普通に気になったんですが、この感じだと中宮寺にも広隆寺にも弥勒菩薩があるっていうことになってますが、広隆寺は弥勒菩薩でも中宮寺は如意輪観音じゃないんですか

立した17や, 厩戸王創建とされる [ る。知識はおもに渡来僧から伝わり,暦を伝えた百済の や、墨や絵の具を伝えた高句麗の20 が有名である。 7世紀前半, 高句麗 百済を通じて中国南北朝の影響を受けた 16文化が広がった。 仏教を信仰する豪族は氏寺を建立し、 それは古墳にかわる権威の象徴となった。 その代表は蘇我氏が建 20 20 曇徴 21 鞍作鳥 (止利仏師 ) みろくぼさつ 22 半跏思惟 (弥勒菩薩) 像 18 や四天王寺であ 19 23 玉虫厨子 16 文化の仏像は, 像や、中宮寺と広隆寺にある 芸品には法隆寺の23 21 | が制作した法隆寺金堂釈迦三尊 22 像が有名である。 また, 工 や中宮寺天寿国繍帳がある。

この２つの答えはエとイであっていますか？

(2) 江戸幕府の組織のうち奉行についての説明で正しいのはどれですか。 ア 寺社奉行は大規模な寺院・神社の統制, 町奉行は江戸・大阪の市政, 勘定奉行は幕府財政と江戸周辺の 支配を担当した。 イ 寺社奉行は幕府財政と直轄地の支配, 町奉行は江戸の市政, 勘定奉行は寺院・神社の統制と寺社領の 支配を担当した。 ウ 寺社奉行は寺院・神社の統制と寺社領の支配, 町奉行は大坂の市政, 勘定奉行は幕府財政と直轄地の 支配を担当した。 エ 寺社奉行は寺院・神社の統制と寺社領の支配, 町奉行は江戸の市政, 勘定奉行は幕府財政と直轄地の 支配を担当した。 (3) 寛永文化の絵画の分野についての説明で正しいのはどれですか。 ア 狩野派の狩野探幽は朝廷の御用絵師となり高い位に就いた。一方, 大和絵の土佐光起は幕府の絵師として 高い位に就いた。 イ京都の俵屋宗達は大胆な構図により新しい装飾画を始めた。 代表作に建仁寺蔵の「雷神風神図屏風」がある。 ウ家康から京都鷹ヶ峰の地を与えられた本阿弥光悦は, 蒔絵などの調度品や楽焼の茶碗などに洗練された作品を 残した。 I 備前焼の酒井田柿右衛門は, 赤絵 (色絵の一種) の技法を完成させた。代表作は「色絵花鳥文大深鉢」で ある｡

宝暦、天明期の文化の問題です。15番を教えてください。

やまがただい [12 明和事件] (1767) 山県大弐 江戸で尊王論→死刑 がもうくんべい らいさんよう 高山彦九郎 諸国遊説, 蒲生君平 『山陵志』 頼山陽 『日本外史』 (3) 生活から生まれた思想 ぜんかん とひ とあん ①心学(京都) (13石田梅岩 『都鄙問答』 平易な町人道徳 手島堵庵・中沢道二らが ② 封建社会への批判 (4) 儒学と教育 ① 幕府 ふんど (14 安藤晶益 『自然真営道』 万人直耕の自然の世が理想 18世紀後半 儒学のうち古学派 折衷学派・考証学派がさかん →寛政異学の禁(1790) で朱子学を正学に→官立の昌平坂学問所設置 ほんと ② 諸藩 藩校(藩学) 藩士の教育 郷校(郷学) 城下から離れた地の藩士や庶民 ③民間 私塾 [15 〕 (大坂) 町人出資, 富永仲基(16 井幡彬) なかもと 寺子屋 一般庶民の初等教育, 読み・書き・そろばん 女子教育 『女大学』 貝原益軒の著作をもとに作成 女性の心得を説く (5) 文学と芸能 出版物や貸本屋の普及 さんきょう しかけ きょうし ① 小説 17 洒落本〕:118 山東京伝) 『仕懸文庫』 [19 黄表紙 〕: 恋川春町 『金々先生 ほん [20 よきぶそん 上田秋成 『雨月物語』 ② 俳諧 与謝蕪村 (天明期) 『蕪村七部集』 はやる なんぼ しょくさんじん やどやのめしも ③ 風刺 川柳 柄井川柳ら撰 『誹風柳多留』 狂歌: 大田南畝(蜀山人), 石川雅望 (宿屋飯盛 ) でんじゅてならいかがみ ④浄瑠璃 竹田出雲 (18世紀前) 『仮名手本忠臣蔵』 『菅原伝授手習鑑』 近松半二 (18世紀後) 『本朝廿四孝』 るの だんきん (6)絵画 ① 浮世絵 宝暦期 [21 錦絵 〕 (22鈴木春信) 「弾琴美人」 など 多色刷りの版画を ME ふじょうちゅっぽん 寛政期 美人画 〈23 喜多川歌麿) 「婦女人相十品」など とうしゅうしゃちく えびぞう 役者絵・相撲絵 (24東洲斎写楽 「市川蝦蔵」など 大首絵の手法 ②写生画 (25円山等) 「雪松図屏風」 など 遠近法の手法 円山派 立画(画) 26

どうまとめたら良いのか分かりません 誰かまとめて、教えてください🙇‍♀️

(2)中国への長期留学の経験を活かし、日本の国家形成に携わった 二人の人物について、 その共通項に触れながら、本文をもとにまと めてみよう。(教科書 P.64 参照)

