現代文 高校生 2年以上前

答えは｢ニ｣なのですが、なぜ｢ハ｣はダメなのですか？ 第3段落の話は17世紀以前の話ではないのですか？

/co/ ■■ FRUST EE] et 第七問 次の文章を読んで、後の問に答えよ。 a_ [ かつて、人間の生活と生命の安全を脅かすものは「自然」であった。 地震、津 波、洪水、火山の噴火、台風、あるいは野獣の襲撃など、 「自然の脅威」と呼ばれ るものが、人間にとって、最大の危険であった。もちろんその前に、十分な食料 や雨露を凌ぐだけの住居の確保、あるいは病気と怪我への対策などが、よりキ ンキュウな関心事であったろうが、しかし共同体が、あるいはそこで育まれた知 恵が、そうした対策をある程度引き受けたとしても、「自然の脅威」はどうにもな らなかった。この事情はどの文化圏においても、本質的には同じだったと言って よいだろう。 5 *き 西欧の歴史においても、事情は変わらなかった。とくにキリスト教の支配する ヨーロッパにあっては、創造主である神の計画に支配されている自然は、人間の 制御や支配の能力を超えたものとして、ある程度以上の自然への人為の介入は忌 避され、あるいは諦められていた。むしろ自然のなかで人為を如何に生かすか、 ということに人々はフシンしていたとも考えられる。たとえば、森林のなかに 溶け込むように建っている古い修道院や教会の建築などは、そう思わせる オモムキがある。しかし、一八世紀になって、ヨーロッパは俄然大きな転回を 5 経験する。 がぜん もちろんユダヤ・キリスト教の伝統のなかには、神がこの世界を創造したのち、 その管理を人間に委託したという思想が含まれている。「創世記」 第一章の記事 は、そのことを語っているし、神学的にも「地の支配」という言葉が残ったこと も、それを裏書きしている。かつてアメリカの技術史家リン・ホワイト・ジュニ 2 アは、そのことを根拠に、キリスト教こそ、今日の地球環境の危機を招いた元凶 *げんきょう *さくしゅ であるという告発をした。「創世記」の言うところを根拠に、ヨーロッパは、自然 を人間の自由になるもの、搾取すべきものとして捉えてきたために、地球的な危 機が生じたからだ、と言うのである。口 この見解に従えば、キリスト教的ヨーロッパには、本来、自然を人間の意の 25 ままに制御、支配、搾取する契機が内包されていたことになる。 5 しかし、 この言い分は、一七世紀までのヨーロッパの自然に対する姿勢が、 一八世紀になって急旋回を遂げたという点を考慮に入れていないという点で、根 本的な ケッカンがあるように、私には思われる。 けいもう めいもう 言うまでもなく、 一八世紀ヨーロッパの特徴は啓蒙主義である。 彼らが攻撃目 標に定めたのは、キリスト教そのものだった。人間をキリスト教という迷蒙から 解放し、 人間理性を至上のものとして位置付け、すべてを、人間理性の支配の下 に再編成すること、これが「啓蒙」という考え方の根本であった。そこから「文 明」という概念も誕生した。 弟

地理 高校生 6年以上前

至急!!この地理ノートの答えを教えてくださる方いませんか？変なレイアウトで申し訳無いのですが、この写真に載っている分の答えを無くしてしまいました。啓隆社の地理演習ノートのp48.49.54.55です。

第=委 南テジアの生活と支人 多様な Eee イン ドの符上である多 山帯 1 自然 山原など 1 (① 地疹 北部山岳地帯 上 川の か の ン高原)……| 南西風(夏・末奉) ) 気候 ( ]の影響 北東履(を・ 2、文作と社会 1 比2ん 某社芝 ドラヴィダ族…"【 の便の 前1500年頃に )炒徒の進出 8三紀以降,(* その他で21の憲法公認語 時較時mm 共果(公用且り2 ②⑦ ンディー犬(公用上), 敵本人 レララム教cm 9共和 ]半22 を 陸坊リスト才"シーク枚・公教 ]の植民地支配, 1947征 (⑳ インド世界の分裂 18世紀以降。 バンクンテン 1にGR 1) Ab22080 インドの IcT スリランカ…" 〕孝 3. 産業と生活 1 ドル (葉 年了水量.000mより多い地域では ・ 便8 少ない地域では )をJI20OMA so 1960年代から(" 1 eoo 農産物生産の増大と貧富の差拡大 nn (⑫⑰) 工業 戦前…軽工業中心,(ムンパイの綿工業) 300 戦後…重工業中心(ジャムシェドブルの製鉄) ET ュ 998 05 現在…コンピュータ関連産業の成長 約出還 代表的都市(* 〕など 3) 人口周題 人口抑制政策の失敗. 人口爆発による就業機 会の不足と都市のスラム化 ) 生活 の(ーー 制度(ヴァルナ=ジャーティ制度) 3つのヴァルナと3.000 以上の社会集団 (ジャー ティ) <NAS が定められ,同じ職業集団は結東。違う 52cno 55 NM 〕制度に よる差別5 湊で さ 現存, 度 は憲 禁正 れている。 司ンた クー教 章 7 米飯 徒( は炎食を び, ]を食べ さい。 飯か ・挽き豆スー プ・ヨー PR

世界史 高校生 7年以上前

パッと見1と4どっちも合ってると思ったのですがなぜ1が正解になるのですか？

世界更B ー 、 の| 第 2 問 共史上の科学人生績について述べた次の文斉一Cを読み。 1 9)に答えよ。 (配点 25) A ヘレニズム時代にはポリスの創約が尊れ。 人々はポリスペ民族のを越え め。世界市民主義や個人主義の風が非生えた。この時代には御料 し。プトレマイオス朝が首都アレクサンドリアに設立した王立6 モイオンには, 地中海世界各地からすぐれた学者が集まった。 平面何学を したエウクレイデス。 地球の周囲の長きを計測したエラトステネス, 大隔中3 1えたアリスタルコス。 主力の原理を先見したのアルキメデスらがとくに有各放 る。ムセイオン付属の図音館には数二万巻の午物が集められ, 学問の発達に大 頁南した。 問 1 下線部に関連して, ヨーロッパの自然科学は。ギリシアの自然匠学に始まa ときれる。 次の文章は自然哲学について述べられているアリストテレスの[形面 上学 (和万時子訳)の一部である。 広間中の| と[イ ] に入れる語の 相合せとして正しいものを 下の⑩ 一 ⑩のうちからーっ選べ| 10 最初の折学者たちの多くは, 質料の形のうちに存する原理のみが万物の原理で あると考えた。……しかしながら, この原理の数および形については。 すべて の人々が同じことを言っているわけではない。だが。この匠学の創始者である [アー] は それが[イ ] であると言う。 おそらく後は 万物の滋養となるも のが送っていること, および, 熱そのものがこれから生じ. これによって存続し ていることを見て上のような考えを持ったのである。 0 ァアータレぇ ィー水 @ ァータレス ィイー火 ⑨⑲ アーヘラクレイトス イー水 の放2二ラク イー a ョ