり。 削り跡は、とてもはっきりと(残って)いるようです (源氏物語·若紫) 0 0 (大鏡·道長伝) tr MO

補助動詞と動詞の区別がつきません。 たくさん問題があって申し訳ないのですが、 １つ１つ解説していただくと助かります。 よろしくお願いします🙇‍♀️

確認問題 次の傍線部の語は、動詞、補助動詞のどちらか。 一瞬きゆるあらむ。 深いいわれがあるのだろう 2十ばかりにやあらむ。 (この少女は)十歳くらいであろうか 3手づから飯盛り居りけり。 自分の手で飯を盛っていた。 (徒然草,三六段) 源氏物語·若紫) (大和物語·一四九段) 和卵【 4聖人、みづからいやしき位に居り、 聖人が、自ら低い位にあり、 (徒然草·三八段) 5帝、御年いと若くおはします。 帝は、お年がたいそう若くていらっしゃいます。| 6帝、常に笑みてぞおはしましける。 帝は、いつもほほえんでいらっしゃった。 大鏡·時平伝) (大鏡·雑々物語) 納用 7この戸開け給へ。 この戸をお開けください。 。唐土にある火鼠の皮衣を給へ。 中国にある火鼠の皮衣をお与えください。 (伊勢物語>二四段) [玉 ひねずみ かはごろも (竹取物語,貫公子の求婚) 9おのれ酔ひたること待らず。 私は酔ったことがありません 0年ごろ思ひつること、果たし侍りぬ 長年念願していたことを、成し遂げました (徒然草 八七段) [E 0 (徒然草·五二段) やn] H三つをば奉らむ。 (銀貨)三枚を差し上げよう。 記上には我見せ奉らむ。 紫の上には私が(鏡餅を)お見せ申し上げよう。|| (沙石集·巻九ノ三) (源氏物語·初音)