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日本史 高校生

日本史Bの共通テストの問題です。 解説がないので解説をお願いします🙇‍♀️🙇‍♀️

日本史B へんきん 第2問 高校談生のリツさんはは、日本古代の法は、中国の法にならって編察されたこ とを教わった。そ代で,先生の助賞を愛けて,日本古代の法整備の歴史と,中国の 法典をもたらした遺虜使*遺唐使の派遣について、年表にまとめで整理してみた。 この年表を読んで, 後の問い調15】に答えま。(史料は、一部省略したり、書 き改めたりしたと言ろもある。(配点 16) 年表 世紀 貝査の法典編薬と 選踏使、遷唐使 数学は西暦年) 中国の法典編纂 諸政策 6世紀 遭磨使 (600) 隣*開皇律令格式 遺魔使697~08) ~額5まで数度の違階使 濃唐強(630~32) 遣唐便(653~54) 66 まで数度の濃唐使 階-大業律令 唐武徳律令 唐永徽律令格式 改新の語 7世紀 の慶午年籍 「冠礎法度の事注) 飛鳥浄御原令 康寅年籍 すらきあ 唐選獲律令格式 選唐使702~7) 造唐使(71) 「進唐使(73~36) ト堂 演唐使752~54) 達唐便(777~78) 遺唐使(864~06) 遠唐使(838~-40) 道害使中止の提言(894) 大宝律令 唐:開元三年律令格式 豚,調元七年律令格式 唐×購元ニ十五年律令格式 巻法律令 8世紀 弘仁格式 9世紀 真観裕式 | 10世紀延喜裕式 )冠位法度の事ま近江合とみる説もある。 1 97- (2102-97)

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日本史 高校生

空欄教えてください‼︎

(年世界史 A③(教午Pes-7o) 周の西北方面では周辺民族の活動が活 一前8世 ミの大衣 (けんじゅ う) に都の鯖』 現在の洛陽 まで分是と抗争の時代が続い ) といい, それ以後の後半 )、番o@ ( 克時代の有 | 、 周王の権威で多く し、列国の主導権を このような有 | 再者という。 (春秋時f 躍し 6 ) | 諸国 1 を無視してみずから王を称する諸合が増え、 (理国時代)。 一諸国間の抗争が激しくなり 間の統一的な秩庫はくずれてしまった 力を集中して富国到兵政策をすすめる国々 辺の小国を併合 戦国の七雄 : し、やがで⑥( 昧田2 ) と呼ばれる七つの っ、たがいに同 を結びつつ入り 乱れて争った。(雄は埋・針・秒・煮(えん)・幅・凍(ぎ)・始 (ち ょう)。 8 未 。 ) は、先人嘆国から有能な人材を集めて制度必 七雄のなかでも西方のの( 和 革をおこない、勢力をのばした。 中華思想の誕生 : 春秋・戦国時代は分裂の時代 権的な政治体制が成長する。 農業技術や貨幣経済が発展し、 新思想もあらわれて、 のち の続一誠国の基礎がつくられた。 各国の領土拡大鱗争によって中国文化固は拡大、 諸国間の交流によって「中国」とし ての一体感もうまれた。 ※この⑧「 呈四 」意識はやがて『中国が文明の中心』 として、 文化や言語の 異なる周辺地域の人々を「夷狼 (いてき)」と して文明的に劣ると考えるようになる このような考え方を『華夷思想 (かいしそう)』 と呼び、 その後19世紀まで、東ア アの人々の世界観に大きな影響を与えた。 ったが、 競争のなかで地域に中央集

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日本史 高校生

空欄部分わかる方教えてください‼︎

泰秋・戦国時代 周の西北方面では周辺民族の っ 活動が活発になる 前 3世紀、 遊衝民の大球 (けんっ うぅ) 人に生の2 | た周は、都を東の① ( 導党 EN ) (現在の光陽) に移した 本周は衰え、前3世紀後半の秒の に移した。 ミ で 統一まで分裂と抗争の時代が続いた。 際 この時期の前半、 前 5世紀末までをの ( MM と といい, それ以後の後半 の時期を ( 問記代 DEいっ も 痢の活躍 : 草のの ( )、 善o@ ( 漁。 ) など、 春秋時代の有 このような有 還全は、 周王の権威で多くの語侯を拓集し、妨回の導権をにぎった 力詳伺を覇者という。 (秦秋時代に活躍したの2 六国間の撤争が泊しくなり、周王を無拠してみずから王を称する諸合が増え、語国 間の統一的な秩訂はくずれてしまった= (埋国時代)。 PP して全国別兵政策をすすめる国々は、 周辺の小国を併合 しやがて⑥ ( 昧較っと ) と呼ばれる七つの強国がならびたち、たがいに同 器を結びつつ入り乱れて争った。(七雄は許・鐵・秦・燕 (えん) ・韓・魏 (ぎ) ・趙 (ち よう))。 陸 計仏のなかでも西方のの ( 条 。 ) は、先進諸国から有能な人材を集めて制度履 革をおこない、勢力をのばした。 中華居想の誕生 : 春秋・戦国時代は分裂の時代だったが、 競争のなかで地域に中央集 権的な政治体制が成長する。 農業技術や貨幣経済が発展し、 新思想もあらわれて、のち の統一帝国の基礎がつくられた。 各国の飲士拡大競争によって中国文化圏は拡大、 諸国問の交流によって 「中国」とし ) ての一体感もうまれた。 」 意識はやがて『中国が文明の中心』として、文化や言語の ※この⑧「 ず崩 異なる周辺地域の人々を「夷狼 (いてき)」 として文明的に劣ると考えるようになる。 このような考え方を『華夷思想 (かいしそう)』と呼び、その後19世紀まで、東アジ アの人々の世界観に大きな影響を与えた。

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