こちらの古文(とはずがたり)なのですが、二重線イロハニの中で用法が異なるものを選ぶという問題がわかりません、、答え(ハ)を見ても納得出来ないので誰か解説してください🙏🙏

三次の文章を読み、後の問に答えよ。 the 9さても、安芸の国、厳島の社は、高倉の先帝も御幸したまひける跡の白波もゆかしくて、思ひ立ちはべりしに、例の鳥羽より 船に乗りつつ、河尻より海のに乗り移れば、波の上の住まひも心細きに、ここは須磨の浦と聞けば、行平の中納言、藻塩垂れつ つわびけるまひもいづくのほどにかと、吹きこす風にも問はまほ、 の初めのことなれば、霜枯れの草むら A ロ に、鳴き尽くしたる虫の声絶え絶え聞こえて、岸に船着けて泊りぬるに、千声万声の砧の音は夜寒の里にやとおとづれて、波 の枕をそばだてて聞くも悲しきころなり。 明石の浦の朝霧に島隠れゆく船どもも、いかなる方へとあはれなり。光源氏の、月毛の駒にかこちけむ心の内まで、残る方な く推しはかられて、とかく漕ぎゆくほどに、備後の国、鞆といふ所に至りぬ。 たきもの C 何となく賑ははしき宿と見ゆるに、たいか島とて離れたる小島あり。遊女の世を逃れて、庵並べて住まひたる所なり。さしも 濁り深く、六つの道にめぐるべき営みをのみする家に生まれて、衣装に薫物しては、まづ語らひ深からむことを思ひ、わが黒髪 を撫でても、誰が手枕にか乱れむと思ひ、暮れば B を待ち、明くれば を慕ひなどしてこそ過ぎ来し に、思ひ捨てて籠り居たるもありがたくおぼえて、「勤めには何事かする。いかなるたよりにか発心せし」など申せば、ある尼申 すやう、「我はこの島の遊女の長者なり。あまた傾城を置きて面々の顔ばせを営み、道行人を頼みて留まるを喜び、漕ぎゆくを 嘆く。また知らざる人に向ひても、千秋万歳を契り、花のもと、露の情けに、酔ひを勧めなどして、五十に余りはべりしほど に、宿縁やもよほしけむ、有為の眠りひとたび覚めて、ふたたび故郷へ帰らず。この島に行きて、朝な朝な花を摘みにこの山に 登るわざをして、三世の仏に手向けたてまつる」など言ふもうらやまし。 ニー けいせい しいちゃ みちゆきびと 10149 18

なぜ「七宝散り失せて」の部分が含まれないのかわからないので教えてください。

122 しつぽう きよく こがね さうせつ 2 七宝散り失せて、玉の扉風に破れ、金の柱霜雪に朽ちて」(1869)と あるが、 1 この部分で対句になっている言葉を抜き出しなさい。

なぜ「七宝散り失せて」の部分が含まれないのかわからないので教えてください。

122 しつぽう きよく こがね さうせつ 2 七宝散り失せて、玉の扉風に破れ、金の柱霜雪に朽ちて」(1869)と あるが、 1 この部分で対句になっている言葉を抜き出しなさい。

漢文が読めません、 一体どのようにすれば解けますか？ また、単語などの意味を覚えなければいけませんか？

【書き下し文】 孔子曰はく 「賜之を失せり。今より以往、魯人、人を贈はざら 間違っている るだろう ん。其の金を取るとも、則ち行ひに損する無く、其の金を取らざれば、 則ち復た人を贖はず。」と。 二度と 行なう 救出しなくな 子路 溺者を拯ふ。 其の人之を拝するに牛を以てし、子路之を受 救助した 謝礼する く。孔子曰はく、「魯人必ず溺者を拯はん。」と。 救助するだろう 孔子之を見るに細を以てし、化を観ること遠きなり。 成り行きを遠くまで見通していた

はずかしむの所なんですけど、 はずかしまぁーず、はずかしめぇーず　 四段と下二段どちらでもいけてしまうくないですか？ 古文とかでも他にもこう言う時たくさんあるんですけどどうすればいいのですか？