日本史の原始時代関連の質問です。 ①なぜ縄文土器は黒褐色で弥生土器は赤褐色なのか ②なぜ弥生土器は今までの分厚かった土器とは違い薄いのか ③なぜ縄文土器よりも弥生土器のほうが高温で焼かれたのか 詳しく教えていただけたら嬉しいです…😭

なぜ縄文文化は特に11700年前以降に発達したのですかさ

5 こうした自然環境の変化に対応して、人々の生活も大きくかわり、 日本列島に縄文文化が成立した。 この文化は約1万6000年前から、 すいとうのうこう やよい 水稲農耕をともなう弥生文化が始まる約2800~2500年前までの期間に けんちょ わたるが (縄文時代)、とくに温暖化が顕著になる約1万1700年前以降 に発展した。 縄文文化を特徴づけるのは、 食料を煮るための土器、中 · 物

時代で言うと、新旧石器時代🟰縄文時代に当たるのですか。この文章を読んでも、言いたいことがイマイチ分からないです。あと、この文章の最後の方に書いてあることについてですが、農耕が開始された時代はいつということですか。弥生ですか

③ 世界史では石器時代に続け せいどう き てっき て青銅器時代・鉄器時代と、 り き 用いられた道具(利器) の素材 によって時代区分されている。 しかし、その区分は全世界的 にあるわけではない。 日本列 島の場合も、縄文時代までは 石器時代であるが、 それに続 く弥生時代は青銅器や鉄器が ほぼ同時に用いられたうえに 石器も使われており、この区 分をそのまま適用することは できない。 また、 新石器時代 は農耕が開始された時代とい う定義が現在では一般的であ るが、それも縄文文化には当 てはまらない。

大問2️⃣（1）資料4 東寺百合文書って寄進地系荘園の資料で、山城国一揆の資料は大乗院寺社雑事記だと思うのですが、 なぜ資料4の解答は④になるんですか？

2庶民の台頭 次の史料について,下の問いに答えよ。 史料 1 薪・すみは,惣のをたくべし。 〔22 同志社大 改〕 史料 2 /草武家社会の成長 63 こんしん 他所の人を地下に請人候はで、置くべからず候事。 惣の地と私の地と,さいめ相論は,金にてすますべし。 家売る人の方より,百文には三文ずつ, 壱貫文に (長享2年6月25日) 今晨, 香厳院に於いて叔 和西堂語りて云く。 今月五日越前府中に行く。 其れ以前越前の各力勢賀州に赴く。蒸りと難 いえど とがし とりま (三十) は卅文ずつ, 惣へ出すべき者なり。此旨を背く村人は, 座をぬくべきなり。 このむね せめおと も、一揆衆二十万人、富樫城を取回く。 故を以 て,同九日城を攻落さる。 皆生害す。而して 富樫一家の者一人これを取立つ。 「しょうがい しか とりた 史料3 史料 4 はりま (正長2年1月29日) 播磨国の土民, ごと ◎旧冬の京辺の如く蜂起す。 国中の侍 (文明17年12月11日) 今日, 山城国人集会す。 上八六十歳下八十五歳ト云々。 同 じく一国中の土民等群衆す。 今度両陣の時宜を申し定めんが為と ため ことごと しかのみ げくじょう いたり を悉く攻むるの間、諸庄園代官 加 云々。然るべきか。 但し又下極上の至なり。 ならず ある おのおの 之守護方の軍兵,彼らのために或い (同17日) 両陣 の武家衆,各引き退き了んぬ。山城一国中の国人等申し合わす故 ***** おいおと じ こん おい はたけやま は命を失い,或いは追落さる。 一国の なり。自今以後に於ては ② 両畠山方は国中に入るべからず。 本所 きだい おのおのもと 騒動希代の非法なりと云々。 凡そ土民 の申す所, 侍をして国中にあらしむべ 領共は各々本の如くたるべし。 新関等一切これを立つべからずと ちんちょう 云々。 珍重のことなり。 (文明18年2月13日) 今日山城国人,平等 じょうほうなお からずと云々。乱世の至なり。仍て はっこう おわ てり ⑥ 赤松入道発向しんぬ者。 ごう 院に会合す。国中の掟法猶以て之を定むべしと云々。 凡そ神妙なり。 但し、興成せしめば天下のため然るべからざる事か。 (1) 史料 1.24の出典を,それぞれ選べ。 ひ ① 『今堀日吉神社文書』 ② 『蔭涼軒日録』 ③『善隣国宝記』 ←対中 1470頃成 ⑤『大乗院寺社雑事記』 の「東寺百合文書』 (2)史料2・3・4が説明している出来事は、室町 A B D |2 7 (1) 史料 1 ① 章 史料 2 2 ⑤ではないのか。 史料 4 (4)

「田中義一内閣について250字程度で述べなさい。」という問題です。添削をお願いしたいです。 ↓ 田中義一は金融恐慌の影響で退陣した若槻札二郎に代わって組閣した。蔵相に高橋是清が就き、金輸出再禁止を断行、田中首相はモラトリアムを発令し金融恐慌を収束させた。第一次普通選挙を... 続きを読む

ヨーロッパが大航海時代のときの世界の植民地の問題です。6、7、8を教えてください。

- 生系 後期 い 銀 日本(石見 ] 銀山 灰吹法(←朝鮮から) 銀の大増産 ヨーロッパ社会の変化 ルネサンス, 宗教改革を経て近代社会へ 世界航路の開拓 ヨーロッパを中心に広く交流する [5 大航海時代]へ ③ 世界の植民活動 a. スペイン (イスパニア) フィリピンの 〕が拠点 b. ポルトガル インドの ]を拠点とし、 中国の ]を占 たねがしまときたか c.]伝来 (1543) ポルトガル人が [10 種子島] に漂着 種子島時が (3) キリスト教と南蛮貿易 ① キリスト教の布教 シスコザビエル