練習問題 それでもまだ不安が残る人も、次の練習問題をこなせばバッチリだ。 傍線部を書き下し文にせよ。 ちゃう ぎかつテピ そ しゃう はづかし 張儀嘗遊楚爲楚相所 ○張儀・・・人名。戦国時代の国家経営コンサルタント ○楚…国名。南方の大国 ○遊ブ…ここでは「講演旅行する」の意 ○辱ム…侮辱する じゃっくわんニシテ 先輩名士所敬服。 ○弱冠…若いこと ○敬服ス…尊敬する なんだが そつ みな まさ てき ぐん 3 若卒爲敵軍所虜。 まさ二 コント 〇若・・・お前 卒兵士 ~再読文字。ちょうど~するところだ(P.1参照) ○虜トス・・・捕虜にする [解き方①「AのBする所と爲る」であるから、「楚相の辱むる所と爲る」である。なお、「所」 は体言(名詞)であるから「はづかしむ」という下二段動詞は「はづかしむる」という連体形に しなくてはならない。 CHAPTER1 10の〝いがよみ”公式『受身』の公式 漢パ共 202! 202 著発編編発 デ 33 ------

世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけから【まし】 (伊勢物語 八二) ⬆この【まし】は終止形、連体形のどちらですか？また、どうやって判断すればいいのでしょうか？

すべきやうなかりけるに の現代語訳を教えてください。 なすすべがなかったので、 なすすべがなかったが、 なすすべがなかったし、 自分ではこれくらい思いつきました🙇🏻‍♀️

国語の模擬テストです。 この問題の正解は、レ点の方なのですが、1.2点の方はなぜ不正解になるのですか？ 分かる方教えてください！

B ② 文章中に ネテ キヲ とあるが、こう読めるよう 故きを温ねて新しきを知る。 シキヲ 故知新」に返り点をつけなさい。 に、次の「温 ネテ キヲ シキヲ 知

(1)傍線部の、「住みわびて、暇をこふ」の現代語訳がわかりません…。わかる方教えてください。 この文の出典は『十訓抄』です。

次の文章を読んで、1から4までの問いに答えなさい。( 左側は現代語訳である。) (注1) しゅぽいしん (注3)りよしやうほ 朱買臣、文の道は富めりしかども、家貧しかりけり。年ごろの妻、 才能) ひととせ 住みわびて、暇をこふに、「いま一年を待て」としたひをしめども、 (注2) くわいけい ふるさと しゅ 聞かずして別れ去りぬ。その次の年、買臣、古里の会稽の守になり たみ て赴く時、かの妻、国の民の妻となりて、買臣に見えにけるを、恥 ぢ悲しみて、消え入りにけりとなむ。 (気を失い、死んでしまった) (顔を合わせてしまったことを 呂尚父が妻、同じく家を住みわびて、離れにけり。呂尚父、王の となりて、いみじかりける時、かの妻、 帰り来て、もとのごとく (富み栄えるようになった) をけ あらむことをこひのぞむ。その時に、呂尚父、桶一つを取り出でて、 「これに水入れよ」といふままに入れつ。「こぼせ」といへば、こぼ しけり。さて、「もとのやうに返し入れよ」といふ時、妻笑ひて、 「土にこぼせる水、いかでか返し入れむ」といふ。呂尚いはく、「汝、 われに縁尽きしこと、桶の水をこぼせるに同じ。いまさら、いかで か帰り住まむ」とぞいひける。 なんぢ これら、ものねたみにはあらねども、貧しき世を忍びえず、心短 きたぐひなり。 (嫉妬心を抱いた話ではないが) (注1)朱買臣=古代中国の前漢の政治家。 (注2)会稽の守=地方の郡の長官。 (注3)呂尚父=古代中国 賢臣。 太公望。 たいこうぼう じっきんしょう (「十訓抄」から)

古文についてです。次の語を()にあてはまる形に活用させよ。と言う問題なのですが、これはなぜラ変になるのですか？？

落とし穴 (5) 「侍り」 解答侍る ここに御文(侍る)めり。 推量の助動詞「めり」は終止形に接続するが、ラ変型の 活用語の場合は連体形に接続 「侍り」はラ行変格活用動詞なので連体形に活用させる 「侍り」は「ら・り・り・る・れ・れ」と活用する。 現代語訳 ここにお手紙があるようでございます。 終止形接続の助動詞に注意! 終止形に接続する助動詞「べし」「まじ」「らむ 〈らん〉」 「めり」「ら し」「なり(伝聞・推定)」は、前にくる語がラ変型の活用語の場合 は連体形に接続するので注意しよう。